1950年，金壽根京畿中學(xué)畢業(yè)，考入首爾大學(xué)建筑系師從金重業(yè)，1951年因朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)停課綴學(xué)避難釜山后前往日本。1958年，東京藝術(shù)大學(xué)建筑系藝術(shù)學(xué)士畢業(yè)，師從吉村順三，這一時期的金壽根崇拜法國建筑大師勒·柯布西耶(Le Corbusier），這種影響體現(xiàn)在金壽根回韓國后進(jìn)行的早期建筑實(shí)踐中，偏愛大尺度的混凝土表現(xiàn)的粗野主義風(fēng)格。同年，與矢島道子結(jié)婚。1960年3月，東京大學(xué)研究生院（高山英華研究室所屬）建筑學(xué)碩士畢業(yè)，期間在松田平田建筑設(shè)計事務(wù)所學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)。10月，在韓國國會議事堂建筑設(shè)計競賽以第一名中標(biāo)當(dāng)選，此設(shè)計方案開工后因1961年樸正熙的軍事政變導(dǎo)致建設(shè)工程廢止。

1961年1月，金壽根從日本歸韓開設(shè)金壽根建筑研究所（空間建筑的前身）并擔(dān)任所長。3月，在韓國弘益大學(xué)建筑系擔(dān)任講師。12月，成為首爾步行者山集會中心設(shè)計委員會建筑師及成員。同年，再次接手國家級項目，擔(dān)任駐韓美軍的娛樂設(shè)施“華克山莊（Walkerhill）”的總體規(guī)劃，此項目的成功為他與韓國新政府之間建立了密切的關(guān)系，打下之后接手其他國家級的重要項目的基礎(chǔ)。

1962年3月，金壽根在東京大學(xué)研究生院修讀完成城市規(guī)劃博士課程。7月，擔(dān)任首爾自由中心建設(shè)委員會主席。1964年，擔(dān)任韓國建筑家協(xié)會理事。1966年，擔(dān)任首爾市城市規(guī)劃委員會委員，任職弘益大學(xué)建筑系副教授。8月，金壽根創(chuàng)刊發(fā)行韓國第一本綜合藝術(shù)類月刊雜志《空間》，擔(dān)任總裁兼發(fā)行人。9月，金壽根開設(shè)韓國工程咨詢公司。1968年4月，擔(dān)任韓國工程咨詢公司董事長。1969年3月，金壽根開設(shè)人類環(huán)境計劃研究所，并擔(dān)任董事長。

1960年代，金壽根的建筑實(shí)踐把新材料和新技術(shù)以及現(xiàn)代建筑語匯，帶到了逐漸開始探索建筑現(xiàn)代化道路的韓國。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的是民族意識的復(fù)蘇，1960年代后期，金壽根和韓國國立中央博物館館長崔淳雨一起研究了韓國寺廟建筑，還對韓國的茅草屋頂傳統(tǒng)民居進(jìn)行了實(shí)地的測量。這些對傳統(tǒng)的探究為金壽根1970年代形成自己的建筑風(fēng)格打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

1970年，金壽根榮獲韓國國家獎，擔(dān)任韓國國民大學(xué)造型學(xué)院院長。1971年6月，首爾鐘路區(qū)苑西洞的空間大樓一期建成，金壽根建筑研究所和《空間》雜志社合并。1971年，榮獲美國建筑師協(xié)會AIA-夏威夷分會-泛太平洋建筑獎。1972年7月，金壽根建筑研究所、《空間》雜志社、韓國工程咨詢公司、人類環(huán)境計劃研究所合并為空間事務(wù)所。同時在韓國建國大學(xué)建工學(xué)院建筑工學(xué)系擔(dān)任主任教授，國家建設(shè)部國立公園委員會委員。1974年4月，擔(dān)任韓國政府國土建設(shè)綜合計劃審議會委員。5月，擔(dān)任國家藝術(shù)展評委。10月，任職韓國國民大學(xué)建筑設(shè)計學(xué)院院長。1975年，擔(dān)任UIA國際建筑師協(xié)會理事，韓國博覽會協(xié)會副會長，大韓民國美術(shù)展覽會運(yùn)營委員。同年11月，空間事務(wù)所伊朗分公司在德黑蘭成立。

