張三豐為 武當(dāng)派開山祖師， 明英宗賜號“通微顯化真人”； 明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”； 明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。張三豐是 丹道修煉的 集大成者，主張“福自我求，命自我造”。張三豐所創(chuàng)的武學(xué)有 王屋山邋遢派、三豐自然派、 三豐派、三豐正宗 自然派、日新派、 蓬萊派、檀塔派、 隱仙派、武當(dāng)?shù)づ伞?猶龍派等至少十七支。 清代大儒朱仕豐評價(jià) 張三豐說，古今練道者 無數(shù)，而得 天地之造化者，張三豐也。

張三豐， 元代技擊家，全真 武當(dāng)派道人， 武當(dāng)?shù)な�，被奉�?武當(dāng)派創(chuàng)立者，精 拳法，其法主御敵，非遇困危不發(fā)，發(fā)則必勝。《 明史·方伎傳》載：“張三豐， 遼東 懿州人，名君實(shí)，一名君寶，字全一，三豐其號也�！�

宋徽宗召之，道梗不前。夜夢玄帝授之拳法。厥明以單丁殺賊百余；遂以絕技名于世。由三峰而后，至明 嘉靖時(shí)，其法遂傳于四明，而張松溪為最著。據(jù)清雍正年間，曹秉仁纂修的《 寧波府志》卷三十一張松溪傳載：“ 張松溪，鄞人，善搏，師孫十三老。其法自言起于宋之張三豐。

張三豐，傳說卒于 明朝天順二年（1458年）， 道 教徒說他高壽。 明英宗賜號“通微顯化真人”； 明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”； 明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。

在各種張三豐的傳記或有關(guān)他的材料里，還有全弌、 玄玄、三仹、 三峰、三豐遯老、 通、玄一、君實(shí)、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。 游寶雞山中，有三山峰，挺秀倉潤可喜，因號三峰子。亦有因“峰”字和“豐”的簡體字同形而錯(cuò)稱為“張三豐”。傳說其豐姿魁偉，大耳圓目，須髯如戟。無論寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食，事能前知。游止無恒。居寶雞 金臺觀時(shí)，曾死而復(fù)活，道徒稱其為“陽神出游”。入明，自稱“大元遺老”。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，行蹤莫測。洪武二十四年（1391）朝廷覓之不得。 永樂年間，成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年（1459年）詔封通微顯化真人。 張三豐認(rèn)為古今僅正邪兩教，所謂釋﹑儒﹑道三教僅為創(chuàng)始人之不同，實(shí)則“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趨一也”，又稱“一陰一陽之謂道，修道者修此陰陽之道也，一陰一陽一性一命而已矣，《 中庸》云：修道之謂教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他還認(rèn)為：“玄學(xué)以功德為體， 金丹為用，而后可以成仙�！焙笕司幱小� 張三豐先生全集》。收入《 道藏輯要》。

據(jù)《古今 太極拳譜及源流闡秘》李師融先生的考證，三豐卒年應(yīng)在明代天順二年（1458年）。

至 正初，張三豐返故里掃墓，復(fù)入 燕京，昔日故交皆已過世。西山得遇邱道人相敘道，乃知邱為早年相遇之高士。別后復(fù)至秦蜀，又游荊楚之吳越，僑寓金陵，傳道 沈萬三。后仍入秦，居金臺觀。至正十九年，張三豐離別金陵時(shí)預(yù)知沈萬三有發(fā)配邊疆之禍，遂叮囑曰：“東西王氣正旺，今后我們會在西南相會。”

至正十九年九月二十日陽神出游，弟子楊軌山以為羽化，置棺收殮，適陽神回歸。三豐念軌山樸實(shí)善良，遂攜其隱去。后二年，元朝數(shù)盡，明主未立，張三豐又結(jié)庵武當(dāng)山。居武當(dāng)搜奇攬勝，見遍山宮觀皆毀于兵火，乃言“此山異日必大興”。遂領(lǐng)道眾將各處宮觀廢墟一一清理，草創(chuàng)廟觀以延香火。時(shí)授高足有邱元清、 盧秋云、張振洋、葉陽、 張景濤、 孫碧云等， 張守清也得與三豐相交，結(jié)為道友

