李焞（1661年－1720年）

字明普，1661年辛丑（顯宗二年）八月十五日生于慶熙宮之會祥殿。1667年丁未冊封王世子。1674年甲寅八月二十三日即位于昌德宮之仁政門。為李氏朝鮮的第19代君主，廟號肅宗，謚號顯義光倫睿圣英烈裕謨永運(yùn)洪仁峻德配天合道啟休篤慶正中協(xié)極神毅大勛章文憲武敬明元孝大王(清朝賜謚僖順大王)，葬于高陽明陵。

為了鞏固日漸式微的王權(quán)，肅宗利用黨派實(shí)力，相互牽引，以維持平衡，因此加劇了黨派之爭。在個個黨派斗得你死我活的當(dāng)兒，肅宗卻在借機(jī)重拾王權(quán)。在肅宗和兒子景宗時期，困擾朝鮮王朝百余年的黨派斗爭達(dá)到了頂峰。

他在位期間，后宮張禧嬪曾干預(yù)朝政，后因巫蠱事件而被灌毒湯賜死。據(jù)朝鮮《李朝肅宗實(shí)錄》記載:十七年十一月丙寅：“長白山，胡人（滿族人）或稱白頭山，以長白故也”�？梢�，“白頭山”稱謂的發(fā)明權(quán)屬于中國，朝韓是沿用了滿族對長白山的稱謂。

王后

光烈宣穆惠圣純懿孝莊明顯仁敬王后金氏

孝敬淑圣莊純元化懿烈貞穆仁顯王后閔氏

朝鮮王朝第一位也是唯一一位中人出身卻登上國母之位的王后張氏

惠順慈敬獻(xiàn)烈光宣顯翼康圣貞德壽昌永福隆化徽靖正運(yùn)定懿章穆仁元王后金氏

子女

子

景宗大王李昀(玉山府禧嬪張氏生)

盛壽君(玉山府禧嬪張氏出，早夭)

(庶)永壽君(毓祥宮和敬徽德安純綏福淑嬪崔氏出，早夭)

(庶)英祖大王李昑(延礽君，毓祥宮和敬徽德安純綏福淑嬪崔氏生)

(庶)(毓祥宮和敬徽德安純綏福淑嬪崔氏出，未封早夭)

(庶)延齡君李昍(無子孫，以侄莊獻(xiàn)世子之子、從孫恩信君李禛為后嗣；李禛又以繼子南延君李球?yàn)楹笏�，南延君就是興宣大院君李昰應(yīng)的父親，高宗李熙的祖父。)

女

(仁敬王后生，未封早卒)

(仁敬王后生，未封早卒)

(仁敬王后生，未封早卒)

肅宗即位當(dāng)年，中國發(fā)生了吳三桂之亂，天下紛紛起事。朝鮮君臣再度看到了反清復(fù)明的好機(jī)會。但是顯宗在是年去世，繼位的肅宗認(rèn)為“清國雖疲，制我則有余”，下令取消出兵的準(zhǔn)備。朝鮮史臣對此評論說：“昔我邦運(yùn)丁罔極，謀出不臧，負(fù)中朝三百年恩義，抱天下萬事之羞辱，終至于助彼犬羊，倀于虎前，當(dāng)世之事尚忍言哉？肆我孝宗，以英武之姿，奮發(fā)大志，旁招俊義，密務(wù)經(jīng)營，越膽方懸，軒虧遽遺。中途之痛，天壤無窮。屬天道悔禍于赤縣，而人心未忘于朱氏。三桂一呼于云南（朝鮮使臣似乎忘了誰在云南絞死的永歷帝），群雄并應(yīng)于海內(nèi)。乘此之幾，我若提兵渡遼，直搗巢穴，王室攻其南，我兵擊其東，則可殪蛇斬豕，掃清腥穢。庶幾灑仁祖之遺恥，報(bào)神宗之至德，使天下萬國知三韓之忠節(jié)，猶有不泯。而不幸喜報(bào)（指吳三桂反訊）才至，先王奄棄群臣。主上沖年蒞祚，老奸當(dāng)國，群邪匯進(jìn)，咀嚼賢儒，斥逐士類，何暇念及國家大計(jì)乎？！噫！若孝宗初年而幸遭此會，則必仗忠烈，奮神威，以金戈白旗，鼓義氣于中原。先王未薨，則亦必綢繆謀創(chuàng)，相時而動，不作此坐視而已。豈天之使我終抱羞而莫雪耶？嗚呼！可勝痛哉！”（《肅宗實(shí)錄》，元年六月）

