伊曼紐·史威登堡

（ ，1688年1月29日－1772年3月29日），又譯作斯威登堡，瑞典科學(xué)家、神秘主義者、哲學(xué)家和神學(xué)家。

其父 耶斯培·史威登堡 是著名的牧師。

1709年在烏普薩拉大學(xué)畢業(yè)后，往荷蘭、法國、德國旅游，后來在英國倫敦學(xué)習(xí)力學(xué)、哲學(xué)，閱讀詩歌，還聽過牛頓的課。

1715年回國，并出版瑞典的第一種自然科學(xué)雜志。之后二十年他都在自然科學(xué)和工程努力。國王查理十二世曾任命他為皇家礦務(wù)局顧問。

1734年他在德國萊比錫出版了3卷本的《哲學(xué)和邏輯學(xué)著作集》，這部著作的第一部分論述他的成熟的自然哲學(xué)。在這方面他深受法國大哲學(xué)家笛卡兒的影響。事實上，斯維登堡自然哲學(xué)的三個主要問題都受到笛卡兒的啟發(fā)：

第三個問題是他宇宙學(xué)的核心，深受英國作家T.伯內(nèi)特《神圣的地球理論》一書的影響，是康德-拉普拉斯星云說的先驅(qū)。在這以后，斯維登堡對生理學(xué)和人體解剖 學(xué)進行了認真的研究，特別著重研究了血液和大腦。提出人的靈魂位于大腦，特別是位于大腦細胞的皮層。但是他的解剖學(xué)上的成果并未受到同時代科學(xué)家的注意。

晚年主要研究神學(xué)。他將巨大的精力用于解釋《圣經(jīng)》，并敘述他在幻覺中對神靈和天使世界的所見所聞。他認為上帝的存在是不可描述的，因為它本身既是實體又是形式。但是上帝的本質(zhì)能從它的愛和智慧這兩種基本品質(zhì)中得到理解。在與自然界相一致的神靈世界里，上帝的本質(zhì)是精神的太陽；它的溫暖是愛，它的光明是智慧。他拋棄了那種認為基督是上帝之子和三位一體的教義。認為創(chuàng)造是持續(xù)進行的、宇宙中每一事物都屬于一個系列，每個系列都有三個不同的度，這三個度由目的、原因和結(jié)果聯(lián)系起來。每一結(jié)果都是下一較低系列的目的。創(chuàng)造的最后目的只能通過人來完成。他的想像力和宗教思想一直是巴爾扎克、波德萊爾、愛默生、葉芝和斯特林堡這些杰出作家靈感的源泉。

1688 年，瑞典斯德哥爾摩一個基督教家庭誕生了一個小孩。從小他就有神秘的傾向，不到 10 歲就會和牧師們談?wù)撋竦氖虑椤４髮W(xué)畢業(yè)后，擔(dān)任瑞典國家礦物局工程師，到 32 歲被詮敘為貴族之后，就活躍于政界，擔(dān)任參議院議員。另一方面，在科學(xué)、數(shù)學(xué)、發(fā)明方面也留下極多的成就。但是 50 多歲后，他放棄一切，開始過著他自稱的“天啟”的靈界溝通的生涯。赫赫有名的德國哲學(xué)家康德也對他的神妙能力大表驚異，認為：“歷史上從沒有過這樣的人物，而且將來也不可能再出現(xiàn)，他的奇妙能力，實在太令人驚異了�！�

這位被康德稱奇的人，名叫史威登保 (E. Swedenborg)，在后半生 30 年間所經(jīng)歷之靈界事物，被譽為“西歐歷史上最偉大、最不可思議的人物”，他所著的《靈界記聞》厚達 8 大冊數(shù)千頁，其中大部分至今被慎重的保存在倫敦大英博物館內(nèi)。

據(jù)史威登保所言：“全部都是自己進入靈界的所見所聞，或是與靈交往所得來的知識�！泵绹�詩人布朗尼克 (1806～1861)、日本禪學(xué)家鈴木大拙 (1870～1966) 都對他的著作給予很高的評價。又說：“二十多年來，我將肉體留在世上，化成靈進入死后的世界，即靈的世界，而且在那兒見識到很多事情。我經(jīng)歷的是世人所罕見的，所以會有很多人不肯相信，但我具有絕對的自信，自信人們讀了本書之后，會相信所言一切均為事實。而且，每個人，甚至靈，是永遠存在的，總有一天，他們也會發(fā)現(xiàn)除了我們?nèi)说氖澜缫酝�，還有靈界的存在�！�

由于史威登保具有高超神秘力，所以他知道自己的死期是在 1772 年 3 月29 日，并寫信給朋友，正如他自己所預(yù)言的，當(dāng)天他“舍棄現(xiàn)世所用的肉體，搬到靈界去，不再回來”。

國人對史威登保很陌生，但有興趣的人查一查大英及大美百科全書，都有介紹他的條文，可見，史威登保在歐、美是一位一極著名之人士。據(jù)大美百科全書所言，史威登保完成大學(xué)業(yè)后，便到英國研習(xí)物理和天文學(xué)，也到過荷蘭、法國和德國，他也喜歡機械，曾學(xué)習(xí)制表、書籍裝訂、雕刻術(shù)和鏡片研磨等。爾后又研究宇宙論、數(shù)學(xué)、解剖學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、冶金學(xué)、地質(zhì)學(xué)和化學(xué)。

在 1745 年，他開始進入靈異經(jīng)驗，他相信上帝賦予他向世人揭示真相的任務(wù)，從此便專心宣揚靈界見聞，在 1749 至 56 年間，共寫了 8 大冊《靈界記聞》，在 1758 年出版《天堂與地獄》。

史威登保的學(xué)術(shù)成就遠遠超過他那個時代的水準(zhǔn)，現(xiàn)舉一例就足以說明了。他在 1772 年逝于倫敦，葬于市郊。死后 140 年，即 1908 年瑞典學(xué)士院請國王派艦隊將這位偉人的遺骸運回其祖國，這是史無前例的事，由此可以體會，史威登保在瑞典人的心目中地位的崇高了。

1910 年在倫敦召開國際史威登保會議，有全球 400 位學(xué)者及宗教家出席，分成 20 個專門部門，以 20 世紀(jì)的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)來檢討史威登保在 18 世紀(jì)提出的學(xué)術(shù)，可見他在學(xué)術(shù)上的偉大高超了。事實上，史威登保的偉大應(yīng)該超過文藝復(fù)興時代的達文西，然而其名聲不如達文西，一方面是達文西有留下令人容易欣賞的繪畫，二方面是史威登保的書籍太過龐大而且深奧，更重要一點是書中所言大大超過人類所知，到現(xiàn)在 240 年過去了，人們?nèi)匀辉谘芯克麜�中的描述，而且還未能完全理解，我認為，到下個世紀(jì)才有破解的可能。

史威登保已逝世 220 多年，目前國際上還有數(shù)種史威登保學(xué)會之類的團體，在在可以顯示其理論所受評價之高。他自己說：“我在靈界見聞事情很多，所以這個手記會很龐雜，想到此才發(fā)現(xiàn)我還能活在這人世的時間不多，因為我得在明年 (1772年) 3 月 29 日離開人世，動身前往靈界，不再回來了�！