基本介紹

四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授

四川師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心副主任

主要學(xué)習(xí)經(jīng)歷

2003年9月-2006年7月 華東師范大學(xué)攻讀教育學(xué)博士學(xué)位.　

1988年9月-1991年7月 西南師范大學(xué)攻讀教育學(xué)碩士學(xué)位；

1982年9月-1985年7月 湖南郴州師范專科學(xué)校讀書；

1979年9月-1982年6月 湖南省宜章縣第一中學(xué)讀高中.

工作經(jīng)歷

1994年9月- 至今，四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院工作；

1991年7月-1994年9月，湖南郴州師范�？茖W(xué)校學(xué)報編輯部工作；

1985年7月-1988年9月，湖南郴州地區(qū)農(nóng)業(yè)學(xué)校工作；

科研成果

專著

《微觀教育系統(tǒng)論》，天地出版社，1998.

主要論文

1.論開題報告的邏輯，學(xué)位與研究生教育，2008（1）

2.信任的教育學(xué)理解，四川師范大學(xué)學(xué)報，2007（4）。

3.叩問“教育智慧”，教育理論與實踐，2007（5）。

4.論班級管理中的“減法智慧”，上海教育科研，2006（5）。

5.假象與真實：合作研究中教育理論與教育實踐的關(guān)系，教育理論與實踐，2005（2）

6.論教師個人知識的條件與標(biāo)準(zhǔn)，上海教育科研，2005（3）。

7.復(fù)雜視域中的默會知識——展開式的知識教學(xué)何以可能，全球教育展望，2005（2）。

8.在研究實踐中建構(gòu)：從無結(jié)構(gòu)到有結(jié)構(gòu)的嬗變，教育理論與實踐，2002（9）。

9.“關(guān)系人”假設(shè)與教育，天津教科院學(xué)報，2007（4）。

10.信任對建構(gòu)新型道德教育模式的意義，教育導(dǎo)刊，2007（6）。

獲獎情況

專著《微觀教育系統(tǒng)論》獲四川省教育廳2001年度人文社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果三等獎。

所承擔(dān)的課題

1、教育部人文社會科學(xué)2006規(guī)劃項目“教育智慧的發(fā)展性研究”。

2、四川師范大學(xué)災(zāi)后重建專項基金項目“家策略及其在災(zāi)后重建中的應(yīng)用研究�！�

3、四川教師教育研究中心重點項目“中小學(xué)教師教育理解力的形成與發(fā)展機(jī)制研究”。

4、四川省教育廳人文社會科學(xué)1999重點計劃項目：學(xué)習(xí)品質(zhì)發(fā)展的整體研究”。

5、四川省教育廳人文社會科學(xué)1997年重點計劃項目:系統(tǒng)科學(xué)在微觀教育系統(tǒng)中的運用研究

基于信任的道德教育（作者曹正善）

信任是人最根本的需要，是人的道德發(fā)展的根源，因此道德教育不能不談及信任的價值。

一、信任對于道德教育的意義

信任是人不可或缺的基本美德，正如賴茲曼說的那樣，信任是個體特有的對他人的誠意、善意、可信性的普遍可靠性的信念。是一種“高尚”的品質(zhì)。被人信任是一種榮譽，是人得以立身、得以成人的基礎(chǔ)。一個值得信任的人往往與言行一致、誠實可靠、讓人放心聯(lián)系在一起。人際之間的相互信任不僅是一種坦誠，是一種寬容，也是一種責(zé)任，是對于兩人都不會利用對方的易受攻擊性的相互信心。 　　二、基于信任的道德教育策略

以信任為基礎(chǔ)的道德教育以誠實、誠意、善意、責(zé)任等作為基本目標(biāo)，在策略上有以下的獨特之處：

1、敢于托付策略。信任是對被信任對象的放心托付，這不僅是信任者對被信任音的信任來源，也是檢驗信任者對人所具有的愛心與誠意，還是檢驗被信任者是否誠實可靠的重要方式。“敢于托付”與“委以重任”的教育策略有同樣的有效性，兩者都隱含著教師對學(xué)生所具有的信心，都能夠?qū)崿F(xiàn)“自我應(yīng)驗”的期望效應(yīng)。不過與后者不同，前者所針對的對象是全體學(xué)生而不是局限于處在弱勢地他的學(xué)生，而且它是以學(xué)生在發(fā)展中的多種可能性、以教師對學(xué)生的一定的了解而又無法完全把握為基礎(chǔ)的�？陀^地說，教師對學(xué)生的了解不可能是徹底的，因為學(xué)生是處在隨時變化中的人，此時此刻的了解不等于對其未來狀況的了解。信任面向未來，通過“欠充分的歸納”得出的對未來的信心，“信任處在全知與無知之間。全知意味著確定性，它不再需要信任；無知則無法建立信任。全知與無知是產(chǎn)生信任的條件，信任則啟動了生存所需要的行動與合作”。

