伊曼紐·史威登堡

（ ，1688年1月29日－1772年3月29日），又譯作斯威登堡，瑞典科學(xué)家、神秘主義者、哲學(xué)家和神學(xué)家。

其父 耶斯培·史威登堡 是著名的牧師。

1709年在烏普薩拉大學(xué)畢業(yè)后，往荷蘭、法國(guó)、德國(guó)旅游，后來(lái)在英國(guó)倫敦學(xué)習(xí)力學(xué)、哲學(xué)，閱讀詩(shī)歌，還聽(tīng)過(guò)牛頓的課。

1715年回國(guó)，并出版瑞典的第一種自然科學(xué)雜志。之后二十年他都在自然科學(xué)和工程努力。國(guó)王查理十二世曾任命他為皇家礦務(wù)局顧問(wèn)。

1734年他在德國(guó)萊比錫出版了3卷本的《哲學(xué)和邏輯學(xué)著作集》，這部著作的第一部分論述他的成熟的自然哲學(xué)。在這方面他深受法國(guó)大哲學(xué)家笛卡兒的影響。事實(shí)上，斯維登堡自然哲學(xué)的三個(gè)主要問(wèn)題都受到笛卡兒的啟發(fā)：

第三個(gè)問(wèn)題是他宇宙學(xué)的核心，深受英國(guó)作家T.伯內(nèi)特《神圣的地球理論》一書(shū)的影響，是康德-拉普拉斯星云說(shuō)的先驅(qū)。在這以后，斯維登堡對(duì)生理學(xué)和人體解剖 學(xué)進(jìn)行了認(rèn)真的研究，特別著重研究了血液和大腦。提出人的靈魂位于大腦，特別是位于大腦細(xì)胞的皮層。但是他的解剖學(xué)上的成果并未受到同時(shí)代科學(xué)家的注意。

晚年主要研究神學(xué)。他將巨大的精力用于解釋《圣經(jīng)》，并敘述他在幻覺(jué)中對(duì)神靈和天使世界的所見(jiàn)所聞。他認(rèn)為上帝的存在是不可描述的，因?yàn)樗�本身既是�?shí)體又是形式。但是上帝的本質(zhì)能從它的愛(ài)和智慧這兩種基本品質(zhì)中得到理解。在與自然界相一致的神靈世界里，上帝的本質(zhì)是精神的太陽(yáng)；它的溫暖是愛(ài)，它的光明是智慧。他拋棄了那種認(rèn)為基督是上帝之子和三位一體的教義。認(rèn)為創(chuàng)造是持續(xù)進(jìn)行的、宇宙中每一事物都屬于一個(gè)系列，每個(gè)系列都有三個(gè)不同的度，這三個(gè)度由目的、原因和結(jié)果聯(lián)系起來(lái)。每一結(jié)果都是下一較低系列的目的。創(chuàng)造的最后目的只能通過(guò)人來(lái)完成。他的想像力和宗教思想一直是巴爾扎克、波德萊爾、愛(ài)默生、葉芝和斯特林堡這些杰出作家靈感的源泉。

1688 年，瑞典斯德哥爾摩一個(gè)基督教家庭誕生了一個(gè)小孩。從小他就有神秘的傾向，不到 10 歲就會(huì)和牧師們談?wù)撋竦氖虑椤４髮W(xué)畢業(yè)后，擔(dān)任瑞典國(guó)家礦物局工程師，到 32 歲被詮敘為貴族之后，就活躍于政界，擔(dān)任參議院議員。另一方面，在科學(xué)、數(shù)學(xué)、發(fā)明方面也留下極多的成就。但是 50 多歲后，他放棄一切，開(kāi)始過(guò)著他自稱的“天啟”的靈界溝通的生涯。赫赫有名的德國(guó)哲學(xué)家康德也對(duì)他的神妙能力大表驚異，認(rèn)為：“歷史上從沒(méi)有過(guò)這樣的人物，而且將來(lái)也不可能再出現(xiàn)，他的奇妙能力，實(shí)在太令人驚異了。”

這位被康德稱奇的人，名叫史威登保 (E. Swedenborg)，在后半生 30 年間所經(jīng)歷之靈界事物，被譽(yù)為“西歐歷史上最偉大、最不可思議的人物”，他所著的《靈界記聞》厚達(dá) 8 大冊(cè)數(shù)千頁(yè)，其中大部分至今被慎重的保存在倫敦大英博物館內(nèi)。

