姓名：柳華陽

　　性別：男

　　出生年月：1736年

　　國籍：中國

　　時代：不詳

　　籍貫：不詳

　　民族：不詳

　　費惠公，中國戰(zhàn)國時期費國國君。魯國季孫氏的后代。孟子曾經(jīng)引用他的話：“吾于子思，則師之矣；吾于顏般，則友之矣；王順、長息則事我者也�！闭f明小國之君有友朋之德的例子。

　　姓氏來源有三：

　　1、是遠古大禹治水時，有個大臣叫伯益，幫助大禹治水有功，受封于大費，他的后代有支以費為姓，如夏桀時去夏歸商的費昌，就是他的后裔；

　　2、夏啟分封其支子為費，以地為氏。

　　3、是古代春秋時，魯桓公的兒子季友為大夫，被封為費邑的首領，其子孫便以封地為姓，相傳姓費。

孔伋，《史記·孔子世家》載：“孔子生鯉，字伯魚。伯魚生伋，字子思”；“嘗困于宋，子思作《中庸》”。子思的生平事跡已難詳考，據(jù)說他曾師事曾參，又據(jù)《孟子》中記載：子思曾被魯繆公、費惠公尊為賢者，以師禮相待，但終未被起用。

戰(zhàn)國時期，季孫在費邑自立為國，成為費國，其實在春秋末期，《論語u2022? 季氏將伐顓臾》一文中，自立為國的用心已經(jīng)很明顯了，《史記u2022楚世家》載頃襄王十八年楚獵人答頃襄王問，把費列為十二諸侯，說明費國完全脫離魯國獨立了。

費惠公，孟子稱贊他善于尊師取友，《孟子? 萬章上》記載：“費惠公曰：u2018吾於子思則師之矣，吾於顏般則友之矣。王順、長息，則事我者也。u2019”意思是說費惠公把子思尊為賢者，以師禮相待，把顏般當朋友對待，至于王順，長息，他們都是我臣子，這就是戰(zhàn)國時期國君與當時名士之間特殊的“師友臣”的關系。

子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾參，子思的門人再傳孟子。子思在儒家學派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產(chǎn)生了重要的影響。后人由此而尊他為“述圣”。根據(jù)錢穆先生《先秦諸子系年考辨》，顏般是顏回的兒子，長息，公明高弟子，公明高在《康熙費縣志》上有記載，是曾子的學生，王順史書上沒有詳細記載。

戰(zhàn)國時期，中國歷史開始進入封建社會，新興地主階級當取得政權，著手進行政治改革時，就迫切需要從各方面選拔人才。來進行改革工作。選拔的對象主要就是士，就是有學問，有思想，有社會影響力的人。孟子出游時“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯”(《萬章上》)，孟子受到待遇如此之高，同樣能看出當時各國君主對“士”階層的重視，而孔子出游的窮困潦倒，甚至于“不悅于魯衛(wèi)，宋桓司馬將要殺之，微服而過宋”，相比，兩個時期對“士”之受重視程度就顯而易見了。

一方面各國在“官僚制度化轉(zhuǎn)型期”對人才的大量需求，另一方面是“士”人并不愿完全屈身于統(tǒng)治階層內(nèi)部的知識分子性格，這就為“士”人創(chuàng)造了對君主保持一種即離即和關系的條件。在積極的為“仕”以志于其“道”的同時，“士”人對君主還是保持了一定的清高和不妥協(xié)性。

這種 “師友臣”的關系，除了費惠公把子思當老師，把顏般當朋友，還表現(xiàn)在另一個國君魯繆公身上，他對子思非常敬重的，起初繆公對子思屢次問候，屢次送鼎肉，子思要屢次向國君作揖行禮，于是便很不高興，而不接受，以為這只是以養(yǎng)犬馬來對待他。從此魯繆公就不送鼎肉之類。魯繆公想和作朋友，子思認為，臣不能和君王作朋友，弟子不能和老師做朋友，這種既樂意身在統(tǒng)治階層當中，而又不愿完全為其所限的取向可以說是當時“士”人對君主的最基本的態(tài)度了。這種基本態(tài)度具體體現(xiàn)在“士”與“君”的關系上，便是“師友臣”的關系。

所以，《孟子》中所反映出的儒家“士”人的地位問題。在政治層面上，總體來說，與統(tǒng)治階級是“即離即和”的關系。其為仕的志向和憑借在于“思播其道”，主要體現(xiàn)在“達義行仁”，但一切都要遵禮而行，也就是要“待禮而動”。

孔子在世時就很受季恒子，季康子重視，特別是季康子，迎孔子回魯，不僅多次向孔子問政，而且重用孔子的弟子子路、冉有等人作他的家臣和私邑宰（費宰），推動了孔子思想的傳播。作為他們的后人費惠公，對孔子后代也是有特殊的感情，當然，無論是季恒子、季康子還是費惠公，尊重孔子及其弟子，都是為了利用他們的思想、智慧和影響，富國強兵，管理國人，鞏固自己的統(tǒng)治。盡管季孫氏因把持魯國朝政，又自立費國，歷代屢受人們抨擊，但他們禮賢下士，推廣孔子思想，率先改革的精神，還是是值得稱道的。