貴州大學(xué)人文學(xué)院中文系教授，碩士研究生導(dǎo)師。中國《紅樓夢》學(xué)會(huì)理事、中國《三國演義》學(xué)會(huì)理事、中國《水滸》學(xué)會(huì)理事，貴州省《紅樓夢》研究學(xué)會(huì)副會(huì)長，貴州省寫作學(xué)會(huì)常務(wù)理事。長期從事古代文學(xué)，特別是明清小說的教學(xué)與研究，在《紅樓夢學(xué)刊》、《明清小說研究》、《蒲松齡研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，已出版《紅樓夢會(huì)真錄》、《紅學(xué)百年風(fēng)云錄》（合著）、《煙霞集》等著作。整理校注程甲本《紅樓夢》（合作）、亞東程乙本《紅樓夢》（合作）及點(diǎn)�！痘焯坪髠鳌�、改編《歧路燈》等。享受政府特殊津貼。

曲沐先生曾師承國學(xué)大師啟功、李長之、譚丕模、著名文藝?yán)碚摷尹S藥眠，著名民間文學(xué)理論家鐘敬文，廣博精到的文學(xué)傳承，自身刻苦的努力，造就了他深厚的古典文學(xué)功底，從事40年大學(xué)古典文學(xué)教學(xué)，6年帶研究生經(jīng)歷，任過唐五代文學(xué)史，元明清文學(xué)史、文學(xué)作品教學(xué)。

曲沐先生的感情世界豐富多彩，認(rèn)知世界廣博，是非評(píng)判勇敢無畏。讀他的散文和研究論文，感受到的是曲折歷史的足音，歷史文化是非曲直的尖銳評(píng)說以及赤子真情的流露。個(gè)人的視角和民族的共同視閾融為一體，歷史和現(xiàn)實(shí)相通，構(gòu)成文本的實(shí)在性，歷史脈搏的可感特點(diǎn)以及現(xiàn)實(shí)的高度認(rèn)知價(jià)值。

文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作也好，研究也好，越是接近本真（包括歷史的真實(shí)，生活的真實(shí)和感情的真實(shí)），就越有認(rèn)識(shí)意義，越有感染力和說服力。追求本真，是曲沐先生論文和散文寫作動(dòng)因所在，也是其震撼力的策源地。

《紅樓夢》作為中國古代小說的最高成就，作為舉世聞名的奇書，曲沐先生作為古代文學(xué)史和文學(xué)作品研究家，是沒法繞過去的。從1973年開始，經(jīng)歷30多年的潛心研究，先后在《紅樓夢學(xué)刊》、《明清小說研究》、貴州大學(xué)學(xué)報(bào)、瓊州大學(xué)學(xué)報(bào)等刊物上發(fā)表研究論文40多萬字，由臺(tái)灣宏毅出版社出版論文集《紅樓夢會(huì)真錄》，從三方面對(duì)《紅樓夢》研究的是是非非作甄別。

一，程偉元、高鶚排印刊行的120回《紅樓夢》是真本，而脂硯齋批《石頭記》是偽本。曲沐先生從《紅樓夢》文本實(shí)際出發(fā)，以豐富的史料和無可辯駁的邏輯力量，證明程偉元、高鶚二人于乾隆五十六年（公元1791年）萃文書屋木活字排印刊行的120回《紅樓夢》，“這是最早刊印的最為完整的《紅樓夢》本子，也是最真的本子，這是誰也否認(rèn)不了的歷史事實(shí)�！�

二、《紅樓夢》人物性格、情節(jié)發(fā)展連貫，符合發(fā)展邏輯；藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一，為曹雪芹一人所作，并非曹作前八十回，高鶚續(xù)后四十回，腰斬《紅樓夢》毫無依據(jù)�！耙虼�，（俞平伯）在寫下這些批評(píng)u2018反《紅樓夢》u2019的紅學(xué)現(xiàn)象之后，毅然決然、義無反顧地從胡適的理論框架中、從脂硯齋的桎梏中掙脫了出來，終于臨到生命的盡頭才大徹大悟，破天荒地u2018發(fā)現(xiàn)u2019了程本《紅樓夢》是一部完整的作品，120回是個(gè)不可分割的有機(jī)體，自己過去和紅學(xué)家們所做的是u2018割裂u2019《紅樓夢》的犯罪行為，是愧對(duì)中華民族文化瑰寶的u2018犯罪u2019行為，也是愧對(duì)天下人的�！�

