江式（？—523）南北朝北魏官吏，文字、訓(xùn)詁學(xué)家。字法安，陳留濟(jì)陽(yáng)（今河南蘭考東北）人。強(qiáng)孫，

少承家業(yè)，篆體尤工，洛京宮殿諸門板題署，皆式所書。撰古今文字凡四十卷，本許氏說文，上篆下隸。官至驍騎將軍兼著作佐郎�！段簳�術(shù)藝傳》

六世祖江瓊，字孟據(jù)，晉馮翊太守，橄長(zhǎng)古文字“蟲書”（“蟲書”是篆書的變休，秦書八休中有“蟲書”，王莽六書中有“鳥蟲書”，施用于旗幟和符信。也有采用作印章文字的）等。西晉永嘉（永嘉共7年，即公元307—313年）之亂發(fā)生后，江瓊棄官投奔張軌，子孫因居涼州，世傳家業(yè)。祖父江強(qiáng)，字文威，北魏平?jīng)鲋�，遷至代京（今山西大同），奉獻(xiàn)他家五世藏書經(jīng)史諸子一千余卷，同時(shí)上了“古篆八體之法”，于是拜中書博士。卒，贈(zèng)敦煌太蘇父親江紹興，任北魏秘書郎，掌國(guó)史20余年，以謹(jǐn)慎忠厚著稱。后任趙郡太守，卒于任。

江式少承家學(xué)，對(duì)古文字學(xué)有專門研究。初拜司徒長(zhǎng)兼行參軍、檢校御史，后任符節(jié)令。他的篆書寫的極好，洛陽(yáng)宮殿諸門板題，都是他寫的。延昌三年（514年）三月，江式上表，論迷了中國(guó)文字的發(fā)展演變過程，請(qǐng)求寫一部文字學(xué)專若。u2018詔命對(duì)這項(xiàng)具有深遠(yuǎn)歷史意義的工程，從組織到物質(zhì)給予了大力支持。書名為《·古今文字），共40卷，體例依許滇《說文》，上篆下隸�？山璐藭�后來沒有完成。正光（520—525年）中，兼著作郎。卒于宮，贈(zèng)巴州刺史。

《北史·江式傳》

江式，字法字，陳留濟(jì)陽(yáng)人也。六世祖瓊，字孟琚，晉馮翊太守，善蟲篆詁訓(xùn)。永嘉大亂，瓊棄官投張軌，子孫因居涼士，世傳家業(yè)。祖強(qiáng)，字文威，涼州平，內(nèi)徙代京。上書三十余法，各有體例，又獻(xiàn)經(jīng)史諸子千余卷，由是拜中書博士。卒，贈(zèng)敦煌太守。父紹興，高允奏為秘書郎，掌國(guó)史二十余年，以謹(jǐn)厚稱。卒于趙郡太守。式少專家學(xué)，數(shù)年中，常夢(mèng)兩人時(shí)相教授；及寤，每有記識(shí)。初拜司徒長(zhǎng)史兼行參軍，檢校御史，尋除符節(jié)令。以書文昭太后尊號(hào)謚冊(cè)，除奉朝請(qǐng)，仍符節(jié)令。篆體尤工，洛京宮殿諸門板題，皆式書也。延昌三年三月，式表曰：

臣聞伏羲氏作而八卦形其畫，軒轅氏興而靈龜彰其彩。古史倉(cāng)頡覽二象之爻，觀鳥獸之跡，別創(chuàng)文字，以代結(jié)繩，用書契以維事。宣之王跡，則百工以敘；載之方冊(cè)，則萬品以明。迄于三代，厥體頗異，雖依類取制，未能殊倉(cāng)氏矣。故《周禮》：八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子以六書：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會(huì)意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借。蓋是史頡之遺法。及宣王太史史籀著《大篆》十五篇，與古文或同或異，時(shí)人即謂之籀書�？鬃有蕖读�經(jīng)》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。其后七國(guó)殊軌，文字乖別。暨秦兼天下，丞相李斯乃奏蠲罷不合秦文者。斯作《倉(cāng)頡篇》，車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡母敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀式，頗有省改，所謂小篆者也。于是秦?zé)��?jīng)書，滌除舊典，官獄繁多，以趣約易，始用隸書，古文由此息矣。隸書者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隸，即謂之隸書。故秦有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰符書，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。

漢興，有尉律學(xué)，復(fù)教以籀書，又習(xí)八體，試之課最，以為尚書史。書省字不正，輒舉劾焉。又有草書，莫知誰始，其形書雖無厥誼，亦是一時(shí)之變通也。孝宣時(shí)，召通《倉(cāng)頡》讀者，獨(dú)張敞從受之。涼州刺史杜業(yè)、沛人爰禮講學(xué)，大夫秦近亦能言之。孝平時(shí)，征禮等百余人說文字于未央宮中，以禮為小學(xué)元士。黃門侍郎揚(yáng)雄采以作《訓(xùn)纂篇》。及亡新居攝，自以運(yùn)應(yīng)制作，大司馬甄豐校文字之部，頗改定古文。時(shí)有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者；三曰篆書，云小篆也；四曰佐書，秦隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲，所以幡信也。壁中書者，魯恭王壞孔子宅而得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》也。又北平侯張倉(cāng)獻(xiàn)《春秋左氏傳》，書體與孔氏相類，即前代之古文矣。后漢郎中扶風(fēng)曹喜號(hào)曰工篆，小異斯法，而甚精巧，自是后學(xué)，皆其法也。又詔侍中賈逵修理舊文，殊藝異術(shù)，王教一端，茍有可以加于國(guó)者，靡不悉集。逵即汝南許慎古學(xué)之師也。后慎嗟時(shí)人之好奇，嘆俗儒之穿鑿，故撰《說文解字》十五篇，首一終亥，各有部屬，可謂類聚群分，雜而不越，文質(zhì)彬彬，最可得而論也。左中郎將陳留蔡邕采李斯、曹喜之法，為古今雜形，詔于太學(xué)立石碑，刊載《五經(jīng)》，題書楷法，多是邕書也。后開鴻都，書畫奇能，莫不云集。時(shí)諸方獻(xiàn)篆，無出邕者。