1976年，金壽根榮獲韓國寶冠文化勛章，擔(dān)任韓國建筑師協(xié)會會長。1977年4月，空間大樓二期加建部分建成，空間劇院對外開放。同年，金壽根擔(dān)任空間研究所理事。1978年，韓國建筑家協(xié)會主辦的建筑討論會上，金壽根發(fā)表了題為“建筑創(chuàng)造與文化媒介的問題”的論文，這篇論文被認(rèn)為是金壽根的建筑空間思想系統(tǒng)化的標(biāo)志。同年，金壽根擔(dān)任韓國文化公報部文化遺產(chǎn)委員會委員。

1979年，金壽根榮獲意大利騎士榮譽(yù)勛章。同年2月，擔(dān)任韓國文化信息部文化財產(chǎn)委員會委員。3月，任職韓國國民大學(xué)造型藝術(shù)學(xué)院院長，擔(dān)任首爾市行政首都咨詢委員會委員。金壽根不斷地探求如何在韓國現(xiàn)代建筑中繼承傳統(tǒng)的問題，其中包括從風(fēng)水地理思想角度研究朝鮮時代人們的自然觀，進(jìn)而研究朝鮮時代民宅建筑中的建造精神。他重點(diǎn)研究了民宅建筑中文房空間這一韓國傳統(tǒng)建筑中特有的功能空間，最后得出創(chuàng)造這種文房空間的人具有獨(dú)特的審美眼光的結(jié)論，這是他的建筑理論中關(guān)于“眼力”的概念的基礎(chǔ)。

1980年，舉辦首屆空間國際版畫雙年展，空間事務(wù)所獲得韓國第一張境外建筑設(shè)計和結(jié)構(gòu)設(shè)計執(zhí)照（An Oversea Architectural Design and Construction License）。同年，UIA東京會議上，金壽根發(fā)表了題為“建筑中的消極主義”論文，他認(rèn)為韓國性的空間概念特征是消極主義的。這是金壽根從世界性的視角來思考建筑問題，代表韓國建筑界向世界表達(dá)韓國特有的建筑概念的一次重要嘗試。

1981年，金壽根擔(dān)任韓國建設(shè)部政策咨詢委員會委員，韓國銀行總裁顧問。1982年，擔(dān)任美國建筑家協(xié)會（AIA）名譽(yù)會員，首爾市漢江綜合開發(fā)事業(yè)市民咨詢委員會委員，首爾奧運(yùn)會泛民族市推進(jìn)委員會國際親善科委員。1984年，金壽根擔(dān)任首爾市城市管理顧問委員會委員，榮獲韓國鐵塔工業(yè)勛章。同年12月，空間事務(wù)所紐約分公司成立。1985年6月，空間事務(wù)所正式更名為韓國空間集團(tuán)（Space Group of Korea）。

1986年6月14日，金壽根在首爾大學(xué)醫(yī)院肝癌逝世。1988年，金壽根基金成立（The Kim Swoo Geun Foundation）。1990年，韓國建筑界頒發(fā)第一屆”金壽根文化獎“。

1960年，金壽根開設(shè)建筑研究所，主要從事建筑和環(huán)境設(shè)計，整個1960年代金壽根和他的事務(wù)所進(jìn)行的多項大型國家公共項目，大多采用巨大的鋼筋混凝土構(gòu)件，這些項目的實(shí)施推動了韓國建筑界施工技術(shù)的進(jìn)步。1960年代中后期，為解決經(jīng)濟(jì)迅速增長首爾人口劇增問題，韓國政府實(shí)施了人漢江以南蠶室和汝矣島地區(qū)的南首爾計劃，金壽根和他的事務(wù)所做為韓國綜合技術(shù)開發(fā)公司的重要組成部分參與了此項計劃，并在其中起到了舉足輕重的作用。

1966年，金壽根創(chuàng)刊發(fā)行韓國第一本綜合藝術(shù)類月刊雜志《空間》，主要討論音樂、舞蹈、美術(shù)、雕刻、傳統(tǒng)工藝品及建筑環(huán)境相關(guān)內(nèi)容，是韓國文化藝術(shù)的引領(lǐng)者。

1969年，金壽根在原事務(wù)所的基礎(chǔ)上成立了人類環(huán)境計劃研究所，主要目的是了解人類環(huán)境、未來環(huán)境及民間建筑的藝術(shù)。經(jīng)過一段時間的理論探索，金壽根和他的研究所提出了“人性的恢復(fù)和環(huán)境的恢復(fù)”的觀點(diǎn)，幫助韓國建筑界找到現(xiàn)代建筑的發(fā)展方向。