三、《紅樓夢》是用概括加工、典型化的藝術(shù)手法創(chuàng)作出來的文學(xué)作品，是藝術(shù)品，并非曹雪芹的自傳，或者是“曹寅的家世”記錄，一切的考證、探佚，都從根本上違背了對(duì)藝術(shù)品研究的正確航向。胡適不僅是我國大學(xué)問家，文化人，而且享有世界盛名。這種背離藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的研究從他那里開始，把像俞平伯這樣一些有良心有才華的學(xué)者引入歧途，耗去70多年的大好時(shí)光和大量的人力物力，結(jié)果犯了最低級(jí)的錯(cuò)誤，做了再愚蠢不過的事�！啊�…將小說當(dāng)成信史，這是u2018新u2019u2018舊u2019紅學(xué)家共犯的毛病。俞平伯早在1925年《紅樓夢辨的修正》中就省悟道：u2018我一面雖明知《紅樓夢》非信史，而一面偏要把它作信史似的看u2019，u2018我們說人家猜笨謎，但我們做的即非謎，亦類乎謎，不過換個(gè)底面罷了u2019，u2018若說賈即是曹，寶玉即雪芹，黛為某，釵為某……這何以異于影射？何以異于猜笨謎？u2019后來又說：u2018索隱、自傳殊途，其視本書為歷史資料則正相同，只蔡（蔡元培——筆者注）視作政治的野史，胡（胡適——筆者注）看作一姓的家乘耳u2019。胡與蔡，批判者與被批判者，竟在信史的觀念中殊途同歸了，u2018新紅學(xué)家u2019仍然回到舊紅學(xué)家的老路上去，這是十分發(fā)人深思的�！�

這三方面的甄別，簡化起來便是這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)發(fā)展軌跡：《紅樓夢》是小說，但是自傳體小說——《紅樓夢》是用藝術(shù)手段創(chuàng)作出來的文學(xué)作品，不是自傳體小說——120回《紅樓夢》是一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，作者是曹雪芹一個(gè)人。這樣，從根本上澄清了籠罩在這部千古奇書上的迷霧，還原程甲本120回《紅樓夢》為曹雪芹創(chuàng)作的長篇小說巨著的本來面目，端正《紅樓夢》研究方向。這樣符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，是俞平伯耗去畢生精力才逐漸完成的，1979年，俞平伯就說：“開山祖師為胡適。紅學(xué)家雖變化多端，孫行者翻了十萬八千個(gè)筋斗，終逃不出如來佛的掌心。雖批判胡適相習(xí)成風(fēng)，其實(shí)都是他的徒子徒孫，胡適地下有知，必干笑也�！庇崞讲�把自己的醒悟公諸于世，應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生振聾發(fā)聵的效果。但是，符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)反而不易被接受，被傳播。直至上世紀(jì)八十年代，還在津津樂道地說脂批《紅樓夢》，認(rèn)為“甲戌本的正文及大部分批語（特別是里面的雙行夾批和旁批）”，“較現(xiàn)存各抄本都早”；《紅樓夢》是曹氏所命名還是脂硯齋（甚至說脂硯齋是曹氏著書助手），《紅樓夢》之所以有《石頭記》、《風(fēng)月寶鑒》、《<石頭記>探佚》、《<石頭記>脂批》、《<紅樓夢>稿本》，是因?yàn)榻蟹ā盎靵y”的緣故。又有論者認(rèn)為“庚辰諸本雙行批所指的《紅樓夢》書名，當(dāng)是脂硯初評(píng)前使用過的一種書名�！眴问莻�(gè)書名，就已弄得眼花繚亂，莫衷一是。

曲沐先生的看法是否得到紅學(xué)界的普遍認(rèn)同，或者大多數(shù)認(rèn)同，那是另一個(gè)問題，但他的論斷至少具有強(qiáng)大的說服力，給人以莫大的啟示。曲沐先生研究態(tài)度是嚴(yán)謹(jǐn)而冷靜的，自始至終以理服人，以據(jù)服人。他高度贊揚(yáng)老一代紅學(xué)家俞平伯的三次發(fā)現(xiàn)，三次修正錯(cuò)誤（第一次發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》是自傳小說，后四十回為高鶚?biāo)�續(xù)；第二次是發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》是一部小說；第三次是發(fā)現(xiàn)120回《紅樓夢》是一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，否定了“高鶚續(xù)書說”，“一旦發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤總是及時(shí)u2018修正u2019，決不文過飾非，在學(xué)術(shù)事業(yè)上表現(xiàn)出一種崇高的責(zé)任感和誠摯學(xué)者的偉大良心，他的確是紅學(xué)史上第一偉人，一代大師，永遠(yuǎn)值得學(xué)界崇敬和學(xué)習(xí)的楷模！”