肅宗成年后，一直不忘父祖“反清尊明”的遺愿。1704年甲申（肅宗三十年，康熙四十三年），明朝滅亡六十周年，肅宗自宜春門詣禁苑壇，以太牢祭祀崇禎皇帝。又命漢城府在昌德宮后苑春塘臺設(shè)“大報(bào)壇”，祭祀明朝神宗皇帝�！按髨�(bào)”出于《禮記》郊特牲，是郊天之義，而兼有報(bào)德之意。1749年己巳（英祖二十五年，乾隆十四年），李朝英祖又以明朝太祖、神宗（萬歷）、毅宗（崇禎）并享大報(bào)壇，并于三帝即位、忌辰日行望拜禮。這種祭祀活動每年進(jìn)行，直到李朝末年�！白鹈髁x理”在朝鮮仍然盛行，但是孝宗的“北伐論”已經(jīng)演變成國王增加賦稅、廣筑城苑、加強(qiáng)禁軍兵力的口實(shí)，最終無疾而終。

肅宗是三代單傳的獨(dú)子，但他年過30，卻尚未得子。第二位王妃仁顯王后閔氏也很焦慮，她不顧肅宗的反對，挑選了譯官張炫的侄女張氏進(jìn)入后宮。張氏此后產(chǎn)下一子，便是景宗，隨即被升格為禧嬪。但是她并不滿足于此，又經(jīng)過種種策劃，不僅使王妃被逐，更使其被逼致死。似乎人類永不滿足的欲望，能夠讓人變得無比殘忍。為人懦弱的肅宗，在禧嬪的威懾下，不禁成了懼內(nèi)之人。周邊重臣，也都逐漸為禧嬪勢力所制，國王已成傀儡——暴君和傀儡之間的區(qū)別，在于或控制臣下，或被臣下所制——成為后者的國王，每日只得在憂郁中度過。一天，他正無精打采的走向?qū)嫷�，卻聽得一間小屋中傳來至痛的啜泣聲。肅宗不由得奇怪，進(jìn)門一看，卻大吃一驚，屋中整齊的擺放著祭飯，一名年少的侍女（侍奉宮女之人）身著素裝，正面向靈牌痛哭，靈牌上所奠的，正是仁顯王后。雖然仁顯王后是為肅宗才犧牲自身，理應(yīng)被人祭拜，但憚于禧嬪之威，無人敢提祭奠之事。若是被禧嬪知道，必然會被定為謀逆，隨即斬首。肅宗自然奇怪，在此種境地下，此人何敢以死相拼，祭奠仁顯王后？

“

你是何人，為何膽敢祭奠仁顯王后牌位？”