魏初，博士清河張揖著《埤倉(cāng)》、《廣雅》、《古今字詁》。究諸《埤》、《廣》，綴拾遺漏，增長(zhǎng)事類，抑亦于文為益者。然其《字詁》，方之許篇，古今體用，或得或失。陳留邯鄲淳亦與揖同，博開古藝，特善《倉(cāng)》、《雅》。許氏字指、八體、六書，精究閑理，有名于揖。以書教諸皇子。又建《三字石經(jīng)》于漢碑西，其文蔚煥，三體復(fù)宣。校之《說文》，篆、隸大同，而古字少異。又有京兆韋誕、河?xùn)|衛(wèi)覬二家，并號(hào)能篆。當(dāng)時(shí)臺(tái)觀榜題，寶器之銘，悉是誕書。咸傳之子孫，世稱其妙。晉世義陽(yáng)王典祠令任城呂忱表上《字林》六卷，尋其況趣，附托許慎《說文》，而按偶章句，隱別古籀奇惑之字，文得正隸，不差篆意也。忱弟靜別放故左校令李登《聲類》之法，作《韻集》五卷，使宮、商、角、徵、羽各為一篇，而文字與兄便是魯、衛(wèi)，音讀楚、夏，時(shí)有不同。皇魏承百王之季，紹五運(yùn)之緒。世易風(fēng)移，文字改變，篆形謬錯(cuò)，隸體失真。俗學(xué)鄙習(xí)，復(fù)加虛造。巧談辯士，以意為疑，炫惑于時(shí)，難以厘改。乃曰：追來為歸，巧言為辯，小免為，神嵒為蠶。如斯甚眾，皆不合孔氏古書、史籀《大篆》、許氏《說文》、《石經(jīng)》三字也。凡所關(guān)古，莫不惆悵焉。嗟夫！文字者六籍之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所以識(shí)古。

臣六世祖瓊，家世陳留，往晉之初，與從父兄俱受學(xué)于衛(wèi)覬，古篆之法，《倉(cāng)》、《雅》、《方言》、《說文》之誼，當(dāng)時(shí)并收善譽(yù)。而祖遇洛陽(yáng)之亂，避地河西，數(shù)世傳習(xí)，斯業(yè)所以不墜也。世祖太延中，牧犍內(nèi)附，臣亡祖文威杖策歸國(guó)，奉獻(xiàn)五世傳掌之書，古篆八體之法。時(shí)蒙褒錄，敘列于儒林，官班文省，家號(hào)世業(yè)。

暨臣闇短，識(shí)學(xué)庸薄，漸漬家風(fēng)，有忝無顯。是藉六世之資，奉遵祖考之訓(xùn)，竊慕古人之軌，企踐儒門之轍。求撰集古來文字，以許慎《說文》為主，及孔氏《尚書》、《五經(jīng)音注》、《籀篇》、《爾雅》、《三倉(cāng)》、《凡將》、《方言》、《通俗文》、祖文宗《埤倉(cāng)》、《廣雅》、《古今字詁》、《三字石經(jīng)》、《字林》、《韻集》、諸賦文字有六書之誼者，以類編聯(lián)，文無復(fù)重，統(tǒng)為一部。其古籀、奇惑、俗隸諸體，咸使班于篆下，各有區(qū)別。詁訓(xùn)假借之誼，僉隨文而解；音讀楚、夏之聲，并逐字而注。其所不知者，則闕如也。脫蒙遂許，冀省百氏之觀，而同文字之域。典書秘書所須之書，乞垂敕給；并學(xué)士五人嘗習(xí)文字者，助臣披覽；書生各五人，專令抄寫。侍中、黃門、國(guó)子祭酒一月一監(jiān)，誣議疑隱，庶無紕繆。所撰名目，伏聽明旨。

詔曰：“可如所請(qǐng)，并就太常，冀兼教八書史也。其有所須，依請(qǐng)給之。名目待書成重聞。”式于是撰集字書，號(hào)曰《古今文字》，凡四十卷，大體依許氏《說文》為本，上篆下隸。正光中，兼著作郎。卒官，贈(zèng)巴州刺史。其書竟未能成。式兄子征虜將軍順和，亦工篆書。

先是，太和中，兗州人沈法會(huì)能隸書。宣武之在東宮，敕法會(huì)侍書。后以隸跡見知于閭里者甚眾，未有如崔浩之妙。