據(jù)山東省梁山縣政協(xié)文史委編著的《梁山武林》（中國文史出版社出版）中記載：“梅花拳第十代師祖河北省平鄉(xiāng)縣五座樓村王河清（張從富之徒孫、張老敬之徒），字海晏，第十一代王致敬、第十二代王文起祖孫三人傳拳至梁山縣姜家莊。梁山眾弟子誠心求藝，內(nèi)修外練，成名者不計其數(shù)。僅拿馬振楊村來說，就代代名人輩出：十二代代表人物有王懷斌、王懷詢、王有德；十三代代表人物有王本城、王本堪；十四代代表人物有王仁貴，王仁懷、王仁忻；十五代代表人物有王清月、王清章；十六代代表人物有王惠珍、王惠雨、王惠梅、王忠仁;十七代代表人物有王保義，王保臣、王保朝、王保柱等”。至今在梁山縣西南十里姜家莊村南還留有記載王河清傳拳的碑文，同時還流傳著王河清傳拳的佳話。

王河清，1829年生于平鄉(xiāng)縣五座樓村，自幼務(wù)農(nóng)，后拜平鄉(xiāng)張馮馬張老敬為師習(xí)練梅花拳，系梅花拳第十代宗師，人稱“東南半邊天王河清”。至今河北、山東一帶仍流傳著不少有關(guān)他的小故事。
王河清不但文場武場功夫俱佳，會焚香斷事、治病救人，還天資聰慧，過目不忘，他從小沒怎么念過書，但后來所識的字卻不少，故在那個時代也算是文化人。因其有文化，思想也比較活躍，趙三多起義前后有關(guān)旗幟、口號的制定，后來某個時段打“助清滅洋”的口號，某個時段打“掃清滅洋”的口號，甚而“梅花拳” 改“義和拳”，都與王河清的參謀所斷有關(guān)。
1898年，趙三多在威縣蔣家莊首舉祭旗儀式時，王河清是積極參與鼎力相助，被趙三多拜為義和拳總教頭，亦可見其在趙三多心目中的位置，也可見王河清文武實力之一斑。
梁山設(shè)場
山東自古出好漢，梁山更是多豪杰。一部《隋唐演義》把秦瓊——秦叔保等山東人寫成了好漢的代表，一部《水滸傳》呈現(xiàn)給人的宋江——宋公明、晁蓋——晁天王等梁山豪杰嘯聚山林、殺富濟貧，大碗喝酒，大稱分金的可歌可泣之士。山東出好漢是一種社會現(xiàn)象，梁山出豪杰是一種歷史文化。是現(xiàn)象只是需要研究，成了文化則是由一個個現(xiàn)象組成，就將成為一種風(fēng)氣、一種習(xí)俗。而在這樣一種習(xí)俗中生活是一種俠義、一種享受、若要想走進這種生活，或改變這種生活則會難上加難，而王河清不但走進了這里的人們中間，且改變了這一帶人們的生活。
王河清亦方得以專心授徒、傳道，專心行醫(yī)，“東南半邊天”的名號也傳得越來越遠(yuǎn)。
魂歸故里
王河清，行醫(yī)治病，傳拳授藝行走很廣，足跡幾乎踏遍了臨清、梁山、陽谷、鄆城、兗州、曲阜等地，尤以梁山為最。像梁山鎮(zhèn)的石華村、張場村、前馬頭村、馮口村、鎮(zhèn)臺村、郭廟村、獨山村、李莊村、姜莊村等，拳鋪鎮(zhèn)的成莊村、蔡莊村，館驛鎮(zhèn)的張橋村、劉莊村、王莊村，小官鎮(zhèn)的北磨莊、西磨莊、宋莊、范莊、干漁頭、營河等，壽張鄉(xiāng)的東孫莊、蔣集村，大路口鄉(xiāng)的大張村、大喬村，里廟鄉(xiāng)的西河村、西小高樓、田那里、李莊，揚營鎮(zhèn)的大院村，李周村，劉莊村、西李莊村等等，至今還有王河清師傅的不少美麗傳說，也使這里的梅花拳傳人才俊輩出，不計其數(shù)，僅梁山馬振楊村就有十二代的王懷斌、王懷詢、王有德，十三代的有王東城、王東堪，十四代有王仁貴、王仁懷，十五代有王清月、王清章，十六代有王惠珍、王惠雨、王惠梅，十七代有王保義、王保臣、王保朝、王保柱等等。他們既傳承了王河清老先生的文訓(xùn)，也傳承了他的武德。
梅花拳門中人說：“拳打腳踢小把戲，文理通天大文章�！蓖鹾忧逅貋砦奈浼�?zhèn)洌�但到了晚年則是習(xí)練文場功夫較多，據(jù)說能夠焚香斷理，料事如神。1909年冬日的一天，已年屆八旬的他燒十六爐香將眾愛徒喚到跟前說：“人言活到四旬不算是夭折，活到六旬應(yīng)當(dāng)活埋，活到八旬算作壽星，現(xiàn)我已八旬也應(yīng)算作壽星了。我這一生所經(jīng)頗豐，唯有梅花拳理尚有不清之處，我近日時常思念故土，想回家看看探視鄉(xiāng)鄰，也想借故土之靈氣，再將有些拳理弄清，還望愛徒們送我一程。”眾人聽說師傅要走，自是戀戀不舍，痛哭流涕。怎奈王河清執(zhí)意要走，大家也只得選派數(shù)人將師傅送回老家——河北平鄉(xiāng)五座樓村。誰料此一去竟成永別。師傅只在老家過了一個春節(jié)，即于次年的正月十二辭世而去。后來人們說，是師父看了香后知道自己將要過世，并死于次年的正月十二日，故才說出要回歸故里。