1977年，金壽根設(shè)計的空間大樓二期加建部分建成，空間劇院對外開放，成為韓國傳統(tǒng)舞蹈家、傳統(tǒng)藝能繼承人、音樂、啞劇、戲劇等新人藝術(shù)家的發(fā)掘及出道舞臺。

1972年-1986年，隨著空間事務(wù)所的迅速壯大，金壽根和他的事務(wù)所的成就和影響力逐漸達(dá)到高峰，成為韓國建筑人才的孵化器。金壽根在事務(wù)所的協(xié)助下進(jìn)行了大量的建筑實(shí)踐，金壽根的建筑思想和建筑實(shí)踐在這段時期得到了完善。當(dāng)時的年輕建筑師以及建筑系學(xué)生都以能到空間事務(wù)所工作為榮，韓國當(dāng)代建筑界的許多建筑師都有在金壽根時代的空間事務(wù)所工作的經(jīng)歷，首爾建筑學(xué)院執(zhí)行院長承孝相師從金壽根15年，首爾世界杯體育場設(shè)計者柳春秀師從金壽根12年。

1970-1980年代，空間事務(wù)所伊朗分公司、紐約分公司陸續(xù)成立，在海外進(jìn)行了大量的工程實(shí)踐，一方面鍛煉了韓國建筑業(yè)的工程水平，一方面擴(kuò)大了韓國建筑的世界影響力。1980年開始舉辦的空間國際版畫雙年展是金壽根對韓國美術(shù)國際交流的重大貢獻(xiàn)。

· 關(guān)于古典與傳統(tǒng)的關(guān)系

傳統(tǒng)是生存者的，古典是死亡了的東西。換言之，傳統(tǒng)是隨時間的流逝不斷創(chuàng)造的過程，古典是該流逝中的某個時間點(diǎn)的剖面，即停止了的點(diǎn)�！肮沤ㄖ�師優(yōu)秀的”這句話的意義在于建造的那個時代，而今后即使再能建造與其相同建筑物也沒有了任何意義，這就不是繼續(xù)傳統(tǒng)。

·空間（Space）

余白的狀態(tài)（Emptiness）。創(chuàng)造空間的行為是與描繪東方畫時以“空白”（余白）為載體進(jìn)而渲染出美的意境，以一種簡單、安閑的理念構(gòu)成相同的意思。余白創(chuàng)造的結(jié)果是產(chǎn)生空間。

·再生空間（Recreation Space）

人的能量（生命力）不可能全部用于生產(chǎn)的。為了有效的生產(chǎn)必須有適當(dāng)?shù)脑偕�的機(jī)會。生產(chǎn)空間與生產(chǎn)空間之間維持好平衡的時候，才能創(chuàng)造良好的社會氛圍。

·文房空間、亭子

文房空間是第3空間。它是創(chuàng)造的空間�？梢姵�鮮傳統(tǒng)建筑中空間意識的建造精神示例，文房是休閑與工作兼而有之的、調(diào)和的氣氛中共存的空間。亭子是休閑與工作在藝術(shù)性的層次上合二為一的表現(xiàn)生活內(nèi)容的空間。

·眼力

李朝時代的民眾們所具有的傳統(tǒng)創(chuàng)造的“能量（生命力）”，反映出了與自然共存的生活智慧的生命力背景。

·第1空間（Primary Space）

為了必然的居住空間。

·第2空間（Secondary Space）

產(chǎn)業(yè)革命以來出現(xiàn)的生產(chǎn)活動的空間。

·第3空間（Thirdly Space）

是創(chuàng)造的空間，有民眾的創(chuàng)造性能量（生命力）的空間。某種意義上與窮極空間相同的概念。

·窮極空間（UltimateSpace）

維持表現(xiàn)人性的空間概念，希望得到有即興感悟和寬余的空間。時間的空間是Extra Space In Time，空間的時間是Extra TimeIn Space。這是時間里有寬余，空間里有寬余。它不是生產(chǎn)性的空間，而是有即興感悟的空間。為了思索的空間、平靜的空間。

能創(chuàng)造特異人性的空間。特別是人類中要擺脫科學(xué)的、技術(shù)的、邏輯的、合理的方面的動機(jī)充滿活力的空間。給予人類寬余的非生產(chǎn)性的空間。

