文化遺產(chǎn)名稱：高安道情

所屬地區(qū)：江西·宜春·高安市

遺產(chǎn)編號：Ⅴ-1

遺產(chǎn)類別：曲藝

申報日期：2006

申報人/申報單位：宜春市 高安市

遺產(chǎn)級別： 省

清末，民間藝人漸棄漁鼓，改用箱琴、令尺和木魚伴唱，并由行唱變?yōu)樽�唱，稱之為“坐堂戲”，演唱者主要是盲藝人。

高安道情說唱僅以一把箱琴、一把令尺、一只木魚伴奏，一人演唱，也可以多人組合演唱，分擔角色，裝男扮女，陳情敘事，說唱相間，雜以口技，插科打諢，并增加鑼鈸、鼓板、嗩吶、竹笛等樂器，氣氛更為濃烈。也有技藝精湛者，一人同時演奏十來項樂器，嗩吶、胡琴、竹笛、鼓板、鑼鈸一齊上，令人稱奇。

高安道情的基本調(diào)式為[太平調(diào)]。[太平調(diào)]是高安的北路道情曲， [新太平調(diào)]在[老太平調(diào)]的基礎上發(fā)展為八種板式，其旋律凄戚哀怨，扣人心弦。

高安道情的題材多為傳本故事和民間傳說。傳統(tǒng)曲目有《八美圖》、《薛仁貴征東》等。解放后，高安道情得到了黨和政府重視。1954年成立了“高安縣盲藝人曲藝隊”，隊員至今一直保持30人左右，多次參加全國、全省匯演并獲獎。

據(jù)老藝人相傳，唐末期間戰(zhàn)亂連綿，高安一帶同樣是民不聊生，盲人更是苦難深重。為了生計，有盲人走出家門，以漁鼓伴奏，賣藝為生，眾皆效仿，“幾家歡樂幾家愁，幾家高樓飲美酒，幾家漂流在外頭”，于是“高安道情”便在盲人心酸憤懣的傾訴中產(chǎn)生了。因用漁鼓伴奏，當時稱之為漁鼓道情”。漁鼓道情沒有音樂伴奏，說唱時拍擊漁鼓伴以節(jié)奏，說唱的內(nèi)容也短小，以《勸世文》 等為主。

高安道情在一代又一代藝人的演唱中嬗變，到了清朝道光年間，有了明顯的變革。伴奏樂器由漁鼓改為箱琴，另有木魚擊節(jié)和驚堂木渲染氣氛。說唱內(nèi)容由《勸世文》、《牡丹對藥》等小曲目發(fā)展到民間故事和傳說，如《李三保打華府》 、 《二妹子過界嶺》 、《掛紅袍》、《九美圖》、《十美圖》等。演唱形式由立唱、游唱改為坐唱，坐堂入室，時稱“坐堂戲”。到了清光緒年間，高安道情的伴奏樂器吸收戲劇伴奏的多樣性，除箱琴之外，增加了鼓、鑼、鈸、釵、嗩吶、竹笛、琵琶、三弦等多種樂器。

民國初期，高安道情日趨興盛。該時期藝人增多，于是行會應運而生。當時高安有合慶會、車娘會、竹步會、路前會等四個道情行會。行會供奉的祖師是呂洞賓和韓湘子，各行會每年三月舉行一次祖師祭拜活動。行會成員一般以師徒關(guān)系加入，也有外來藝人加盟。各行會設尊長、司文、管手，負責行會的管理。行會設立會館，訂立會規(guī)，購置房屋地產(chǎn)。各行會劃定地界，不得越界演出，否則如引起糾紛，則按會規(guī)懲處，甚至鬧至官府。

