溫革（1006～1076）

北宋教育家、藏書家。字廷斌，江西石城人，他出生于宋真宗顯德三年丙午（1006年），歿于宋神熙寧九年丙辰（1076年）。1036年他放棄科舉仕途，盡捐家資，興辦義學(xué)，在石城縣巖嶺堂下辦起了“柏林講學(xué)堂”及藏書樓“青錢館”，他廣招贛閩粵客家子弟入校讀書，并聘請飽學(xué)之士任教。由于他所辦學(xué)校規(guī)模大，藏書豐富，師資力量雄厚，所教學(xué)生人才輩出，名震朝野，被當(dāng)朝皇帝宋仁宗下旨入京面圣，并賜為“進(jìn)士”，冊封為“大儒”。

據(jù)溫氏族譜記載，溫革在辦學(xué)開始就表達(dá)了自己的辦學(xué)思想：“不求諸外，盍求諸內(nèi)。不在吾身，宜在吾子孫�！奔床皇菫榱藗�人獲取利益和貪圖虛名，而是讓子孫后代獲得受教育的機(jī)會，提高文化水平，成為對社會有用的人才。

在辦學(xué)形式上，尤其是經(jīng)費(fèi)來源和管理方式，獨(dú)樹一幟。由于他家境殷實(shí)，他用家資興辦義學(xué)，他將這些資金首先投入購書，他親赴京城，凡國子監(jiān)所所藏之書，市上所售之書，盡量購買，并建藏書樓，建校舍。但個人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，本族人及開明仕紳的贊助，為他辦學(xué)提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。為了使經(jīng)費(fèi)用在刀刃上，溫革請能人管錢糧，求學(xué)者還可供給膳食和米谷。我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代的師范院校就享有這種不交伙食費(fèi)的待遇。

在管理上，溫革總管全局，設(shè)學(xué)監(jiān)協(xié)助辦學(xué)，師資來源有學(xué)識資深者，科甲出身學(xué)者。生源除招收本鄉(xiāng)里子弟，還有外縣外省者。所學(xué)課程有儒家經(jīng)典、詩賦、制藝、科舉模擬等。教學(xué)上不完全拘泥于縣學(xué)的各項(xiàng)制度，采取“生員來去自由，長期長時均可，聽課與自學(xué)并重，師生相互切磋”的辦學(xué)辦法。

舉進(jìn)士不第后，決心放棄科舉仕途，曾赴京上書給朝廷，愿意捐資設(shè)立學(xué)校，在家鄉(xiāng)興辦教育，朝廷依奏。由此開辦了柏林講學(xué)堂，并大量收藏圖籍，以供學(xué)生閱讀，按照國子監(jiān)所藏之書目，市上有售者，盡購以還。所在京購藏之書，分三大船只運(yùn)回江西。建有“柏林書樓”為藏書之所，有江南名樓之稱。學(xué)者李覯曾為之作有《虔州柏林溫氏書樓記》。寶元二年（1039）被恩賜為進(jìn)士，并敕封為大儒。他廣泛搜集前人精粹語錄，編成《瑣碎錄》。此書在朝鮮《醫(yī)方類聚》的《養(yǎng)性》門中有引及。日本刊行有《瑣碎錄·醫(yī)家類》3卷，陳曄續(xù)。該書搜集了諸多關(guān)于健身養(yǎng)生之道，如“酒多血?dú)饨詠y，味薄神魂自安，夜漱卻勝朝漱，暮餐不若晨餐。耳鳴直須補(bǔ)腎，目暗必須治肝。節(jié)飲自然脾健，少思必定神定。汗出莫當(dāng)風(fēng)立，腹空莫放茶穿”、“飽生眾疾”、“發(fā)是血之余，一是一次梳；足是人之底，一夜一次洗”等瑯瑯上口易記的段子。著有《十友鎖談》、《隱窟雜志》、《瑣碎錄》等。