生于昔勒尼(北非)。他早年就學(xué)于 普羅塔哥拉，是 智者派人物。約前416年來到雅典，從師 蘇格拉底。曾與 柏拉圖一起，在敘拉古的僭主狄奧尼修一世的宮廷中共事，很受寵愛。曾在希臘各地執(zhí)教。后終返故鄉(xiāng)，建立學(xué)派。亞里斯提卜提出 感覺主義的主張，認(rèn)為感覺是真與善的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樵谡J(rèn)識方面，只能由感覺給人以真理，在 道德領(lǐng)域，真實(shí)的東西或目的(比如 至善)，也是有感覺提供的。又認(rèn)為，感覺是主觀的，不能反映外界的事物，故事物是不可知的。亞里斯提卜把認(rèn)識論中的 感覺論和 倫理學(xué)中的 快樂主義相結(jié)合，創(chuàng)立了獨(dú)特的 享樂主義學(xué)說。這種學(xué)說不僅認(rèn)為感覺是認(rèn)識論的原則，而且也是人們 道德行為的原則。他把蘇格拉底的至善解釋為 快樂，聲稱感官快樂和個人享受是人生所追求的目的，倫理學(xué)也就是求得最大快樂的知識。他指出尋求肉體感官快樂是人的本性，也是人的天職。 幸福就是尋求快樂， 德行之所以有價值，就是因?yàn)樗�給人以幸福，德行不能給人以快樂是無價值的。在他看來，最高的善只能在快樂之中，快樂則是衡量一切價值的尺度。他并認(rèn)為過去的快樂已無法追回，未來的快樂虛無飄渺，所以 應(yīng)當(dāng)努力追求個人的現(xiàn)實(shí)的肉體的快樂。但是他也主張對快樂或享樂應(yīng)加以 理性的 自我控制，強(qiáng)調(diào)“要能主宰快樂，而不為快樂所主宰�！崩�如在談到他與名妓萊伊斯的關(guān)系時說，我是占有她，而不是被她占有。他并宣稱，有知識或有 智慧的人才能真正談得上快樂。公開主張為求得肉體的快樂可以不擇手段，知識和智慧為人提供了達(dá)到快樂的方法和手段。據(jù)說他的為人，就是他的快樂主義的倫理學(xué)實(shí)踐。亞里斯提卜以快樂為至善的理論與實(shí)踐，反映了富有奴隸主追求享樂的生活要求和 道德理想，反映了希臘城邦奴隸制即將瓦解的趨勢。亞里斯提卜的快樂至善論，為后來的 伊壁鳩魯學(xué)派所繼承并加以改造。其著作已散佚，在荷蘭馬納巴赫編的《亞里士提卜與昔勒尼學(xué)派著作殘篇》中有輯錄 。