個(gè)人簡(jiǎn)介
當(dāng)代著名學(xué)者、教授、詩人、作家、翻譯家、心理學(xué)家。祖籍山東省鄄城，1954年6月27日生于四川省樂山，中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史所“科技哲學(xué)”碩士學(xué)位，四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員、碩士生導(dǎo)師。
1、1998年5月-8月，香港道風(fēng)山漢語基督教文化研究所訪問學(xué)者。
2、2001-2006年，西南師范大學(xué)心理學(xué)院精神分析客座教授。
3、2004-2008年，四川大學(xué)精神分析及應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)碩士生畢業(yè)論文答辯委員會(huì)主席。
從數(shù)學(xué)到精神分析
林和生高而瘦，眉目濃重，眼睛極有神采，唯獨(dú)頭頂毛發(fā)稀疏，讓人隱約可知他聰明的程度。面貌體格本來生就山東好漢的規(guī)格，卻因“娘肚子里缺鈣生下來缺愛”（他的自嘲語）而稍顯單薄，于是綠林豪氣便成了書生意氣。
當(dāng)年，林和生還是懵懂少年，高考時(shí)填報(bào)志愿，遵從家人意見，讀了并不喜歡的數(shù)學(xué)專業(yè)，畢業(yè)后一度老老實(shí)實(shí)在樂山任教。過了幾年，重新發(fā)奮考研，在中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史所研究哲學(xué)，可謂空前幸福。有一天，他途經(jīng)中關(guān)村一條小路，忽然看見一只蜻蜓停留在草莖上，柔媚異常，不由得蹲下仔細(xì)看了半晌，越看越有興致，不忍離開。碰巧先生夫婦也路過這里，驀然發(fā)現(xiàn)這位三十有加的門生正蹲在地上觀察一只蜻蜓，不由得也大吃一驚，研究哲學(xué)研究到如此地步？如果老師當(dāng)時(shí)出于愛心和責(zé)任而暗暗擔(dān)心，也完全合乎常理。
1991年，林和生回到成都，在四川省社科院任教，研究方向?yàn)榫穹治�、美學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造心理學(xué)。精神分析是心理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，相當(dāng)于醫(yī)學(xué)中的解剖學(xué)，由弗洛伊德創(chuàng)立，其弟子發(fā)展、完善。如今，精神分析已滲透到人們生活的方方面面，我們常聽到某人夸張的聲音：“看不出來喔，原來你還有點(diǎn)戀母情結(jié)�！薄拔业睦蠋熓俏揖裆系母赣H�！边@些語句包含著豐富的信息，可以窺見許多無意識(shí)的心理內(nèi)涵。精神分析可以研究人類的一切行為（從正常人到精神病患者），一切語言（從日常語言到夢(mèng)話），它撕破表象，直達(dá)核心，殘忍、真實(shí)、客觀、血肉模糊，令人不敢直視，不得不提。“血肉模糊”是林和生鐘愛的詞語，有一種空前的力量，可以表達(dá)人類失語前的臨界狀態(tài)。
在成都，林和生與四川大學(xué)的霍大同教授同道相契、惺惺相惜，互相敬重對(duì)方的人品及學(xué)問，霍教授邀請(qǐng)林和生作為川大精神分析專業(yè)碩士論文答辯委員會(huì)主席，今年已經(jīng)是第十個(gè)年頭了。如此清雅持久的情誼，堪稱業(yè)內(nèi)一段佳話。
來自課堂的精彩案例
林和生的課堂里總是不乏有志于精神分析者，除了學(xué)生，還有一些慕名而來的旁聽者，大部分是年輕人，思維比較活躍。有一天來了位年近六旬的長(zhǎng)者C，C先生聽課非常認(rèn)真，邊聽邊做筆記，不懂的還舉手提問，回答問題也頗踴躍。這個(gè)年紀(jì)還如此好學(xué)的人實(shí)在不多了，林和生不由得也對(duì)他青眼相看。后來得知，C先生供職于某事業(yè)單位，30年來順風(fēng)順?biāo)�，唯一的煩心事是孩子。小C沖動(dòng)任性，不服管教，近年情況更加嚴(yán)重，心理出了點(diǎn)問題。C先生一下子慌了神，決定親自學(xué)習(xí)心理學(xué)的相關(guān)課程。聽完C先生的故事，林和生很感動(dòng)，決定去探望這個(gè)孩子。
