《古蘭經(jīng)》有四處提到以諾，在〈麥爾彥〉章及〈眾先知〉章。 你應(yīng)當(dāng)在這部經(jīng)典里提及易德立斯，他是一個(gè)老實(shí)人，又是一個(gè)先知，我把他提高到一個(gè)崇高的地位。（古蘭經(jīng)19：56－57）

（你應(yīng)當(dāng)敘述）易司馬儀、易德立斯、助勒基福勒都是堅(jiān)忍的。我使他們進(jìn)入我的恩惠之中，他們確是善人。（21：85－86）

可知他是為人誠實(shí)、性格堅(jiān)忍、品德高尚的先知。文獻(xiàn)資料中對(duì)這個(gè)人物缺乏具體記載，生平事跡不詳。有些學(xué)者認(rèn)為他是阿丹之后，努哈之前的早期的先知，據(jù)說曾發(fā)明了書寫法和縫紉術(shù)。還有人說他沒有死，以肉身被接納進(jìn)入天園。《古蘭經(jīng)》第21章34節(jié)云：“在你之前的任何人，我沒有為他注定永生，如果你死了，難道他們能夠長生嗎?”可見長生不死之說毫無根據(jù)。有些學(xué)者認(rèn)為易德立斯就是《舊約全書·創(chuàng)世紀(jì)》第5章中提到的以諾士(Enoch)，他是亞當(dāng)?shù)膶O子，是塞特之子，按該章的記述：“以諾士共活了九百零五歲就死了�！币参匆婇L生不死之記載。

在《圣訓(xùn)》里，穆罕默德在一次的夜行登霄中來到了某層天堂，并與早期的先知之一易德立斯交談。阿拔斯·本·馬立克傳述：……天堂的門開啟了，當(dāng)我來到第四層天的時(shí)候，我見到了易德立斯。吉布利里告訴我：u2018他是易德立斯；向他打個(gè)招呼吧。u2019所以我向他打個(gè)招呼，他也向我打招呼，說：u2018歡迎你，虔誠的兄弟與虔誠的先知啊。u2019……（布哈里圣訓(xùn)5：58：277） 此段《圣訓(xùn)》則說易德立斯是個(gè)裁縫：

伊本·阿拔斯說：“達(dá)五德是鎧甲與盾的制作者，阿丹是個(gè)農(nóng)夫，努哈是個(gè)木匠，易德立斯是個(gè)裁縫，而穆撒是個(gè)牧羊人�！保ü�基姆圣訓(xùn)）

在伊斯蘭傳統(tǒng)里，易德立斯是在挪亞之前的先知。以諾草創(chuàng)了許多實(shí)用的學(xué)問，直到現(xiàn)在還為人們所使用著，例如書寫系統(tǒng)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等。根據(jù)伊斯蘭傳統(tǒng)，以諾時(shí)代的人們忘卻真主，因此世界遭逢旱災(zāi)。不過以諾為他們祈禱，直至天降甘霖，終結(jié)了旱象。

在伊斯蘭傳統(tǒng)里，根據(jù)《主的先知以諾》一書的說法，以諾與易德立斯是同一個(gè)人�！豆盘m經(jīng)》提到他，說他被真主提至天堂（在埃塞俄比亞教會(huì)所保存的《圣經(jīng)》〈以諾書〉里，他亦被提至天堂）。以諾還從天堂來到吉散（今埃及的吉薩），教導(dǎo)人們書寫，并告訴人們他在旅途中見到水的發(fā)源地（即山頂?shù)陌籽�，特別是在極地）。他還告訴人們學(xué)習(xí)天文學(xué)的目的，并說他在各層天見到遭拘禁的惡魔，他們正在受天使們的拷打。某些惡魔正面臨刑罰，某些則將獲得開釋。對(duì)穆斯林來說，易德立斯是亞當(dāng)和挪亞之間的先知。

有一個(gè)非伊斯蘭傳統(tǒng)的說法認(rèn)為，吉薩金字塔的建造是為了紀(jì)念易德立斯，因?yàn)樗�在那里重返天堂�?/p>