人物履歷
朱偉出身于軍人家庭，1982年應(yīng)募加入中國(guó)人民解放軍。由于愛(ài)好藝術(shù)并展現(xiàn)出繪畫(huà)方面的天賦，他被解放軍藝術(shù)學(xué)院招收入學(xué)。為籌措學(xué)費(fèi)及生活費(fèi)，他的求學(xué)期常處于身無(wú)分文的狀態(tài)。
學(xué)校訓(xùn)練既嚴(yán)苛又乏味。其中一項(xiàng)訓(xùn)練是將紙折成狀如筆管的空心紙卷，以其尖端蘸墨，懸肘習(xí)畫(huà)直線(xiàn)和圓圈，一練便是好幾個(gè)小時(shí)。與毛筆相比，紙卷更不易把握力道，要想畫(huà)得線(xiàn)條勻停，描畫(huà)者須付出數(shù)倍定力。同時(shí)，軍隊(duì)里的嚴(yán)厲氛圍也催生了白日夢(mèng)，創(chuàng)造出一個(gè)幻想世界。當(dāng)朱偉剛剛開(kāi)始作畫(huà)時(shí)，數(shù)十年與軍隊(duì)的關(guān)聯(lián)使他筆下常常出現(xiàn)軍人和官員的形象，時(shí)常出現(xiàn)的還有那些令人頭昏腦脹的沉悶會(huì)議。
1989年，朱偉從解放軍藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)，那年他被指派畫(huà)他并不喜好的東西，于是他毅然離開(kāi)軍隊(duì)，就學(xué)于北京電影學(xué)院，學(xué)習(xí)電影美術(shù)。
1993年在廣州藝術(shù)博覽會(huì)上，朱偉被海外畫(huà)廊發(fā)掘，成為中國(guó)最早一批簽約畫(huà)廊的藝術(shù)家之一。當(dāng)時(shí)的他們意味著藝術(shù)行業(yè)一個(gè)新的更專(zhuān)業(yè)時(shí)代的來(lái)臨。職業(yè)化的藝術(shù)家是未來(lái)美好生活的先行者和試驗(yàn)品，“在野”藝術(shù)家朱偉就此多了一些傳奇色彩，也就此多了客觀之心，跳出生存之外理智的觀察社會(huì)和藝術(shù)。
很多人認(rèn)為朱偉是一個(gè)特立獨(dú)行的人，從早期的海外成名，到在目 前西方語(yǔ)境掌控的當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境下的創(chuàng)作，他不做絲毫妥協(xié)。也有評(píng)論家認(rèn)為他是一位“不斷探索的藝術(shù)家，嚴(yán)肅但充滿(mǎn)睿智與幽默的思考者和勤奮的實(shí)踐者。”在這種種解讀背后，是朱偉堅(jiān)持了近30年的水墨之路。曾有媒體問(wèn)朱偉為什么要畫(huà)水墨，他開(kāi)玩笑地回答說(shuō)是因?yàn)樾埍阋�、顏料耐用�！皩?duì)朱偉來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)水墨文化并不構(gòu)成與當(dāng)代藝術(shù)的對(duì)立，只是要求更多的時(shí)間和耐心，每種文化都有自己輸出和影響世界的方式，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看當(dāng)代水墨畫(huà)要遠(yuǎn)勝于當(dāng)代油畫(huà)，因?yàn)樗哂胁煌妮d體和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化�！�
藝術(shù)評(píng)價(jià)
朱偉是第一位將工筆畫(huà)手法引進(jìn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)家。他在水墨、版畫(huà)、雕塑等領(lǐng)域都有不俗的表現(xiàn)。尤其是在十五年前，當(dāng)大量的中國(guó)新銳藝術(shù)家用油畫(huà)來(lái)做“政治波普”和“諷刺現(xiàn)實(shí)主義”作品時(shí)，他便開(kāi)始探索傳統(tǒng)的工筆畫(huà)來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的政治生活的可能性，完成了代表性的作品系列。他的作品反映了他作為六十年代出生于北京的軍人家庭背景下成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家對(duì)政治激流中的人性的思考。他的作品已經(jīng)與傳統(tǒng)的工筆水墨畫(huà)產(chǎn)生了巨大的差距，但在設(shè)色、勾勒、暈染等技術(shù)層面保持了基本的特征。他作品的傳統(tǒng)語(yǔ)言與當(dāng)代政治生活圖景之間的反差使作品獲得了難以抗拒的吸引力。