侍女聽到國王的聲音，驚得慌忙跪伏在地：“殿下，奴婢本是仁顯王后身邊的侍奉之人，今天乃是王后誕辰，奴婢不能忘記王后恩典，私下祭奠，請殿下處以死罪�！甭劼牬搜裕�肅宗深受震動。在旁人均明哲保身時，這女子卻冒死祭祀從前主人，其善可鑒。在同病相憐的感動之下，或者說同情變成了喜愛，肅宗將這侍女喚入寢殿，自此常常與之同眠。此事自然沒有逃過禧嬪的眼線，但是，禧嬪起初只覺得這女子有些風(fēng)情而已，并未有什么舉動，直到得知這侍女懷孕，才大為震驚。便開始加害于她。那侍女對此已經(jīng)有所警覺，又深感自己所懷的是肅宗骨肉，不能有半點(diǎn)差錯。便極力應(yīng)對，躲過了禧嬪一個個毒計(jì)，直至臨盆將至，禧嬪氣急敗壞，將侍女捕來，讓其跪于地上，再加刑罰，并以大水甕扣蓋其身，意圖將其害死。肅宗聽聞后大驚，趕至現(xiàn)場將甕除去，把侍女抱回寢所，所幸王子安產(chǎn)，那侍女即是后來的毓祥宮淑嬪崔氏，王子便是英祖王。封建李朝家族的權(quán)力之爭，就是如此的殘忍丑惡。

朝鮮黨爭自燕山君時代以來延續(xù)了上百年，非常激烈。其時西人老論派和南人派相對立，勢同水火。南人因依附張禧嬪，擁護(hù)肅宗廢正妃閔氏、立張禧嬪為正妃而得重用。持反對態(tài)度的西人派在金春澤等人的帶領(lǐng)下發(fā)起“閔妃復(fù)位運(yùn)動”而受到鎮(zhèn)壓（甲戌獄事）。但是數(shù)年之后，肅宗后悔貿(mào)然廢后，在1701年11月以“詛咒國王”、“巫蠱后宮”的罪名將張禧嬪賜死，恢復(fù)了仁顯王后的后位。肅宗死后，張禧嬪之子景宗供奉張禧嬪靈位于后苑的別殿（后來七宮中的大嬪宮）。景宗無子，死后，異母（崔淑嬪）弟延壽君李昑即位，是為李朝的英祖。1725年，英祖大王即位，為了雪母親之恨，首先便在宮殿近處修建祠堂，命名為毓祥廟，這就是今日的七宮所在。英祖在第二年，也就是乙巳年，對當(dāng)年支持禧嬪的南人派發(fā)動了意在雪恨的清洗行動，這就是著名的“乙巳士禍”。在乙巳士禍余波已平的1729年（英祖五年，雍正七年），英祖將毓祥廟升格為毓祥宮。朝鮮歷代祭祀國王的廟堂雖然都稱為宗廟，但給一介后宮的祭廟加以宮號，的確是破格處置了。張禧嬪一生波折動蕩，其人足智多謀，與唐朝的武后、明朝的鄭貴妃、萬貴妃類似。但是最終因心術(shù)不正而引火燒身。

經(jīng)濟(jì)方面，肅宗時代加強(qiáng)了大同法的實(shí)施，在黃海等道丈量田地，作為以稅代賦的依據(jù)，開設(shè)鑄錢局，鑄造了“常平通寶”。顯宗、肅宗時代，朝鮮的全國人口增加了一倍多。全國人口在1657年為229萬人，到1669年（顯宗十年）已經(jīng)增長到501.8萬人，這一增長十分顯著。漢城的人口在同期從80，572人增長到194，030人。全國人口的增長主要是由于實(shí)行了稅制改革、農(nóng)業(yè)管理和農(nóng)業(yè)技術(shù)改進(jìn)的緣故。漢城人口增長的原因可以認(rèn)為是由于販賣不再作為貢稅交納給政府的貨物的商人大量涌入。在全國大多數(shù)地方實(shí)施大同法之后，政府對地方產(chǎn)品實(shí)物的需求由商人予以滿足。他們成了滿足政府需求的采購代理人。他們獲得了壟斷特權(quán)，為遍布全國的行會樹立了樣板。政府經(jīng)營的工廠和制造業(yè)的衰落，刺激了工匠和技師去建立私人工廠和開辦商店銷售自己生產(chǎn)的產(chǎn)品，并組織成行會。在各道的市鎮(zhèn)，每五天舉行一次集市，作為生產(chǎn)者和漢城商人之間的溝能渠道。漢城的領(lǐng)有執(zhí)照的地方產(chǎn)品供應(yīng)商通過他們的利潤豐厚而又有保障的生意，逐漸積累了資本。由此產(chǎn)生了一種新的財(cái)富觀念，即商業(yè)財(cái)富觀念，這種財(cái)富不再是由土地和奴婢組成，而是由用于以貨幣進(jìn)行曲大宗交易的商品組成。隨著交易的興旺和貨幣的流通，商業(yè)資本得到了一個發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，這些旨在維護(hù)儒教兩班社會的努力卻導(dǎo)致了這種社會的削弱。