2．敢于承諾的策略。教師對學(xué)生進(jìn)行道德教育不是空洞的說教，也不是對學(xué)生行為的嘉許，而是要求學(xué)生作出承諾并在行動中加以兌現(xiàn)，這是非常具體的。例如教學(xué)生愛父母，首先要求學(xué)生把愛父母的行動以語言的方式表現(xiàn)出來給教師備案，以作為考察學(xué)生愛父母的依據(jù)，然后教師要從父母那里獲得學(xué)生表現(xiàn)受父母的行為的“證據(jù)”，如果這兩者基本一致，那么這個學(xué)生就是值得信任的，而且他對父母的愛也是切實其的。“敢于承諾”的策略要求用協(xié)議的方式進(jìn)行道德教育，它與行為矯正中的“行為協(xié)議法”的思想是一致的。

3．責(zé)任承擔(dān)的策略。信任與責(zé)任的天系密切，信任他人的人要為自己的托付不當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，而被信任的人則要對自己的承諾所帶來的后果負(fù)責(zé)。但是教育環(huán)境是十分復(fù)雜的，教師認(rèn)為可以把某事托付給某個學(xué)生去做時，該學(xué)生雖然做出了可以完成的承諾，但是受自己的能力的不足、完成該事情所需要的條件的變化的制約，完全有可能無法完成所托付之事。這時，學(xué)生確實應(yīng)該為自己無法兌現(xiàn)承諾負(fù)責(zé)，但是教師也不能免除自己的責(zé)任。一個信任學(xué)生的教師不應(yīng)該也不能把所有的責(zé)任都推到學(xué)生身上，何況一味責(zé)怪也于事無補，最好的辦法還是對學(xué)生坦誠以待，給學(xué)生以受的關(guān)懷，給學(xué)生以強有力的支持，讓學(xué)生放下思想包袱，最起碼不要損傷師生之間好不容易建立起來的信任�！　�

4．敢于批評的策略�，F(xiàn)實生活中，我們所接受的是大量的與不信任有關(guān)的信息，如像“不要跟陌生人說話”“老實人吃虧”的生活訓(xùn)誡，在生活中發(fā)生的許多有關(guān)“上當(dāng)受騙”、“不守信用”等故事，這些信息使我們不敢付出信任。但是，如果我們會么都信任的話，也是無法健康地生活的，因此，首先就是對在社會生活中彌散的不信任加以批判，確認(rèn)信任所具有的價值；其次，是不輕信，不盲信，也就是要對自己準(zhǔn)備加以信任的人和事有一定的了解；再次，是敢于“不信任”。“不信任的積極功能不僅體現(xiàn)在與信任相反相成，完成簡化功能；還體現(xiàn)在相輔相成，甚至促進(jìn)信任方面，比如對考試的監(jiān)督、對工作的檢查——嚴(yán)格監(jiān)督下的考試和嚴(yán)格檢查過的工作才更可信�！痹俅�，“敢于批評”還意味著“信任優(yōu)先”。信任與不信任所產(chǎn)生的結(jié)果是不一樣的，這兩者也是不對稱的，信任往往比不信任更節(jié)省精力，更有利于選擇后對后續(xù)行為的探索，因此在許多情況下，人更愿意選擇信任，這也是輕信比疑心更流行的原因，因為疑心更勞神費力。最后“敢于批評”還意味善于把不信任轉(zhuǎn)為信任。信任與不信任的轉(zhuǎn)向是不平衡的，從不信任轉(zhuǎn)為信任的難度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于從信任轉(zhuǎn)為不信任，因為一件微不足道的事情完全可能導(dǎo)致信任的全部損失，在道德教育中，必須防備不信的蔓延可能威脅到整個系統(tǒng)的安全。

三、結(jié)語

面對未來的不確定，我們就不得不將自己托付于信任。教師對學(xué)生的信任使教師充滿著對學(xué)生的希望，“希望指的是那些給了我們對孩子的發(fā)展的各種可能性的耐心和忍耐、信念和信任，體驗到我們的信任的孩子由此而受到激勵，對自己充滿了信任。信任激發(fā)了信任！信任的希望激發(fā)了孩子，使他們能夠面對自己的前途充滿了自信。信任的希望是我們的自信。不管我們的自信可能收到多少次失望的檢驗，我們始終相信孩子們會向我們展示她將如何生活。