我觀賞過(guò)朱偉不少作品，發(fā)覺(jué)各種各樣的題材對(duì)他來(lái)說(shuō)僅僅是表達(dá)的輪廓，他對(duì)人的生活狀態(tài)的把握才是他作品的內(nèi)核。不管是他那些外表看來(lái)帶有“政治”色彩的作品，還是那些個(gè)人經(jīng)驗(yàn)化的作品，從根本上看，一條主線(xiàn)是貫穿始終的。
他的作品表達(dá)那個(gè)特定的歷史時(shí)期的個(gè)人感受，并升華為普遍的“人性”。
在早期作品系列中，朱偉用自己的藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)革命時(shí)代的印象進(jìn)行了高度的概括，人物的表情中有純真與虔誠(chéng)，無(wú)辜與無(wú)助相混合的感覺(jué)，仿佛在用孩子的童貞的眼光，刻畫(huà)了大人們嚴(yán)肅而凝重并充滿(mǎn)焦慮的表情。所以，不同于概念化和口號(hào)式的當(dāng)代作品，朱偉的作品傳達(dá)出在特定歷史時(shí)期的真實(shí)的而溫暖的人性光芒。
朱偉二十一世紀(jì)初的作品，如《開(kāi)春圖》，呈現(xiàn)出的是古色古香的面貌，對(duì)畫(huà)作表面的水洗以及進(jìn)一步處理使顏色褪變得更為微妙：古董般斑駁皸裂的表面，別具一格的皴紋和深度。出于同樣的原因，他創(chuàng)作的步調(diào)也相當(dāng)緩慢，令人回想起唐代詩(shī)人杜甫的詩(shī)句：“十日畫(huà)一松，五日畫(huà)一石”。這句詩(shī)同樣也能用于朱偉對(duì)材料和構(gòu)圖的準(zhǔn)備。
可以說(shuō)，朱偉畫(huà)中人物顯著的特點(diǎn)就是“怪”。這種怪誕頗受人喜愛(ài)，就好像中國(guó)文人以珍愛(ài)和收藏怪石、老根及其他物件為樂(lè)趣一樣。與經(jīng)常為自己的任務(wù)設(shè)定和繪制復(fù)雜背景的陳洪綬不同的是，朱偉傾向于在人物本身，甚至常常在人物面部歸零，這種方式很像電影的特寫(xiě)鏡頭。所以，朱偉敦實(shí)的人物形象就難免表現(xiàn)出變形的塊狀特點(diǎn)。朱偉畫(huà)中的人物嘴唇肥大，下顎寬厚，額頭方正，足以引起觀者的憐憫之情：他們看上去茫然若失，同其所處環(huán)境沒(méi)什么關(guān)系。他的最新系列畫(huà)作《隔江山色》、《水墨研究課徒》、《人物研究》都是單人半身像。這些人物的特點(diǎn)本質(zhì)上仍然保持著“怪”的特征，卻達(dá)到淡然的狀態(tài)，極具吸引力又難以捉摸，又可以稱(chēng)為“中性”。
漢學(xué)家弗朗索瓦·于連在其著作《平淡頌：從中國(guó)思想和美學(xué)出發(fā)》中提到，淡的觀念不僅成為多個(gè)中國(guó)哲學(xué)分支的基礎(chǔ)，它同時(shí)也是在不同時(shí)期，音樂(lè)、詩(shī)歌和繪畫(huà)所要求的品質(zhì)。朱偉的繪畫(huà)生涯體現(xiàn)出他對(duì)元代繪畫(huà)的濃厚興趣，在那個(gè)朝代，淡然意味著最高的藝術(shù)成就。元代院體派畫(huà)家倪瓚的山水畫(huà)，是繪畫(huà)中淡的概念典型的表現(xiàn)——畫(huà)家摒棄了任何多余的暗示，墨色變動(dòng)極少，沒(méi)有夸張的筆觸，集平靜的極簡(jiǎn)主義與重復(fù)式構(gòu)圖于一體。淡然，或如法國(guó)哲學(xué)家羅蘭·巴特（1915-1980年）所說(shuō)的“中性”，其價(jià)值存在于一種隨時(shí)轉(zhuǎn)換的中性狀態(tài)之中。它可以變成這個(gè)東西也可以變成那個(gè)東西：一旦“中性”明確地倒向了確定的某種狀態(tài)時(shí)，巨大的潛力也就消失殆盡了。談及瑞士符號(hào)語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南·索緒爾(1857-1913年)的著作，羅蘭·巴特認(rèn)為：“范式是意義的源泉，哪里有意義哪里就有范式，哪里有范式（反之）哪里就有意義，簡(jiǎn)言之：意義依賴(lài)沖突（兩個(gè)名詞中要選定一個(gè)），所有的沖突都會(huì)生成意義：選擇一個(gè)而否定另一個(gè)，是為有意義、為制造意義并供人使用而做的犧牲�！薄爸行浴笔侨俊皳魯》妒健被颉袄_范式”的東西。