第一次見面讓林和生大吃一驚：這個(gè)20歲出頭、只讀了�？�、前景不明的大男孩，身上散發(fā)著濃郁的藝術(shù)氣質(zhì)，孤獨(dú)、偏激、我行我素，智慧極高，不但記憶力驚人，邏輯思辨能力也遠(yuǎn)超出他的年齡。林和生懷著復(fù)雜的心情看完他的小說，半晌對(duì)C先生說：“不要勉強(qiáng)你的孩子了，你何其幸運(yùn)，是一個(gè)天才的父親�！�
此后，林和生不但鼓勵(lì)小C考自己的研究生，還在生活上抽空關(guān)心他。C先生父子的故事也成為課堂上活生生的案例。比如說，一個(gè)在人際關(guān)系中如魚得水的父親，卻有一個(gè)離經(jīng)叛道的兒子，我們可以從兒子身上發(fā)現(xiàn)他的“殺父情結(jié)”，也可以從父親身上發(fā)現(xiàn)他隱藏在人格面具下的真實(shí)自我，如果父親把兒子視為“癥狀”，其源頭卻正是父親。這意味著，父親本身就是“癥狀”，而兒子之“癥狀”，不過是父親之“癥狀”的反向表現(xiàn)——兒子源出于父親，兒子和父親本為一體，這就是精神分析的魅力。
愛上曾經(jīng)陌生的成都
林和生的父親是山東人，母親是樂山人，他自幼在樂山長(zhǎng)大，工作后一直落戶成都，雖然偶爾自詡為山東人，但其實(shí)是地地道道的四川人。對(duì)于成都，他始終懷著愛戀，多年前他在詩中寫道：“……既然我遇見你/明白自己愛上這座全然陌生的城市/我苦痛孤獨(dú)的心一下懂得了惜別/——就在遇見你的蒼茫時(shí)分�！绷趾蜕J(rèn)為：成都獨(dú)特的盆地結(jié)構(gòu)，很容易讓詩人或游子惆悵莫名。
這段日子，林和生忙得不可開交，他的譯著《拒斥死亡》（恩斯特·貝克爾的原著曾獲美國(guó)普利策大獎(jiǎng)）自初版以來好評(píng)如潮，獲得業(yè)界內(nèi)外一致肯定，即將由國(guó)內(nèi)某一流出版社推出第三版。他夜以繼日，一字一句重譯第三稿，盡力對(duì)這本名著善加“漢化”與“美化”，可謂嘔心瀝血。林和生認(rèn)為，死亡是人類面臨的終極難題，但由于太過沉重，人們總是避重就輕，我們常說“未知生，焉知死”，看上去似乎積極入世，其實(shí)不然；西方的死亡審美剛好和我們相對(duì)，他們的觀點(diǎn)是“向死而生�！濒斞赶壬f：“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血�！蔽覀冎挥型ㄟ^對(duì)死亡的正確認(rèn)知，才懂得珍惜眼下的幸福，做一個(gè)生活的勇士。對(duì)于四川人來說，遭遇過汶川大地震那樣慘烈的生命體驗(yàn)，心靈的創(chuàng)傷還未平復(fù)，又迎來接二連三的余震，會(huì)對(duì)價(jià)值觀帶來很大的挑戰(zhàn)。不僅僅是災(zāi)區(qū)，所有四川人乃至全國(guó)人民都需要一個(gè)正確的心理疏導(dǎo)。
“苦難天使”的現(xiàn)世知己
在學(xué)術(shù)界，林和生以一系列研究卡夫卡和梵·高的專著享有盛譽(yù)：《卡夫卡——地獄里的溫柔》《猶太人卡夫卡》《梵·高傳——在人性的麥田深處》，都是一版再版的好作品，考證翔實(shí)，措辭精準(zhǔn)，富有激情。為了獲得第一手資料，林和生往往不惜工本，1996年寫《梵·高傳》時(shí)，他還是個(gè)月薪300元的窮講師，請(qǐng)了假，自己掏錢北上京城，斥巨資（400元）在北京圖書館復(fù)印了《The Complete Letters of Vincent van Gogh》（《凡·高書信全集》）等厚厚一大摞第一手英文資料，此外還購買了一本售價(jià)達(dá)800元的《Van Gogh：The Complete Paintings 》（《凡·高油畫全集》），精裝兩卷，德國(guó)出版，德國(guó)無硫紙印刷，這本書花掉他近3個(gè)月的工資。北上之行，花費(fèi)甚巨，一年的工資都打了水漂。他笑著說，恐怕所有人都會(huì)覺得我莫名其妙，當(dāng)時(shí)干勁一來，完全沒有考慮生活成本，對(duì)家人其實(shí)是很不負(fù)責(zé)的。
在談?wù)撟约旱难芯繉?duì)象時(shí)，林和生提到一個(gè)很特別的詞，“單數(shù)性質(zhì)”：所謂單數(shù)，就是強(qiáng)調(diào)每一個(gè)個(gè)體的存在，這些個(gè)體游離于人群，與整個(gè)世界顯得格格不入，被強(qiáng)迫歸入“神經(jīng)癥人格”，比如卡夫卡、梵·高、克爾凱郭爾（存在主義鼻祖與大師），但他們都以自己的方式活出了自我。林和生用知己般的熟稔和心痛談?wù)撈疬@些“苦難天使”，談及他們的心靈是如何高貴而柔軟：梵·高一生窮困潦倒，依靠弟弟救濟(jì)生活，有一天，他在路上看見一條饑餓的狗，立刻買了一條面包喂它。狗吃完面包，意猶未盡，梵·高用最后一張面包券又買了一條面包，當(dāng)然還是買給狗的�？ǚ蚩ㄓ幸惶煊鲆娨晃豢奁男∨�，她的洋娃娃失蹤了�？ǚ蚩ò参克笸尥拗皇菒灥没�，獨(dú)自出去散散心，過一段時(shí)間，她會(huì)思念小主人并寫信回來的。小女孩半信半疑，果然，過了一段時(shí)間，她真的收到了洋娃娃的來信，而且不止一封，每隔一段時(shí)間，洋娃娃都寫信回來報(bào)告自己的旅途見聞，小女孩由此度過了那段心理危機(jī)。長(zhǎng)大后知道真相，感激莫名，后來她成為卡夫卡遺稿的法定保管人。
