現(xiàn)任《呼蘭河文藝》主編。1975年從事文學(xué)創(chuàng)作，著有散文集《悠然見(jiàn)南山》、紀(jì)實(shí)文集《小城麻業(yè)風(fēng)暴》；小說(shuō)《青春綠橄欖》、《雪月》等；報(bào)告文學(xué)《沒(méi)有邊緣的心靈世界》、《土教練的人生追求》等；紀(jì)實(shí)作品《一生愛(ài)你千百回》等近百篇；詩(shī)歌《麻城之歌》，還有隨筆、短劇、傳記、雜談等。其作品文風(fēng)質(zhì)樸、風(fēng)情、深邃，被媒體譽(yù)為呼蘭河文化的開(kāi)拓者和領(lǐng)航者。

作家楊中宇的作品，見(jiàn)證了呼蘭河流域文化的巨大變化，同時(shí)也傳達(dá)了古老呼蘭河文明的內(nèi)在精神和聲音。作家楊中宇近年來(lái)悉心研究“三風(fēng)”文化，對(duì)呼蘭河沿岸的風(fēng)物、風(fēng)土、風(fēng)情進(jìn)行提煉整理，成為弘揚(yáng)呼蘭河流域民俗文化和提升呼蘭河旅游文化的杰出代表和重要精神代言人。從作品《飄逝的紅頭巾》、《蓮花泡》的發(fā)表到《女兒城》，楊中宇以自己特有的筆觸、敘事方式、語(yǔ)言風(fēng)格和蓬勃的文學(xué)創(chuàng)造力，在同時(shí)代作家中脫穎而出。作為先鋒派作家的楊中宇，并未因其作品形式上的先鋒性，而放棄對(duì)本民族的歷史和現(xiàn)實(shí)境況的關(guān)注，他近年來(lái)潛心研究和考證蘭西金源文化，從史學(xué)和考古學(xué)的層面，考證呼蘭河流域的歷史文明，楊中宇以其不同于一般的藝術(shù)智慧，為家鄉(xiāng)的歷史文化提供了精彩的佐證和濃重墨彩的描繪。通過(guò)《悠然見(jiàn)南山》、《情系呼蘭河》等合集的杰作，楊中宇以一個(gè)作家特有的立場(chǎng)和方式，獨(dú)特的視角，有效地介入了當(dāng)下中國(guó)城市和鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)。楊中宇的作品，無(wú)論哪種文學(xué)藝術(shù)形式，都見(jiàn)證了中國(guó)北方特別是中國(guó)北方農(nóng)村的巨大變化。這位中國(guó)北方農(nóng)民的兒子，用他特有的語(yǔ)言的犁頭，犁開(kāi)了古老中國(guó)鄉(xiāng)村沉默的黑土，從大地的深處開(kāi)掘出鉆石般光芒四射的文學(xué)礦藏。楊中宇筆下的呼蘭河，是一個(gè)苦難與歡樂(lè)交織在一起的密林。楊中宇的小說(shuō)敘事，有力地披開(kāi)了現(xiàn)實(shí)中國(guó)致密的荊棘叢，作品為我們展示了一個(gè)充滿生命活力和歡樂(lè)的世界。他筆下的“悠悠呼蘭河”、“女兒城”、“雙廟子”、“王子陵”、“河神”等儼然成為當(dāng)?shù)芈糜挝幕�的精髓。其間展示了一個(gè)真實(shí)而又驚心動(dòng)魄的生活世界。多年來(lái)，楊中宇作家為蘭西縣的民俗文化和當(dāng)?shù)芈糜挝幕�的發(fā)展和構(gòu)建做出了突出貢獻(xiàn)。