時至今日，每年正月梁山一帶的人們都要聚集一堂，打鼓習(xí)拳，以紀(jì)念一代梅花拳宗師王河清。

在王河清的故鄉(xiāng)，也是每年正月十二日，四面八方的大車小輛云集于五座樓村，敲鑼打鼓，亮拳比武，祭奠這個“王大煙袋——東南半邊天”，且要去其墳前焚香化紙，頂理施拜。
在五座樓的村西頭，有兩塊路頭碑，一塊上寫：

邢臺市文物保護單位王河清之墓 邢臺市人民政府2008年7月4日公布 公元乙丑年二零一零年正月十二日立

碑文寫有王河清的生平簡介。 一塊由山東梁山續(xù)文斌、劉慶順，河南李培恩、田秀平，平鄉(xiāng)東馬延譚玉東、譚立朋，河古廟姚西、五座樓村王增晨為等所立于公元二O一O年正月十二立的捐資碑。

再往地里走幾百步，即是王河清的墓地，首先映入人們眼簾的是捐資

碑，系由山東大學(xué)數(shù)學(xué)系教授燕子杰
山東歷史學(xué)院教授路遙

臺灣梅花拳第十七代傳人翁正茂

加拿大梅花拳弟子安瑞德

山東濟南馬廣輝、王建龍，山東梁山王保柱、馬恒學(xué)，臨清市李貴江，邢臺市王丙乾、田風(fēng)軍等人于公元二00八年農(nóng)歷正月十二日立。捐資碑之后是一代宗師王河清之墓，墓前立有一通雕龍畫鳳的石碑，碑帽上寫有“精武師”三字，下有“梅花拳宗師王河清之幕”字樣。兩旁的小字是王河清的簡介：王河清，字海宴，生于一八二九年，卒于一九一0年，王師爺自幼受名師傳授，精通文理，武藝出眾，善陰陽，辨別天地人間情，他從中年起就拋家舍業(yè)，奔向東南，傳播梅花拳。王師爺穿臨河走白地進入山東，他的足跡踏遍了陽谷、梁山、曲阜等地，被人稱為東南半邊天，至今梁山縣西南十里姜莊村還留有記載王師爺傳拳開道的碑文。王河清武功高強，又擅長醫(yī)術(shù)，為梅花拳的傳承發(fā)展立下了汗馬功勞，群眾中流傳著頌揚他的故事甚多，十八世紀(jì)九十年代初，山東梨元屯教眾事件時，

王師爺曾被邀請參加趙三多的亮拳武，一八九八年十月蔣家莊義和團祭旗起義時，他又被推為總教頭，王師爺也領(lǐng)導(dǎo)并參加過一九零二年五月在棗強卷子鎮(zhèn)團民的起義，失敗突圍后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)山東陽谷等地，他所到之處傳拳行醫(yī)，撫危濟貧，除暴安良，功德無量，為民稱頌。

山東大學(xué)數(shù)學(xué)院教授燕子杰、歷史學(xué)院教授路遙題文。
二00七年公歷丁亥年正月十二立。
一代宗師駕鶴西去，梅花飄香萬代千秋。王河清將永遠(yuǎn)留在梅花拳民們心間，將永遠(yuǎn)傳頌在美好善良的人們中間！