·“MOT”（莫辭）

“MOT”（韓語，音譯為莫辭）在韓語中包含了很多意思而使用，指包含了令人討厭的左右對稱的非人性的我們的精神世界時也使用，指我們與生俱來的傾向時也使用。其核心并不復(fù)雜，韓國建筑史上支撐了特別優(yōu)秀的幾個建筑物，關(guān)鍵是那種獨(dú)特的視野，即適應(yīng)于人的設(shè)計視野�！癕OT”有瀟灑、高雅、內(nèi)容豐富、時尚等意思，曾有韓國學(xué)者把這個詞解散為“Morethannecessary”，按字面的翻譯是“有超過必要的東西”。金壽根認(rèn)為“MOT”這個韓國人獨(dú)有的綜合性單詞，就是韓國祖先們與自然共生存中所思考的美學(xué)，基于這些美學(xué)的意識，做為建筑所表現(xiàn)出的要素是滿足人的人性化空間，即所謂的無隔斷的、無窮的、有余地的空間。

·4次元空間

空間+時間的、指隨著時間的變化適應(yīng)于空間的大小和結(jié)構(gòu)的空間其示例就是子宮空間。

·5次元空間

空間+時間+人的是指人的感覺所思考的氛圍空間，其示例就是窮極空間、第3空間。

·空間的連續(xù)（Sequence Space）

通過空間的展開技法中的啟發(fā)性展現(xiàn)，誘發(fā)人的好奇心。雖然被包圍著，但絕不是塞得滿滿的空間（Enclosed but cndless Space）。

·合理空間（Appropriate Space）

無論是任何目的均禁止需要以上的使用空間的概念。既要尊重生態(tài)學(xué)的合理性，所有的私有空間又不要超過其合理性。

·綜合空間（Integrated Space）

對使用者及對其他人也起作用的空間。從設(shè)計階段起就考慮兩面作用的空間。

·氛圍空間（Mood Space）

給空間的使用者產(chǎn)生多種感情的氣氛或多種思考的體驗(yàn)的空間。

·母胎空間、子宮空間（Womb Space）

有能夠滿足歸心如箭的歸屬感的、充分的、溫暖的空間。有柔軟、安樂、樸素或模糊的、結(jié)構(gòu)性的、有可變性的空間。探索人與自然的調(diào)和，從自然的立場來思考建筑的消極主義的代表性的空間的概念。

·消極主義

不是不進(jìn)行建筑行為，而是積極地進(jìn)行建筑行為，但要考慮否定由此追求的價值觀因素方面的思考。重視考慮與自然協(xié)調(diào)的思想。

空間社屋（1977年）

整個大樓建筑群所在基地位于韓國古城區(qū)，是由三棟先后建成的建筑體量組成，其中透明玻璃體建筑是金壽根的學(xué)生在后期設(shè)計加建，其余兩棟磚建筑都是金壽根設(shè)計，先后建造并連成一體的。

基地上原有的一棟古建筑和小塔成為空間社屋的內(nèi)院，為了延續(xù)這地段的文脈，金壽根采用了黑磚做為主要的建筑材料，建筑面上覆蓋了大量的蔓藤植物。這些處理手法弱化了大樓的現(xiàn)代建筑體量的單調(diào)感和生硬感，使整個建筑很好地融入到周圍的環(huán)境中。

大樓的內(nèi)部空間和外部空間的處理方式類似于韓國傳統(tǒng)建筑中Maru空間，很好的結(jié)合了主入口的地形，使外部空間連通起來，創(chuàng)造良好的空間氛圍。由于大樓是靠南北向的橫墻承重，因此允許比較自由地布置內(nèi)部空間。內(nèi)部空間借用韓屋的構(gòu)造方式，相互連接暢通。同時活用了地面的傾斜，使用半層高的躍層（Skip Floor）設(shè)計和人的尺度（Human Scale）標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計出的大大小小的房間重疊出現(xiàn)，空間的模糊性可以包容更多的使用功能，也可以鼓勵更多的“事件”發(fā)生。 1977年擴(kuò)建后進(jìn)一步復(fù)雜化的內(nèi)部構(gòu)造無法一眼將其盡收眼底，即使在同一空間內(nèi)，所處位置不同展現(xiàn)的風(fēng)景也完全不同。金壽根探索韓國傳統(tǒng)建筑得出的空間理論“子宮空間”、“氛圍空間”、“第3空間”等都在這里有所體現(xiàn)。