據(jù)史威登保所言：“全部都是自己進(jìn)入靈界的所見(jiàn)所聞，或是與靈交往所得來(lái)的知識(shí)�！泵绹�(guó)詩(shī)人布朗尼克 (1806～1861)、日本禪學(xué)家鈴木大拙 (1870～1966) 都對(duì)他的著作給予很高的評(píng)價(jià)。又說(shuō)：“二十多年來(lái)，我將肉體留在世上，化成靈進(jìn)入死后的世界，即靈的世界，而且在那兒見(jiàn)識(shí)到很多事情。我經(jīng)歷的是世人所罕見(jiàn)的，所以會(huì)有很多人不肯相信，但我具有絕對(duì)的自信，自信人們讀了本書(shū)之后，會(huì)相信所言一切均為事實(shí)。而且，每個(gè)人，甚至靈，是永遠(yuǎn)存在的，總有一天，他們也會(huì)發(fā)現(xiàn)除了我們?nèi)说氖澜缫酝猓�還有靈界的存在。”

由于史威登保具有高超神秘力，所以他知道自己的死期是在 1772 年 3 月29 日，并寫(xiě)信給朋友，正如他自己所預(yù)言的，當(dāng)天他“舍棄現(xiàn)世所用的肉體，搬到靈界去，不再回來(lái)”。

國(guó)人對(duì)史威登保很陌生，但有興趣的人查一查大英及大美百科全書(shū)，都有介紹他的條文，可見(jiàn)，史威登保在歐、美是一位一極著名之人士。據(jù)大美百科全書(shū)所言，史威登保完成大學(xué)業(yè)后，便到英國(guó)研習(xí)物理和天文學(xué)，也到過(guò)荷蘭、法國(guó)和德國(guó)，他也喜歡機(jī)械，曾學(xué)習(xí)制表、書(shū)籍裝訂、雕刻術(shù)和鏡片研磨等。爾后又研究宇宙論、數(shù)學(xué)、解剖學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、冶金學(xué)、地質(zhì)學(xué)和化學(xué)。

在 1745 年，他開(kāi)始進(jìn)入靈異經(jīng)驗(yàn)，他相信上帝賦予他向世人揭示真相的任務(wù)，從此便專心宣揚(yáng)靈界見(jiàn)聞，在 1749 至 56 年間，共寫(xiě)了 8 大冊(cè)《靈界記聞》，在 1758 年出版《天堂與地獄》。

史威登保的學(xué)術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他那個(gè)時(shí)代的水準(zhǔn)，現(xiàn)舉一例就足以說(shuō)明了。他在 1772 年逝于倫敦，葬于市郊。死后 140 年，即 1908 年瑞典學(xué)士院請(qǐng)國(guó)王派艦隊(duì)將這位偉人的遺骸運(yùn)回其祖國(guó)，這是史無(wú)前例的事，由此可以體會(huì)，史威登保在瑞典人的心目中地位的崇高了。

1910 年在倫敦召開(kāi)國(guó)際史威登保會(huì)議，有全球 400 位學(xué)者及宗教家出席，分成 20 個(gè)專門部門，以 20 世紀(jì)的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)來(lái)檢討史威登保在 18 世紀(jì)提出的學(xué)術(shù)，可見(jiàn)他在學(xué)術(shù)上的偉大高超了。事實(shí)上，史威登保的偉大應(yīng)該超過(guò)文藝復(fù)興時(shí)代的達(dá)文西，然而其名聲不如達(dá)文西，一方面是達(dá)文西有留下令人容易欣賞的繪畫(huà)，二方面是史威登保的書(shū)籍太過(guò)龐大而且深?yuàn)W，更重要一點(diǎn)是書(shū)中所言大大超過(guò)人類所知，到現(xiàn)在 240 年過(guò)去了，人們?nèi)匀辉谘芯克麜?shū)中的描述，而且還未能完全理解，我認(rèn)為，到下個(gè)世紀(jì)才有破解的可能。

史威登保已逝世 220 多年，目前國(guó)際上還有數(shù)種史威登保學(xué)會(huì)之類的團(tuán)體，在在可以顯示其理論所受評(píng)價(jià)之高。他自己說(shuō)：“我在靈界見(jiàn)聞事情很多，所以這個(gè)手記會(huì)很龐雜，想到此才發(fā)現(xiàn)我還能活在這人世的時(shí)間不多，因?yàn)槲业迷诿髂?(1772年) 3 月 29 日離開(kāi)人世，動(dòng)身前往靈界，不再回來(lái)了。”