一說起卡夫卡，林和生就滔滔不絕，眼神嘴角都瞬間生動(dòng)起來。眼前這位學(xué)者，仿佛被大人用吃食和玩具撓著癢處的孩童，一見心頭好，立即問一答十，憨態(tài)可掬。望著簡(jiǎn)陋的客廳和客廳四壁高高的書柜，記者不由得心生敬畏。
作品著作
個(gè)人著作
1、《猶人卡夫卡》
2、《地獄里的溫柔：卡夫卡》
3、《凡高傳：在人性的麥田深處》
4、《絕望的一躍：孤獨(dú)天才克爾愷郭爾》
5、《悲壯的還鄉(xiāng)》
6、《文翁石室：科舉制與文官制度的搖籃》
7、《林和生詩集》
8、《夢(mèng)境與魔鏡：現(xiàn)象精神分析》
9、《喪鐘為誰而鳴——約翰·多恩生命沉思錄》
10、主編《大師精神影像叢書》及《心理時(shí)代叢書》。
編著論文
1、《他孤獨(dú)的身影是自由之路的里程碑：克爾愷郭爾的精神意義》
2、《和諧世界的人質(zhì)：猶太人卡夫卡》
3、《卡夫卡的中國(guó)文化情結(jié)及其深層心理內(nèi)涵：卡夫卡對(duì)袁枚〈寒夜〉一詩的“著迷”》
4、《“卡夫卡之罪”與神經(jīng)癥》
5、《基督·拿破侖·上帝：猶太人海涅的信仰》
6、《約翰·多恩的生命本色》
7、《家園尋蹤》 （ 曾獲“《書屋》讀書獎(jiǎng)”）
8、《文翁興學(xué)的現(xiàn)代闡釋：文翁興學(xué)、科舉制與現(xiàn)代西方文官制度》
9、《喪鐘為誰而鳴：余虹之死的哀思》
10、《“文明的獸性”：大眾消費(fèi)社會(huì)的深層危機(jī)》
11、《和與自己的影子結(jié)合：特朗斯特羅姆詩作的柏拉圖意向》
12、《現(xiàn)代人：無根時(shí)代的尋覓和漂泊》
13、《農(nóng)家樂時(shí)代的哲學(xué)思考》
14、《文翁興學(xué)的現(xiàn)代闡釋：文翁興學(xué)、科舉制和現(xiàn)代西方文官制度》
15、《憂患與安居：大地震之后的建筑現(xiàn)象學(xué)》
翻譯編著
1、J.Donne《喪鐘為誰而鳴：生死邊緣的沉思錄》
2、E.Becker《拒斥死亡》
3、R.D.Laing《分裂的自我》
4、E.O.Wilson《論人的天性》 （曾獲“全國(guó)圖書金鑰匙獎(jiǎng)”）
5、E.Fromm《愛的藝術(shù)》 （曾獲“全國(guó)圖書金鑰匙獎(jiǎng)”）
6、L.P.Wessel《萊辛思想再釋》（審校）
7、林語堂《我的信仰》（審校）
8、《心靈故事》（審校）等
研究方向
精神分析、藝術(shù)創(chuàng)造心理學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、美學(xué)、詩學(xué)、西方哲學(xué)史、西方思想史等領(lǐng)域。
參與課題
1、四川省社會(huì)科學(xué)院院級(jí)課題“藝術(shù)創(chuàng)造深層心理學(xué)研究”課題負(fù)責(zé)人（2002-2005）。
2、四川省社會(huì)科學(xué)院2004年度重大課題“大眾消費(fèi)社會(huì)研究”課題負(fù)責(zé)人（2004-2005）。
3、四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃課題“成人罪犯、未成年犯罪者與普通家庭成員的家庭互動(dòng)模式的參比研究”課題負(fù)責(zé)人（2005-2006）。
4、四川省巴蜀文化研究中心規(guī)劃課題“文化翁興學(xué)的文化意義”課題負(fù)責(zé)人（2006-2009）。
5、成都市第三批科技計(jì)劃項(xiàng)目“文翁石室文化遺產(chǎn)復(fù)興系統(tǒng)工程”課題主研人員（2006-2009）。
個(gè)人榮譽(yù)
樂山市優(yōu)秀教師稱號(hào)
E.O.Wilson《論人的天性》 （曾獲“全國(guó)圖書金鑰匙獎(jiǎng)”）
E.Fromm《愛的藝術(shù)》 （曾獲“全國(guó)圖書金鑰匙獎(jiǎng)”）
《家園尋蹤》 （ 曾獲“《書屋》讀書獎(jiǎng)”）
