詩人生平
詩人自幼聰明好學，出身貧苦，少年時就胸懷大志，以詩歌顯示才華，與游牧人一起生活，善劍、騎術。早年企圖憑詩才博取功名，卻未能如愿。后來，他去伊拉克的塞馬溫沙漠，受當時人民起義影響，自稱先知 ，鼓動并領導了一次小規(guī)模牧民起義。相傳因此而被稱為穆太奈比（意為假先知）。曾被捕入獄兩年，獲釋后流浪、行吟于敘利亞阿勒頗地區(qū)。公元948 年為阿勒頗王賽弗·道萊（ 915-965）所賞識，寫了大量頌詩。賽弗·道萊文武雙全，有膽有識，他招賢納士，當時很多詩人、文人、學者都聚集于其門庭之下。無論在平時還是在戰(zhàn)時，穆太奈比都追隨賽弗·道萊，如影隨形。賽弗·道萊對穆太奈比亦另眼相看：給他年俸3000第納爾（金幣），每首長詩賞金1000第納爾，并特許他坐著吟詩，亦從不跪拜，還將阿勒頗近郊一處稱賽卜伊的莊園賞賜與他。在他們相處長達9年的期間，是穆太奈比詩作最盛時期。
賽弗·道萊對穆太奈比的青睞招致別人的妒忌。在讒言挑撥下，君臣關系破裂，遂使詩人于957年怒離阿勒頗，而前去埃及為伊赫什德王朝掌實權的黑太監(jiān)卡弗爾唱贊歌，以求能得到一塊封地；但未能遂愿，且被軟禁起來。詩人在失望之余，開始在詩中或明或暗地對卡弗爾進行諷刺、攻擊，并于962年宰牲節(jié)之夜，趁機逃離埃及。他先回故鄉(xiāng)庫法，后去巴格達，皆不得志。965年，他應邀去設拉子，以詩頌揚王爺阿杜德·道萊。同年，他由設拉子回里途中，在距巴格達西郊約兩英里處的阿古勒修道院附近遭不明身份的暴徒伏擊被害，年僅50歲。
詩作特點
穆太奈比的詩有頌詩、挽詩、諷刺詩、情詩等，其中80多首頌詩專為賽弗·道萊所寫，為畢生精華之作。他的詩追求個性解放，有反叛精神，也有悲觀因素；在藝術上富哲理性，敢于創(chuàng)新，是阿拉伯詩歌革新的先驅。
穆太奈比既有城市市民的風度，又有貝杜因人的氣質。他的頌詩最突出的是他抒情寫個人的作品，氣勢豪邁，意境深遠。他的詩里多警句，激起讀者共鳴，因此，他的詩句常為人引用。
贊頌詩
穆太奈比是擅長贊頌詩的高手，那些在歷史上頗為平庸的君王，卻因為受到他的贊頌而榮幸地名垂史冊。他的贊語往往是異想天開的，盡管也顯得夸張過度：
“當他舉首把太空翹望，群星黯然，明月失光�！�
“你對他們宣講的言辭，如《古蘭經(jīng)》、《舊約》和《圣經(jīng)》降示�！�
但他的頌詩毫無卑詞乞憐之感。他把自己看作和君王同屬一個等級，據(jù)說他在吟誦頌詩時，并不像一般詩人那樣站著，而是傲然端坐。如果他的詩獲得報酬，他認為這不僅應該，而且報酬與他“所制作的珍寶珠玉”（詩歌）遠不相稱。他有一種與生俱來的自豪感，認為自己是兼?zhèn)湮牟盼涔Φ陌⒗⑿郏?/p>
“滿座賓朋將會知道，
他們之中我最超群；
沙漠、戰(zhàn)馬、夜色最了解我，
寶劍、長矛、紙張為我作證�！�
他眼里最看重的是尊嚴、榮譽，最蔑視的是懦弱、屈辱：
“活，不能碌碌無為茍活在世，
死，不能窩窩囊囊不為人知。
縱然在地獄也要追求榮譽；
即使在天堂也不能忍辱受屈！”
他胸懷遠大，壯志凌云，而且抒發(fā)這種志向的口氣著實驚人：
“什么地位值得我企及？
什么偉人值得我畏懼？
真主創(chuàng)造和未造的一切，
與我的雄心壯志相比，
都如同一根毫發(fā)，
微不足道，不值一提！”
這遠大的志向是什么？他也未必說得清楚，他只相信：
“何等的雄心產(chǎn)生何等的堅強剛毅，
何等的美德產(chǎn)生何等的豐功偉績�！�
然而，不可企及的希望總是與不可避免的失敗相伴。壯志難酬，他的人生注定被賦予悲劇色彩：
“酒保！你們這杯中是酒？
還是斟滿了煩惱和憂愁？”
知音難覓。巨人身處的，是一個小人得志、蠢才橫行的世道，因此他發(fā)出怨聲：
“這世道到處是小人
讓我怎么能不抱怨？
他們的學者是傻瓜，
他們的精明人是笨蛋。”
他生活的時代，正是阿拔斯帝國內憂外患、瀕臨解體的前夜，因而，他的詩也常常超越“小我”，反映出動人的民族主義感情：
“阿拉伯人是那么不走運，
他們的君王全都是異族。
出身低微，缺乏教養(yǎng)，
言而無信，治民以武。
我踏上的每一塊土地，
那里的民眾都像羔羊，
被一個奴隸執(zhí)鞭趕放�！