洪武十七年至十八年間，朱元璋兩度詔請三豐入京，皆避而不見。 洪武二十三年，張三豐離開武當(dāng)復(fù)作云游。

洪武二十五年，張三豐遁入云南。這時(shí)，沈萬三因得罪朱元璋，遂被治罪全家發(fā)配云南。在云南恰遇張三豐，正應(yīng)“日后當(dāng)于西南會面”之說。張三豐遂沈萬三天元服食丹藥，夫妻得服遂白日飛升。

永樂初， 朱棣又命侍讀學(xué)士 胡廣詔訪三豐，豈料胡廣在武當(dāng)與三豐遇而不識。

永樂十年，成祖朱棣調(diào)集軍民工匠三十余萬眾，經(jīng)十年，建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟等龐大工程建筑。其時(shí)三豐混跡于民眾之中， 朱棣派人屢訪不遇。據(jù)《張三豐外傳》的記載，說在1418年春， 永樂帝特意驅(qū)車去拜望張三豐，三豐不在，有興而來，掃興而歸。永樂帝勃然大怒，于是命令一個(gè)叫胡廣的人去招尋張三豐，如招尋不到，則要處死胡廣。

永樂十四年，朱棣怒斥胡廣尋三豐不力，胡廣再訪武當(dāng)，于武當(dāng)祈禱，望三豐先生能念其誠苦應(yīng)詔回京，終見三豐。傳說張三豐當(dāng)時(shí)應(yīng) 太上老君邀請參加群仙會，正駕云頭前往，過武當(dāng)遂感胡廣之祈禱，于是按落云頭，降于胡廣面前，對其言：“你且回京見駕，言我即去便是，不必多慮。”胡廣便策馬回京。跨年還得京師，乃知三豐先生早于前在金殿與永樂會得一面。此即為“金殿飛升”之說當(dāng)時(shí)還有一種傳說，說張三豐能飛身入宮、遁身而歸，這些都不足為信。但有一點(diǎn)還是真實(shí)的，張三豐曾書字一函，令弟子孫碧云向永樂帝稟告，告之以具體的長生之道。因?yàn)榛实鄱挤浅ＯＭ�長壽，這也近乎常理。

清 雍正初年（1723年），有汪夢九先生曾遇三豐真人多示其教。此時(shí)三豐應(yīng)有四百余歲。由于張三豐的神名噪起，明朝皇帝又給他三個(gè)賜號。即明英宗賜他為“通微顯化真人”；明憲宗特封為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。史書記載張三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。1258年，宗教界爆發(fā)了中國歷史上規(guī)模最大的一次佛道大辯論。 蒙古大汗 蒙哥親臨主持，嵩山 少林寺長老福裕和 全真教高道 張志敬分別率隊(duì)參加舌戰(zhàn)，結(jié)果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個(gè)世紀(jì)后，張三豐在 武當(dāng)山創(chuàng)立一個(gè)新的道派—— 三豐派，掀起了中國道教發(fā)展史上的最后一波，并成為武當(dāng)武功的創(chuàng)立者。

張三豐論玄談道、使他毅然出家的是丘真人。老年時(shí)在 終南山傳播秘訣，使他得道的是火龍真人,而后張三豐又師承 華山睡仙 陳摶老祖。他在《 蟄龍吟》最后幾句道：“天將睡法傳圖南，圖南一派儔能繼， 邋遢道人張半仙�！彼�又在《 太極煉丹秘訣》中稱陳摶為“希夷老祖”，稱 火龍先生為“吾師”，并宣稱，火龍之所以沒有名氣，是因?yàn)樗�輕視浮名，所以連姓名都沒有留下，僅僅給后人遺留一首絕句便離開了人間。其絕句云：“道號偶同鄭火龍，姓名隱在太虛中。自從度得三豐后，歸到蓬萊弱水東�！焙髞�，崇奉張三豐的清代道士李西月因此而將三豐派歸為以陳摶為代表的 隱仙派，并排列其師承統(tǒng)序?yàn)椋骸奥橐聜飨Ｒ模�希夷傳火龍，火龍傳三豐。”但有一點(diǎn)可以肯定，那就是張三豐確實(shí)繼承了陳摶以來道教宗師的三教同一學(xué)說和內(nèi)丹煉養(yǎng)思想。

今日學(xué)堂的張校長說：“古代叫三豐的人不止一個(gè)，基本上都是道家的人。懂得道家思想的人知道，三代表陽，是乾卦，豐則是三中間被一豎打斷了，乾卦變成了坤卦，代表陰，因此u2018三豐u2019代表乾坤合一、 陰陽變化。因此修道的人就喜歡用這個(gè)號�！