在距離內(nèi)蒙古2000多公里的貴州高原上，包頭市的蒙古族作家敖力召已經(jīng)在那里生活多年，用他的學(xué)識(shí)與眼光，敏銳執(zhí)著地探索著蒙古族文化幾百年來在中國西南地區(qū)的遺跡。敖力召，中國傳媒大學(xué)在職研究生學(xué)歷，現(xiàn)任貴州民族文化學(xué)會(huì)副秘書長，貴州民族新聞網(wǎng)執(zhí)行主編。

? 探訪“鐵改余”蒙古族

?蒙古族本是遠(yuǎn)居千里之外的北方少數(shù)民族，從蒙古帝國的屯兵時(shí)期開始，逐漸落籍到貴州高原上，在元朝時(shí)，人數(shù)逐漸增多。由于歷史原因，云南、貴州、四川、重慶生活著近7萬蒙古族。其中最為典型的便是“鐵改余”傳說。

2010年10月，在北京攻讀在職研究生的敖力召，在一家媒體的約稿任務(wù)下，第一次到貴州采訪“鐵改余”蒙古族，在《貴州民族報(bào)》記者田應(yīng)勇推薦下，他到畢節(jié)大方縣蒙古族聚居的地區(qū)進(jìn)行采訪，采訪中他發(fā)現(xiàn)，幾百年來，余姓蒙古族之所以在此繁衍生息，是因?yàn)樗麄兲剿鞯揭惶着c西南特殊的人文環(huán)境和自然環(huán)境相適應(yīng)的生產(chǎn)生活方式，原來的游牧文化也隨之變遷，融合了很多當(dāng)?shù)匾妥�、苗族、白族等民族的風(fēng)俗。但是，他們通過家譜、墓碑、口傳的方式，頑強(qiáng)地傳承著自己民族和家庭的滄桑歷史。隨后，敖力召在《貴州民族報(bào)》刊登了他的一篇反應(yīng)貴州蒙古族的文章《探尋畢節(jié)余姓蒙古族》，引起了很多蒙古族人士的關(guān)注。

?追尋歷史謎團(tuán)

這一次短暫的采訪后，余姓蒙古族給敖力召留下很多謎團(tuán)。元朝蒙古人是如何逃到西南深山里的？他們記載的祖先名字鐵木健是蒙古名字音譯的還是有意隱藏其真實(shí)名字而改的？歷經(jīng)600多年，為何不走出大山，回到草原呢？而這些也是很多余姓蒙古族期待考證的家族難題，很多專家也發(fā)表過研究論文，都沒能徹底解釋余姓蒙古族的歷史謎團(tuán)。

2011年7月，在中國傳媒大學(xué)媒體管理學(xué)院學(xué)習(xí)的他，決定到貴州民族報(bào)社工作。在貴州民族報(bào)社任記者期間，敖力召先后發(fā)表了近10篇關(guān)于貴州蒙古族的論文和相關(guān)新聞報(bào)道，內(nèi)容涉及余姓蒙古族成吉思汗陵祭祖、舉辦文體活動(dòng)等。

2013年7月，由敖力召擔(dān)任總撰稿人，協(xié)助內(nèi)蒙古衛(wèi)視記者田俊平、蒙古語衛(wèi)視《索藝樂》欄目記者岱沁在貴州拍攝4集文化紀(jì)實(shí)片《貴州蒙古人》，該片在《索藝樂》欄目播出后，在內(nèi)蒙古和蒙古國引起強(qiáng)烈反響。2013年11月，內(nèi)蒙古黨校烏力更和薩仁兩位教授到貴州收錄蒙古族名人，12月，蒙古國蒙中友好促進(jìn)會(huì)巴特胡亞嘎一行4人來貴州懇親考察。同年，擔(dān)任貴州唯一蒙古鄉(xiāng)——畢節(jié)市鳳山彝族蒙古族鄉(xiāng)文化顧問。

2013年年底，貴州民族出版社社長張超美得知在貴州民族報(bào)社工作的敖力召長期研究蒙古族，于是約稿讓他寫世居民族系列書籍的蒙古族一書。2014年7月，第二十四屆書博會(huì)在貴陽召開，敖力召著作的《敖包高原魂——蒙古族》等一套18本貴州世居民族文化書系被國家圖書館收藏。