對(duì)于朱偉來(lái)說(shuō)，毅然遠(yuǎn)離仿真感和情感劇而追求“中性”，確實(shí)是邁出了一大步。朱偉在把人物畫(huà)推向絕對(duì)淡然狀態(tài)的方面是獨(dú)一無(wú)二的。如果那些與志趣相投的小圈子里的人共享價(jià)值觀的14世紀(jì)山水畫(huà)家都很難達(dá)到淡然的境界，那么對(duì)于21世紀(jì)的人物畫(huà)家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑難度大多了。這不僅因?yàn)槲覀兩钤谝粋�(gè)普遍對(duì)刺激和轟動(dòng)效應(yīng)上癮了的年代，還因?yàn)椋?huà)家必須從他的主題——一個(gè)像或不像自己的人物中——獲得更多人們對(duì)自己的投入。
最后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)古代繪畫(huà)大師這樣一種態(tài)度的借鑒——即元代追求淡然的理想——比對(duì)圖像或筆法本身的引用更有意義。將元代的樸素植入喧囂的當(dāng)代需要極大的智慧。
朱偉作品中淡泊而凝重的品質(zhì)是人們不由得產(chǎn)生這樣的觀感，這種品質(zhì)保持了物質(zhì)的初始狀態(tài)的強(qiáng)度和活力，同時(shí)深刻地烙印著我們這一時(shí)代的沉重印記。
深入到朱偉的作品中去，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)他切入生活本質(zhì)的強(qiáng)烈力度，他抓住社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)在、穩(wěn)定的性格而不被多變的表面現(xiàn)象所牽制，他的作品是揭露、諷刺和抨擊，更是關(guān)照、同情和體驗(yàn)。在引述、描摹和概括的深度和廣度上具有深厚的修養(yǎng)和極大的穿透力，并且傾注了深厚的情感。色彩，形體，表述，都直接地服務(wù)于藝術(shù)家情感經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。觀者憑借品位浸透著畫(huà)家情緒的筆跡、墨色，被引導(dǎo)著聆聽(tīng)現(xiàn)場(chǎng)的原聲，而朱偉通過(guò)將這些材料演繹和制作，將其一一保存為標(biāo)志時(shí)代的人性的見(jiàn)證。
論繪畫(huà)
由于當(dāng)代藝術(shù)這趟火車(chē)不是從自家開(kāi)出來(lái)的，藝術(shù)家、批評(píng)家、藝術(shù)二道販子等等等等，大家摸不著頭緒，只能玩當(dāng)年打日本鬼子時(shí)鐵道游擊隊(duì)那手，人人手里都拿著耙子，只要火車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái)，不管三七二十一掄圓了就是幾耙子，劃拉多少算多少。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)東拼西湊，如今也跟頭把式的拼湊齊全，西方那邊有的行當(dāng)我們也一一對(duì)應(yīng)。進(jìn)入二十世紀(jì)，西方當(dāng)代藝術(shù)也在急速向前發(fā)展，下一步會(huì)出現(xiàn)什么流行什么我們始終無(wú)法想象甚至束手無(wú)策。這也許就是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的悲哀。
部分展覽
“再水墨：2000-2012中國(guó)當(dāng)代水墨邀請(qǐng)展”湖北美術(shù)館
意中藝術(shù)雙年展意大利蒙扎皇家莊園
當(dāng)代工筆五人聯(lián)展北京保利藝術(shù)博物館
新疆雙年展 新疆國(guó)際展覽中心
現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)水墨回望三十年北京保利藝術(shù)博物館
“面對(duì)面藝術(shù)大展”以色列特拉維夫美術(shù)館
朱偉作品展 日本東京Tobin Ohashi畫(huà)廊
“Roundabout”新西蘭惠靈頓美術(shù)館
瑞信.2010今日藝術(shù)獎(jiǎng)入圍作品展 北京今日美術(shù)館
“傳統(tǒng)與轉(zhuǎn)型：近期館藏中國(guó)藝術(shù)品展”美國(guó)威廉姆斯大學(xué)美術(shù)館
“改造歷史2000—2009年的中國(guó)新藝術(shù)”中國(guó)國(guó)家會(huì)議中心
中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展中國(guó)國(guó)家畫(huà)院美術(shù)館
“北京-哈瓦那——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展”古巴國(guó)家美術(shù)館
中國(guó)當(dāng)代名家版畫(huà)展臺(tái)北陳綾蕙當(dāng)代空間
“水色”北京今日美術(shù)館