對(duì)于曲沐《從文字差異中辨真?zhèn)我姼叩汀�、《庚辰本〈石頭記〉抄自程甲本〈紅樓夢〉實(shí)證錄》等文章，云南紅學(xué)家吳國柱在文章中說，曲沐先生將影印本《程甲本紅樓夢》與甲戌、己卯、庚辰三脂本對(duì)讀，發(fā)現(xiàn)這三脂本是從《程甲本紅樓夢》那里抄來的，而且錯(cuò)抄、漏抄、跳行無數(shù)，“他（曲沐）運(yùn)用古籍版本�？睂W(xué)的基本規(guī)律，對(duì)程本與脂本的文字細(xì)加比勘，從大量實(shí)證材料中精選出三十四例，將它們按回次順序客觀地排列出來，從第三回起至八十回止，幾乎涵蓋了整部庚辰本”，“曲沐先生的這篇杰作，真正說得上u2018一錘定音u2019。這便是：程本在前，脂本晚出，鐵證如山，不容置疑�！闭J(rèn)真，講究實(shí)據(jù)，是曲沐先生學(xué)術(shù)研究的突出特點(diǎn)。

曲沐先生是有足夠的忠誠于真學(xué)術(shù)勇氣的，他和紅學(xué)界的知音一起，為恢復(fù)文學(xué)巨著《紅樓夢》的本來面目，作了不懈的努力，影響正在逐漸擴(kuò)大。與歐陽健、吳柱國合編《紅學(xué)百年風(fēng)云錄》、《紅學(xué)三地書》，合�！冻碳妆尽�、《程乙本》紅樓夢。

曲沐先生對(duì)人生，對(duì)愛情非常認(rèn)真，非常嚴(yán)肅，非常執(zhí)著。在《煙霞集》里，用了大量文字寫林黛玉的清、純、真、熱、直、誠，她的美貌，她的才華，寄予深深的同情。他筆下的林黛玉，完全沒有那種認(rèn)為林黛玉心胸狹窄，感情脆弱，多愁善感的世俗偏見。姑且不說這樣評(píng)價(jià)是不是因而更接近曹氏創(chuàng)作意圖，但至少說明曹氏非常贊賞林黛玉的高潔，寄予作家莫大同情的。

這種人類的高尚情操，曲沐先生在《坎坷的人生 幸福的愛情》一文里表現(xiàn)得淋漓盡致。他和妻子潘治森初次見面，寫得那樣富于詩情畫意：“我們一見面，不想那樣高興，仿佛久別重逢似的……她清純、秀麗，兩條發(fā)辮直垂到腰下……她外慧內(nèi)秀，那白凈的顏面，透著青春少女的紅潤，富有彈性，富有活力，仿佛一彈就會(huì)出水似的�！�

平靜中的幸福是美好的，在艱難歲月里相濡以沫，更顯得珍貴。曲沐先生和大多數(shù)知識(shí)分子一樣，在動(dòng)亂年代里度過許多個(gè)艱難的日日夜。但不管多么艱難，都仿佛有一盞明燈照耀著他，這就是他的妻子潘治森女士的關(guān)愛與支持。她既是醫(yī)術(shù)不錯(cuò)的老醫(yī)生，又是他最貼心的人；還有他可愛的孩子�！霸谧钔纯嗟臅r(shí)候，幾次想到自殺，但總覺得有我的妻子和孩子在，生活中還有愛，還有光明，還有幸福，我不能這樣死掉，咬著牙也要撐過來。就這樣，在愛妻的關(guān)愛下，熬過了最苦難最坎坷的日子，度過了人生幾大難關(guān)，才走到了今天。”在曲沐先生的眼里，潘女士“勤儉自勵(lì)，聰慧賢良，知足忍讓，與世無爭，從不和別人計(jì)較什么，也從不說別人一句壞話，連句厭詞也沒有。” “……身材適中，似增之一分則太長，減之一分則太短；唇不涂朱而自紅，面不施粉而自白；眉戚春山，眼顰秋水；轉(zhuǎn)盼多姿，回眸有情”的九寨溝的藏妹，產(chǎn)生了十分自然的對(duì)接，這種對(duì)接，來之于對(duì)美共鳴和享受。