基本內(nèi)容
威廉·帕金斯（英文名William Perkins）（1558-1602）
英國(guó)16到17世紀(jì)著名神學(xué)家。英國(guó)劍橋大學(xué)的指導(dǎo)老師與受人歡迎的布道士。英格蘭第一個(gè)系統(tǒng)性的加爾文神學(xué)家，同時(shí)也是一個(gè)對(duì)社會(huì)問(wèn)題有清晰態(tài)度的人。右手殘疾，用左手寫作。
交往
一度與卡特萊特交往，但沒(méi)有證據(jù)表明他直接從事清教徒的政治活動(dòng)。1590年代，清教徒受到嚴(yán)重迫害的時(shí)候，他謹(jǐn)慎地與他們撇清了關(guān)系。然而，大部分大家族對(duì)他和他的著作很熟悉，17世紀(jì)反對(duì)派的領(lǐng)導(dǎo)們就出于這些家族。他自己或其編輯曾把他的著作獻(xiàn)給下面這些人：貝德福德伯爵三世（the third Earl of Bedford）, Lord Russell of Thornhaugh, 坎伯蘭女公爵（Countess of Cumberland，也是拉塞爾家族成員 (a Russell)）;肯特伯爵六世亨利·格雷（Henry Grey, 6th Earl of Kent）;沃里克伯爵之父羅伯特（to Robert, Lord Rich, father of the Earl of Warwick）; the family of Montagu of Boughton, many of whom were members of Perkinsu2019s College, Christu2019s; to Sir Edward Coke, Sir Christopher Yelverton, Sir John Savile; to Oliver St. John of Bletsho, and to Valentine Knightley.
神學(xué)
在他的神學(xué)中，要點(diǎn)有四。一，他（同當(dāng)時(shí)許多人一樣）篤信因信稱義說(shuō)（單單憑信仰就可以獲救），而且墮落的人類無(wú)法靠自己的事功獲得拯救。二，他相信只有蒙選極少數(shù)的人十分清楚地意識(shí)到自己得到了上帝的揀選。三，他憂心忡忡地把個(gè)人肯定自己獲得救贖的條件降到最低。最后幾乎只要有一份認(rèn)真且盡責(zé)的愿望就可以。事功不能保證人類獲救，但意愿卻可以做到這一點(diǎn)。四，必須注意到他的讓人恐懼的發(fā)現(xiàn)，即“無(wú)知的平民”不理解地位高于他們的人覺(jué)得很滿足的那種教義，并且實(shí)際上也不討厭這種教義。他們荒謬地認(rèn)為，“有道德”（moral goodness）要比內(nèi)心里意識(shí)到蒙恩更為重要。帕金斯為這些愚昧的下層民眾盡了最大的努力，如在Stourbridge Fair露天布道。他認(rèn)為，良心是一種推理行為或論證實(shí)踐審判的行為。主張守安息日。著作有《金鏈》（Golden Chaine），該書在17世紀(jì)前40年非常流行。
影響
他把用通俗易懂的傳道方式作為原則問(wèn)題來(lái)看待，不但在劍橋大學(xué)很歡迎，而且在城鎮(zhèn)居民中也大受歡迎。他死后其神學(xué)依然統(tǒng)治了清教思想有四十年之久，奠定了劍橋大學(xué)的溫和的清教傳統(tǒng)（但這一傳統(tǒng)到1620年代開始勢(shì)微，讓位于阿米尼烏斯教派）。著作被譯為法語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)甚至西班牙語(yǔ)和意大利語(yǔ)。常與加爾文、貝扎（Beza）一起被視為正統(tǒng)教義的三位一體（trinity of the orthodox）。李爾本和伍爾文都讀過(guò)他的著作。最具決定性的是他在劍橋大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)一些信徒：這些人中有（僅舉幾位）Preston, Sibbes,埃姆斯（Ames）,科頓（Cotton）, Gouge, 托馬斯·古德溫（Thomas Goodwin）。在明智地利用保護(hù)人的支持下，帕金斯學(xué)派的勢(shì)力在東盎格利亞和米德蘭地區(qū)來(lái)勢(shì)洶洶，并在倫敦掌握著一些關(guān)鍵的牧師職位。
