王馀祐，本姓宓，先世為王氏，后因不復(fù)改，字申之，一字介祺，直隸新城人。明末避亂易州五公山，因號(hào)“五公山人”。后流寓獻(xiàn)縣，子孫遂為獻(xiàn)縣人。馀祐在前明為諸生，受知於桐城左光斗，故喜談氣節(jié)。其學(xué)則出自容城孫奇逢、定興杜越，以砥礪品行，講求經(jīng)濟(jì)為主，故立身孤介刻苦，有古獨(dú)行之風(fēng)；然恒以談兵說劍為事，又精於技擊，喜通任俠，不甚循儒者繩墨。撰《五公山人集》十四卷（直隸總督采進(jìn)本）。其詩(shī)文亦皆不入格，考證尤疏。如謂西洋呼“月”為“老瓦”，杜詩(shī)“莫笑田家老瓦盆”，即月盆也；如月琴、月臺(tái)之類取其形似，按歐邏巴人，至明萬歷間利瑪竇，始入中國(guó)，杜甫何自識(shí)其譯語(yǔ)？又謂古詩(shī)“為樂當(dāng)及時(shí)，焉能待來滋�！薄白獭睘椴菝�，又名“繁縷”易於滋長(zhǎng)，即藤也。按古詩(shī)本作“來茲”，字本《呂氏春秋》，“今茲”、“來茲”，猶“今年”、“明年”，高誘注甚明。馀祐殆見誤本古詩(shī)，“茲”字加水，因生曲說。又題《鸂水亭印藪》，稱本《說文正訛》、《玉篇》諸書，周伯琦《六書正訛》，論雖偏僻，猶是篆體，顧野王、孫強(qiáng)之《玉篇》則全是隸書，何與摹印之事，亦太不詳檢矣。