在各種傳說(shuō)中財(cái)神的版本很多.民間流傳著多種不同版本的說(shuō)法，文財(cái)神是比干，武財(cái)神是趙公明和關(guān)羽。 但民間最早真正的財(cái)神卻為金帛上人.

傳通天教主性情中人,見惡不容,在人間嫉惡如仇.因此殺戮頗多.口碑其差.某日突遇敵手偷襲,不淬失手重傷,偶遇青年救之.收其為徒,雖以師徒名,同輩與之.使其人間雨澤世人,也幫已化瘴孽.

賜仙名:錦上人 傳以點(diǎn)石化金之術(shù)并予以誅仙四劍護(hù)身.斬惡于無(wú)形.

錦上人以金術(shù)施于貧苦.因救孰多以金銀之術(shù),世人多稱之為:金帛上人 又因金帛上人本姓:王, 化身世人多以和藹胖子出現(xiàn)平近于人,俗稱:王胖子 或金帛太上真君

據(jù)《云笈七簽》引《洞真大洞真經(jīng)》:王胖兒 游歷四方,常以俠客,道人,彌陀,俗客現(xiàn)身.一眼式明惡,多以金帛施人.積公德九世.后納入仙般.掌福置財(cái). 乃 真福財(cái)神.號(hào) 金帛太上真君 ！”

《金帛真君傳》“錦上人,世俗游歷悟大道，以開皇元年，山浮羅之岳，丹玄之阿側(cè)，名曰器度字上開元，及其長(zhǎng)乃啟悟道真，期心高道，坐于枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君靈.寶大乘之法十部妙經(jīng)。元始乃與道君游履十方，宣怖法緣，既畢。然后以法委付道君，則賜道金帛上人，道君即廣宣經(jīng)箓，傳乎萬(wàn)世。”

正文

因錦上人雖以誅仙四劍互體,但從未惡意誅人.世人多受其祿,感恩戴德.

民間多以金帛上人出生之日為福財(cái)之日:陰歷臘月十四,

陽(yáng)歷:一月二十二日. 每逢此日,必放鞭炮,迎金帛 逐邪惡. 換得一身清澤.

進(jìn)仙般 和太上老君同列,置金星,

因金帛真君 多以廣施福澤財(cái)氣于四方.明民間逢金帛上人生晨多以一四方紅娟之上書寫"錦"字,貼于窗戶及門首 一則招福納財(cái),積地氣收財(cái)運(yùn)! 每到陰歷臘月十四 放鞭炮 迎福財(cái)神

商紂王不仁,周滅之,而掌財(cái)王叔退隱四國(guó),散金于民,周武王尋,終不得所見.因其減紂王之虐.并無(wú)絕.數(shù)年,役.封王姓 面南.屬性火,,掌金銀, 始為金帛上人前世.

各朝都有微胖的散財(cái)之傳說(shuō),不拘教禮。

南南宋出土之佛教 金帛上人像(仿品)

北宋 金帛真君像

都以微胖形像,和藹.無(wú)惡像 ,腰間有法器,誅仙四劍,惡人不得近.納財(cái)驅(qū)邪.

因絲綢之路開啟中西之交流,

佛像明顯有西域風(fēng)情

容合印度佛教的形態(tài).一手扯法器,一手打佛法,脖上掛金玉佛珠,象富貴.足踏蓮花寶座.

而以重財(cái)富,定佛緣為主,誅仙神器反而淡化,,但仍顯露法器,驅(qū)邪惡.

明初,多以民間富態(tài)之人形像出現(xiàn),后漸漸演變?yōu)槲奈湄?cái)神,

1978年在河南開封出土的明朝宮庭畫師 徐賁（1320—1385年）的真跡:太上真君福財(cái)雙祿金帛上人澤世圖

顛覆財(cái)神明朝宮飾金裝腳踏三足金蟾的傳統(tǒng)形像.以微胖和藹的世人形像,更貼近于人.