建國后，擁有四十余人的高安道情曲藝隊在當?shù)卣�府的扶植下，演唱技藝得到傳承和�?chuàng)新。高安道情還登上了大雅之堂，多次參加過全國和全省曲藝比賽，其中新創(chuàng)曲目《張榜招親》在全國曲藝大賽中榮獲演出和創(chuàng)作二等獎。上世紀末，由于多元文化活動樣式的沖擊，高安道情陷入尷尬窘境，市場冷落，藝人改行。高安市人民政府十分重視這一問題，采取了一系列措施來保護這一傳統(tǒng)文化，每年要撥給專項資金舉辦盲藝人培訓班，并由政府組織下鄉(xiāng)演出。2006年高安道情列為高安市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，并成功申報宜春市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2007年成為江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。2006年在宜春首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)藝術(shù)調(diào)演會上獲得一等獎。2005年和2006年創(chuàng)作了《改造舊村莊建設新農(nóng)村》、《計劃生育新風尚》、《建設沼氣好處多》、《多栽楊樹早致富》等曲目，攝制成40000多張VCD光碟向全省乃至全國發(fā)行，深受群眾喜愛。

目前高安道情曲藝隊還有二十余人，這些藝人在艱辛而執(zhí)著地傳承著高安道情這一傳統(tǒng)文化。高安道情這株古老的民間藝術(shù)之花，在新時代的百花藝苑中散發(fā)出迷人的芬芳。

民國初期，高安道情藝人中出現(xiàn)一批詞作家，而藝人中突出人物有三個，號稱“瑞州三元” ，即狀元魯五、榜眼羅臍、探花晏云。他們?nèi)�人對高安道情的發(fā)展起到了承前啟后的作用。他們?nèi)�人的兄弟有的是前清舉人或秀才，經(jīng)常給他們說故事，他們便將一些歷史故事編成道情說唱詞本，演唱曲目就更加豐富了，有《水滸》、《三國演義》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《粉妝樓》等歷史故事和民間故事。

《太平調(diào)》是高安的北路道情，有《新太平調(diào)》和《老太平調(diào)》之分�！独咸�平調(diào)》有五種板式；即“起板’、“平板”、“二六板”、“武板”、“悲調(diào)”�！缎绿�平調(diào)》亦有5種板式。道們的說唱形式簡單，l把箱琴，1把木魚，1把令尺，便可說唱。道情之題材多為民間傳說，如《八美圖》、《十美圖》、《薛仁貴征東》、《羅通掃北》、《李三保下鄉(xiāng)》等，糟粕較多。夏夜納涼，或冬閑之日，常常聽者圍聚。盲藝人又拉又唱，以聲傳情，裝男作女，雜以口技，幽默詼諧，妙趣橫生。遇有較長曲目，則講究買關(guān)子，埋伏筆，引人入勝，竟日以連夜。

同時也產(chǎn)生了一批成熟的道情曲作家。高安道情最初的腔調(diào)較雜，有漁鼓曲，有民間小曲，有采茶曲調(diào)，經(jīng)過歷代藝人的吸收提煉，逐漸形成了韻味獨特的道情腔調(diào)。到了清末，高安道情形成南路和北路兩大派：南路唱的是[文詞]；北路唱的是[話文]，唱腔大同小異，主要是[太平調(diào)]。民國初期，[太平調(diào)]經(jīng)朱哨、肖元、朱玉才、王思榮、劉其元等人加工，創(chuàng)作了[起板]、[平板]、[二六板]、[武板]、[悲調(diào)]、[行陰調(diào)]、[喜調(diào)]和[苦調(diào)]等唱腔，高安道情的聲腔從此有了板式。

高安道情在漫長的歲月中形成了一種演唱習俗，正月二月唱新年，三月四月走壇前，五月六月唱端陽，七月八月榨坊麻坊，九月十月趕廟會，十一十二唱喜場。年年歲歲道情藝人唱出了一幅幅不同季節(jié)生動形象的地方民俗畫卷。當時道情藝人的地位相對木工、泥匠都要高，東家請藝人要下請?zhí)�，技藝精湛的師傅東家還要用轎接送。演唱時，分行當角色，雜以口技，鼓樂齊鳴，其熱鬧場面不亞于演繹大戲。若一兩人演唱也能模擬各種角色的聲腔，妙趣橫生。又有藝人發(fā)明了鑼鼓組合架，一人可同時操縱八項打擊樂器，外加吹拉彈唱，儼然一個小樂隊，令聽者拍案叫絕。通常一個地方要唱上十天半個月，有時唱三五個月，最長的竟唱到了八個月不出門。

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