子張病，召 申祥而語(yǔ)之曰：君子曰終，小人曰死，吾今日其庶幾乎。

1. 子張， 顓孫師，字 子張， 孔子弟子，少孔子四十八歲。

2. 申祥，子張之子，字 子莫。

3. 君子曰終，小人曰死。 列子曰：君子息焉，小人伏焉。

4. 子張病召 申祥而語(yǔ)之曰君子曰終小人曰死。 申祥，子 張子（子張之子），欲使執(zhí)喪，成己志也。死之言，澌也（ 說(shuō)文：澌，水索也。傳云：索，盡也），事卒為終，消盡為澌。 太史公傳曰： 子張，姓顓孫，今曰 申祥，周秦之聲，二者相近，未聞孰是。 陸德明 經(jīng)典釋文云：澌，本又作斯，音賜，下同。顓音專，近。附近之近。

5. 吾今日其庶幾乎，言易成也。

6. 唐 孔穎達(dá)疏云：此一節(jié)論 子張將終，戒勗其子之事（勗音序，勉也）。 子張病困，召子 申祥，而語(yǔ)之曰：若君子之死，謂之為終，言但身終，功名尚在；若小人之死，但謂之為死，無(wú)功名可錄，但形骸澌盡也。子 張言此，欲令子執(zhí)治其喪，每事從禮，使我得成君子。

7. 吾今日其庶幾乎者，庶，幸也，幾，冀也，言吾若平生為惡，不可幸冀為君子之人。吾即平生以善自修，今日將死，其幸冀為君子乎？汝但執(zhí)喪成禮，以助我意，則功名得存，但身終而已。

8. 知 申祥子 張子者，以病而召之，與 曾子召申元同（申元，曾子之子），故知 子張子也。

9. 云大史公傳曰 子張姓顓孫者，案 史記，大史公姓司馬，名談，前漢人，作太史官，修史未成而卒，其子遷續(xù)成史記（ 司馬遷），作 仲尼七十二弟子傳。

10. 云 子張姓顓孫今曰 申祥者，謂今 禮記作 申祥。

11. 云周秦之聲二者相近者，謂 周國(guó)秦國(guó)之人，言申與顓，聲音相近，今不知顓是，不知申是，故云未聞孰是也。

孟子曰：「 楊子取『為我』，拔一毛而利天下，不為也。 墨子『 兼愛(ài)』， 摩頂放踵利天下，為之。 子莫『執(zhí)中』，執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其 賊道也，舉一而廢百也�！�

1. 孟子， 孟軻，字 子輿（輿，今字。車，古文。故又作 子車），鄒人，今山東省 鄒城市。

2. 楊子， 楊朱也， 魏人，今河南省 開(kāi)封市。

3. 墨子， 墨翟。

4. 兼愛(ài)，兼愛(ài)他人。

5. 摩頂放踵。摩突其頂，下至於踵，以利天下，己樂(lè)為之也。

6. 子莫執(zhí)中。 子莫，魯之賢人也，其性中和專一者也。

7. 執(zhí)中為近之，執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。執(zhí)中，和近圣人之道，然不權(quán)。圣人之重權(quán)執(zhí)中，而不知權(quán)，猶執(zhí)一介之人，不知時(shí)變也。

8. 所惡執(zhí)一者為其 賊道也舉一而廢百也。所以惡執(zhí)一者，為其不知權(quán)，以一知而廢百道也。

9. 宋 孫奭疏云：此章， 楊墨放蕩， 子莫執(zhí)一。圣人量時(shí)，不取此術(shù)。 孔子行止，唯義所在者也。 孟子曰 楊子取為我拔一毛而利天下不為也至為之，孟子謂 楊朱所取以為己，雖拔己之一毛以利天下，且不為也。 墨翟 兼愛(ài)他人，雖摩突其頂而至於踵而利天下，且以為之。 子莫執(zhí)一，子莫，魯賢人，言子莫執(zhí)中和之性，而不專一者也，以其無(wú)為己、 兼愛(ài)之過(guò)而己，故曰：執(zhí)中為近之，言子莫執(zhí)中，為近圣人之道者也。如執(zhí)中而不知權(quán)變，但若執(zhí)一介之人，不知時(shí)變者也。然而所以惡疾其執(zhí)一者，是為其有以 賊害其道也，是若知舉一道而廢其百道也，故曰：執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也，所惡執(zhí)一者，為其賊道，舉一而廢其百也。

公 孟子高見(jiàn)顓孫 子莫曰：「敢問(wèn)君子之禮何如？」顓孫 子莫曰：「去爾外厲，與爾內(nèi)折，色勝而心自取之，去三者而可矣。」公孟不知，以告 曾子，曾子 愀然逡巡曰：「大哉言乎！夫外厲者必內(nèi)折；色勝而心自取之，必為人役。是故君子德行成而容不知，聞識(shí)博而辭不爭(zhēng)，知慮 微達(dá)而能不愚。」

1. 公 孟子高，即公明高， 曾子弟子。

2. 顓孫 子莫， 顓孫師之子， 申祥也。

3. 去爾外厲。爾，你也。厲，剛也。

4. 與爾內(nèi)折。折，曲也。

5. 色勝而心自取之。色勝，顏色外露。

6. 愀然，嚴(yán)肅貌，愀音巧。

7. 逡巡，往來(lái)。逡音qūn。

8. 外厲者必內(nèi)折， 色厲內(nèi)荏。

9. 色勝而心自取之必為人役。顏色外露者，必易被人所控制，為人役使耳。

10. 德行成而容不知，內(nèi)成于德，而外不顯。志擬於圣人者，其為人也不祥。容，儀也。

11. 聞識(shí)博而辭不爭(zhēng)。在丑不爭(zhēng)，博聞強(qiáng)記者，守之以淺。丑，眾也。識(shí)，記也。

12. 知慮微達(dá)而能不愚。知音智，智者思慮， 緣理而行，不遺小間，無(wú)微不至，故可不愚。