敖力召在書中闡述了一個(gè)理念，即一個(gè)民族不能只活在過去，但民族文化是一脈相承的。蒙古族先祖游牧生活養(yǎng)成的風(fēng)俗習(xí)慣歷經(jīng)幾百年變遷，融入于貴州蒙古族的性格和生活習(xí)慣中，這就是貴州蒙古族與眾不同的地方，他們至今部分保留著民族獨(dú)特的禮儀、服飾、飲食習(xí)慣等。

貴州民族文化學(xué)會(huì)會(huì)長、貴州大學(xué)教授楊政銀認(rèn)為，敖力召著作的《敖包高原魂》全面反映了貴州蒙古族的歷史以及生產(chǎn)生活風(fēng)俗等，這12萬字的書填補(bǔ)了貴州蒙古族研究在學(xué)術(shù)上的一項(xiàng)空白，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。該書一經(jīng)出版，引起媒體關(guān)注，《中國日報(bào)》記者采訪了敖力召，隨后中國民族宗教網(wǎng)、中國民族雜志轉(zhuǎn)載并列為重點(diǎn)推薦圖書。

執(zhí)著探尋民族文化

今年3月14日，敖力召作為貴州民族文化學(xué)會(huì)常務(wù)副秘書長，陪同貴州蒙古族研究會(huì)接待了由蒙古國肯特省省長傲永巴特爾、議長普日布扎布、蒙古國駐香港總領(lǐng)事奧奇、蒙中經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)會(huì)長齊米德恩和臺(tái)翁組成的商業(yè)考察團(tuán)一行對貴州蒙古族的懇親經(jīng)濟(jì)交流活動(dòng)。其間，敖力召見到了識(shí)別貴州蒙古族的內(nèi)蒙古原民委副主任榮盛。

今年3月30日，內(nèi)蒙古大學(xué)郝維民教授帶領(lǐng)的《當(dāng)代中國蒙古族歷史》課題組一行6人到貴州調(diào)研，貴州是課題組第21個(gè)走訪調(diào)研的省份，貴州省民宗委對此高度重視，要求畢節(jié)市、銅仁市、六盤水等民宗部門協(xié)助做好調(diào)研工作。貴州省民委辦公室主任指定敖力召陪同課題組到貴州各地組織蒙古族同胞參加座談會(huì)。其間得到郝維民教授的好評，郝維民說：“一個(gè)年輕的蒙古族作家為民族做了這么大的事情，太不容易了，年輕的蒙古人就要有這樣的闖勁才行�！�

敖力召在5年時(shí)間走遍了大西南的山山水水，他邊行走邊感悟，感悟蒙古諸王和蒙古軍在大西南土地上的歷史演義，搜尋遺留的歷史印記和后裔的分布情況。甚至自費(fèi)到越南考察當(dāng)年蒙古軍隊(duì)占領(lǐng)的區(qū)域。在云南、貴州、四川、重慶等地，只要保存有元朝蒙古人遺留古跡的地方，他少則一星期，多則半個(gè)月地實(shí)地考察。如在云南麗江，敖力召考察了1253年忽必烈元跨革囊和麗江古城內(nèi)蒙古軍攻打大理國時(shí)在溢璨井飲馬的古跡；在大理考察了三月街元世祖平云南碑、元朝皇帝圣旨碑等文物；在昆明滇池梁王山考察尋覓末代梁王“巴扎刺瓦爾密”滇池自殺的真相；在貴州黔西元朝大牧場考察，忽必烈嫡孫鐵木兒不花養(yǎng)水西馬的遺跡；在重慶合川釣魚城考察蒙哥之死的歷史遺跡。

經(jīng)過5年多的行走，敖力召拍攝了5000多張大西南蒙古遺跡和蒙古后裔的圖片。這也為他下幾部作品做了很好的鋪墊。據(jù)了解，他正在尋求與內(nèi)蒙古或北京出版社合作，出版他最新的紀(jì)實(shí)性文學(xué)《釣魚城》、歷史小說《元梁王》、電影劇本《鐵馬余戈》這3部作品。他正準(zhǔn)備將這3部作品改編成電影劇本，完成電影的制作。

敖力召說：“我要在探尋民族文化瑰寶的路上繼續(xù)前行�！薄