在乙巳士禍之后，南人派清南、濁南勢力受到打擊，西人派得勢。新興的宋時烈、尹鏞和樸泰輔等知名學(xué)者抨擊被偶像化了的朱熹體系。保守派兩班把他們斥之為異端，但是，一個致力于批判傳統(tǒng)秩序的新學(xué)派的興起時機(jī)已經(jīng)成熟。這新一代的學(xué)者認(rèn)為，人民的生活狀況比新儒教政府機(jī)構(gòu)的士大夫所極為珍視的合法性和禮制問題更加重要，“若農(nóng)民民不聊生，任何國家都無法生存，而即令沒有君主，人民卻能照樣興旺發(fā)達(dá)�！边@就是構(gòu)成改革派——實(shí)學(xué)——基礎(chǔ)的新潮思想。柳馨遠(yuǎn)在他的《蟠溪隨錄》（社會改革論文）中提出了下列措施：（1）建立一種利益能由大家公平分享的土地制度；（2）實(shí)行推薦制，代替科舉制；（3）為所有人確立均等機(jī)會；（4）改革政府機(jī)構(gòu)；（5）采用新學(xué)。他的建議沒有為官方所接受，但是他的改革派思想?yún)s成了實(shí)學(xué)的主流。他把重點(diǎn)放在農(nóng)業(yè)上，因?yàn)樗�所建議的改革能否成功，取新局面于農(nóng)業(yè)問題的解決。與官府無關(guān)的學(xué)者育感需要從事實(shí)學(xué)。官府系統(tǒng)則一心進(jìn)行內(nèi)部爭權(quán)斗爭，同時各派在對新儒教禮制的不同解釋上發(fā)生沖突。17世紀(jì)后半期，西人黨內(nèi)部各派之間的爭取斗爭變得激烈起來，又有一些派別分裂。這種派別傾軋與農(nóng)民生活和國家利益全然無關(guān)。西人少論派中的多數(shù)開始對農(nóng)民的福利表現(xiàn)出關(guān)心，由于兩班中的許多人從事農(nóng)耕，甚至無力保持奴婢，所以農(nóng)民的境況與他們自己的境況比較接近。改革派正是在這種社會經(jīng)濟(jì)變化過程中勇敢地政正視社會的種種要求的。商業(yè)活動隨著政府批準(zhǔn)的供應(yīng)商行會的發(fā)展繼續(xù)發(fā)展。這種活動在全國擴(kuò)張，他們的交易占政府總收入的60%。在這段時期里，政府收入不斷增長同時一些富有的農(nóng)民把自己的身份轉(zhuǎn)為兩班身份。人口也同步增長，在1669至1717年這48年里增加了近200萬。

后宮波折動蕩的肅宗大王在1720年庚子（康熙五十九年）六月八日去世于慶熙宮隆福殿。在位四十六年，終年六十。英祖五年定世室。英祖二十九年追上尊號裕謨永運(yùn)洪仁峻德，五十二年追上尊號配天合道啟休篤慶，高宗二十七年追上尊號正中協(xié)極神毅大勛。清朝賜謚僖順。葬高陽明陵。

電視劇《同伊》就是發(fā)生在肅宗時期，池珍熙飾演肅宗。韓孝珠飾演崔同伊（淑嬪崔氏）

2013韓國SBS電視劇《張玉貞，為愛而生》同為肅宗時期，劉亞仁飾演肅宗、金泰熙飾演張玉貞（張禧嬪）。