空間社屋于2014年改為非商業(yè)藝術(shù)空間阿拉里奧美術(shù)館（Arario Museum In Space）。

（以上參考資料來源：）

（以上參考資料來源：）

金壽根是韓國現(xiàn)代建筑的先驅(qū)人物，更是韓國現(xiàn)代建筑的代表人物，《時代周刊》稱他為首爾的洛倫佐·德·美第奇（Lorenzo de’ Medici），為貧瘠的韓國藝術(shù)文化帶來新思潮，開拓新局面。

歷經(jīng)36年的日本殖民統(tǒng)治，又經(jīng)歷了三年的朝鮮戰(zhàn)爭和多年的國內(nèi)政治混亂，多年深重的災(zāi)難使韓國傳統(tǒng)建筑出現(xiàn)明顯的斷層，并脫節(jié)于國際現(xiàn)代建筑的發(fā)展。韓國終于在1960年代走上經(jīng)濟(jì)復(fù)興的道路，停戰(zhàn)后的韓國新政府迫切需要國家強(qiáng)大的權(quán)力象征，希望建筑師以建筑的方式來實(shí)現(xiàn)。而金壽根初期的作品，也在這樣的政治背景下，烙上了他對新城市的渴望和對標(biāo)志性的欲望。

在韓國大興土木的時期，金壽根和空間事務(wù)所設(shè)計了大量的重要建筑并且很多都得以實(shí)施。他創(chuàng)辦了空間雜志社，專門對韓國的傳統(tǒng)和藝術(shù)進(jìn)行研究，著迷于朝鮮時代的傳統(tǒng)建筑和白瓷、木器等藝術(shù)品，潛心在其中探究韓國的傳統(tǒng)美，我們可以在金壽根的作品里發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)傳統(tǒng)的空間和人性化尺度的細(xì)部表現(xiàn)。經(jīng)過多年堅持不懈地探究實(shí)踐傳統(tǒng)和現(xiàn)代建筑的融合，金壽根形成了繼承韓國傳統(tǒng)的建筑哲學(xué)和獨(dú)特的設(shè)計手法，為韓國現(xiàn)代建筑的發(fā)展指明了方向，成為韓國建筑界承前啟后的最重要人物之一。

（時代周刊、韓國建筑世界雜志社、韓國建筑評論家李周妍、韓民族日報評）

1967年，金壽根設(shè)計的國立扶余博物館建成，因其建筑形式備受爭議，引起韓國舉國上下大討論。金壽根和他的事務(wù)所也成為全國的焦點(diǎn)。普通民眾主要認(rèn)為：日本人在殖民時期曾想在扶余建立日本式的神宮，國立扶余博物館風(fēng)格完全是日本式的，做為國家博物館這一形象很不適合，令韓國國民不能接受。

國立扶余博物館的正門是日本的神社建筑牌坊，博物館主體是由8片交叉到屋頂?shù)木薮髽?gòu)建組成，類似于日本神社建筑中的“多利”（Dori）風(fēng)格。對于剛從日本侵略戰(zhàn)爭中恢復(fù)過來的韓國人來說，這是絕對不能容忍的。有關(guān)這一事件，從1967年8月19日開始，韓國的主要媒體如東亞日報、中央日報、朝鮮日報、韓國日報等都進(jìn)行了詳盡的報道，影響面十分廣泛。由于媒體的這種反應(yīng)，國立博物館管理方組織了“扶余博物館建筑審議委員會”，認(rèn)真地處理了該問題。另外，韓國國家建筑協(xié)會、建筑師協(xié)會等也紛紛召開研討會、座談會，由現(xiàn)代建筑的傳統(tǒng)表現(xiàn)開始思考建筑師的倫理性問題。

9月14日“扶余博物館建筑審議委員會”在最終報告會上發(fā)表聲明：“扶余博物館的設(shè)計里有日本式的印象是不可否認(rèn)的。但是，不能說是定型性的日本式，因此，本委員會為了得到本建筑物的善始善終的美，勸告請按照建筑師的創(chuàng)意進(jìn)行修改”。這結(jié)論最終結(jié)束了爭議。

名稱：韓國Arario Museum In Space金壽根像

地址：首爾鐘區(qū)路苑西洞219號

建筑家金壽根逝世20周年展《現(xiàn)在 這里-Here and Now》

展覽日期：2006年6月7日-7月28日

展覽地點(diǎn)：Arko 美術(shù)館（金壽根1974年設(shè)計）

展覽地址：首爾鐘路區(qū)東崇路3號