“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展”美國(guó)南弗羅里達(dá)大學(xué)Melvin畫(huà)廊
“朱偉作品展” Tobin Ohashi畫(huà)廊 日本東京
朱偉水墨冊(cè)頁(yè)展798程昕東國(guó)際藝術(shù)空間
“今天的中國(guó)”比利時(shí)皇家博物館
“北京－雅典來(lái)自中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)” 希臘國(guó)家藝術(shù)中心
“中國(guó)，超越社會(huì)主義下的現(xiàn)實(shí)主義”韓國(guó)朝鮮日?qǐng)?bào)美術(shù)館
朱偉作品展 比利時(shí)布魯塞爾J.BASTIEN ART畫(huà)廊
中國(guó)當(dāng)代社會(huì)藝術(shù)展俄羅斯特列恰可夫國(guó)家美術(shù)館
中國(guó)水墨文獻(xiàn)展（1976-2006） 南京博物院
“評(píng)論家的抉擇：中國(guó)藝術(shù)展”美國(guó)馬薩諸塞州Art Complex博物館
“看不見(jiàn)的風(fēng)景：近期館藏展”美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)博物館
“寓·言”當(dāng)代藝術(shù)展 杭州
世界搖滾樂(lè)五十周年視覺(jué)藝術(shù)展意大利羅馬美術(shù)館
朱偉版畫(huà)展 新加坡泰勒版畫(huà)研究院
“思考的糧食”藝術(shù)展 美國(guó)紐約Islip美術(shù)館
“巴黎-北京”中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展 法國(guó)巴黎皮爾.卡丹藝術(shù)中心
中國(guó)藝術(shù)三年展廣東美術(shù)館
朱偉作品展 香港Plum Blossoms畫(huà)廊
出版物
畫(huà)冊(cè)：《北京故事》（Plum Blossoms國(guó)際有限公司1994年香港、新加坡出版）、《中國(guó)日記》（Plum Blossoms國(guó)際有限公司1996年香港、新加坡出版）、《夢(mèng)游手記》（Plum Blossoms國(guó)際有限公司1998年香港、新加坡出版）、《朱偉日記》（Plum Blossoms國(guó)際有限公司2000年香港、新加坡、紐約出版）、《新二刻拍案驚奇》（新加坡泰勒版畫(huà)研究院2005年新加坡出版）、《朱偉》（河北教育出版社2006年出版）、《朱偉》（比利時(shí)J.Bastien畫(huà)廊2007年比利時(shí)出版）、《朱偉水墨冊(cè)頁(yè)1998－2008》（Plum Blossoms國(guó)際有限公司2008年香港出版）、《朱偉》（韓國(guó)Simyo畫(huà)廊2011年首爾出版）、《朱偉作品1988-2012》（中國(guó)今日美術(shù)館出版社2013年出版）等等。
談話(huà)集：《迷上當(dāng)代藝術(shù)的20個(gè)人》（四川出版集團(tuán)及四川美術(shù)出版社2008年出版）、《藝術(shù)家.對(duì)談錄- -對(duì)話(huà)中的當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)史》（新星出版社2010年出版）。
文集：《走在時(shí)間的后頭》（今日美術(shù)館出版社2013年出版）。
媒體報(bào)導(dǎo)
《Orientations》(1994年2月）、《亞太藝術(shù)Art Asia Pacific》（1994年春季刊）、《亞洲藝術(shù)新聞Asian Art News》（1995年3/4月刊）、美國(guó)《讀者文摘》（1996年8月）、《亞洲藝術(shù)新聞》（1996年7/8月、1996年9/10月刊）、《時(shí)代周刊》（1997年9月）、《時(shí)代周刊》（1999年8月）、CNN（2000年）、英國(guó)《亞洲藝術(shù)報(bào)》（2001年1月、2001年4月）、《紐約時(shí)報(bào)》（2001年3月）、《時(shí)代周刊》（2002年11月）、《亞洲藝術(shù)新聞》（2004年1/2月）、《南華早報(bào)》（2004年5月）、《亞洲藝術(shù)新聞》（2005年5/6月）、《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》（2005年12月）、舊金山亞洲藝術(shù)博物館館刊《寶藏》（2005年秋季刊）、《時(shí)代周刊》（2006年11月）等。
作品欣賞
朱偉作品：
