個(gè)人履歷
穆拉·薩德拉(Mulla Sadra，約157l～1640)
波斯薩法維帝國時(shí)期的伊斯蘭教什葉派教義學(xué)家、圣訓(xùn)學(xué)家、哲學(xué)家。全名穆拉·薩德爾丁·穆罕默德·伊本·伊卜拉欣。
人物生平
穆拉生于設(shè)拉子，出身于什葉派學(xué)者世家。幼承家學(xué)，受傳統(tǒng)的伊斯蘭教育。曾一度在庫姆經(jīng)商，后到伊斯法汗師從什葉派著名長老巴哈丁·阿米里和米爾·達(dá)馬德學(xué)習(xí)。他通曉經(jīng)訓(xùn)、教義、教法、哲學(xué)、文學(xué)，掌握阿拉伯語和波斯語。在該地清真寺和宗教學(xué)校任教，從事研究和著述。他一生7次到麥加朝覲，在巴士拉逝世。
成就及榮譽(yù)
他是伊斯法汗神秘哲學(xué)光照學(xué)派的代表，認(rèn)為世界(包括自然和人類)是真主之光照的創(chuàng)造之物，真主之光是萬物的永恒根源，真主之光是無限的，世界萬物及其變化是真主無限光明的各種表現(xiàn)。在解釋自然界的起源時(shí)，指出除真主和他的真知(即永恒的靈知)外，地球、星辰、萬物等，既有永恒的根源，也有暫時(shí)的根源。他認(rèn)為“自然”是一切事物的質(zhì)，也是一切運(yùn)動(dòng)的因，因此自然是永恒的，成為永恒存在體與受造物之間的永久鏈環(huán)。他認(rèn)為人的靈魂借助精神升華，才能達(dá)到與安拉的合一。真主之光賦予人以先天的靈知是最高的知識(shí)形式，它彌補(bǔ)人后天的缺陷，使人成為“完人”。在教法上，他認(rèn)為除依據(jù)《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)外，還可應(yīng)用類比、公議等推理方法制定教法律例。他還認(rèn)為，伊斯蘭教在每一個(gè)時(shí)代，都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)復(fù)興者，他們具有淵博的知識(shí)、獨(dú)到的見解和絕妙的宗教洞察力。應(yīng)以這些賢哲的學(xué)說思想為指導(dǎo)，組織波斯的伊斯蘭文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)。他的學(xué)說曾遭到什葉派正統(tǒng)學(xué)者的責(zé)難。
個(gè)人作品
他著有教義學(xué)、哲學(xué)著作多部，最著名的是《旅程》(一譯《真主的見證》)，是一部宗教哲學(xué)著作，后在什葉派穆斯林中廣泛流傳。他還對《古蘭經(jīng)》、庫萊尼的《宗教學(xué)大全》和伊本·西拿的《治療論》作過注釋及評論。后世伊朗學(xué)者稱他為“伊朗歷史上最偉大的哲學(xué)家”、“伊朗伊斯蘭文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物”。
(楊克禮)
