王阿從（1778—1797），一作王阿崇，即王囊仙，女，布依族，清朝貴州南籠府（今安龍縣）人。

王阿從出身貧苦，幼年父母，深受地主官吏的欺壓，因行巫治病，被稱為“囊仙”（布依語“仙姑”）；南籠農(nóng)民起義另一領(lǐng)袖韋朝元與之聯(lián)絡(luò)，借行醫(yī)聚眾，于清嘉慶二年（公元1797年）在南籠發(fā)動(dòng)反清農(nóng)民起義，被擁為領(lǐng)袖，稱“皇仙娘娘”；義軍涌向普坪，縱火焚燒地主莊園，高喊“霧騰騰，燒普坪，南籠吃早飯，殺上云南城”等口號(hào)，攻下普坪后，直取興義府城（即今安龍縣城），義軍人多勢眾，嚇得知府曹廷奎撞墻自殺。

二月中旬，義軍攻下冊(cè)亨后緊接著又攻下貞豐、興仁、興義，直撲紫云、長順、惠水、織金等地。各地的布依族、苗族、彝族等少數(shù)民族人民紛紛揭竿而起，兵鋒直指省城貴陽。

“南籠起義”的烽火震驚朝野，清廷緊急在云貴和兩廣調(diào)兵遣將，聚集了近萬大軍進(jìn)行圍剿。同時(shí)，南籠各地的地主在清廷重金誘惑下相繼組建了39支地主武裝，配合清軍鎮(zhèn)壓義軍。王、韋二人組織起義軍英勇反擊，但雙方力量過于懸殊，起義軍不斷收縮兵力，最后退到南籠府據(jù)守；王、韋二人一面在洞灑、當(dāng)丈兩地加緊修筑木城，加強(qiáng)指揮中心的防御，一面抽調(diào)兵力到普安、捧乍等地進(jìn)行增援。

八月十五日，清軍和各路地主武裝推進(jìn)到洞灑和當(dāng)丈，起義軍在王、韋的指揮下，揮舞大刀、長矛、梭鏢同清軍進(jìn)行殊死搏斗。清軍仗著人多勢眾，武器精良，攻陷了洞灑、當(dāng)丈的義軍營寨。戰(zhàn)斗十分慘烈，戰(zhàn)場上血流成河，尸體堆積如山；在木城被攻破時(shí)，義軍將士臨死不屈，點(diǎn)火自焚，王囊仙和韋朝元受傷后被俘，與王化明、韋抱堵共四名義軍首領(lǐng)被押解到京城凌遲處死，其余大小首領(lǐng)及義軍被勒保就地“全行斬決”；義軍村寨成片成片變成廢墟，白骨隨處可見，百業(yè)凋蔽；此后，嘉慶清廷將南籠改名為興義府，把義軍的各式武器運(yùn)往貴陽，鑄成一根大鐵柱，樹立于貴陽甲秀樓旁。

王阿從（王囊仙）是否習(xí)武與臨陣作戰(zhàn)，有兩種不同說法；在勒保奏折和王囊仙自己供詞中均未提到她習(xí)武及上陣殺敵，但民間傳說均說王囊仙武藝高強(qiáng)，殺敵無數(shù)。

在《興義府志》中記述見到她在女將環(huán)侍下指揮攻城；在《中國少數(shù)民族文化大辭典》中稱她自幼習(xí)武，近年國內(nèi)研究文章也說她臨陣作戰(zhàn)，奮勇當(dāng)先；以一個(gè)青年女子行走江湖，又能組織武裝起事，會(huì)武藝應(yīng)是可能的。但她的主要作用應(yīng)是用宗教發(fā)動(dòng)群眾，鼓舞士氣與堅(jiān)定信心，在此點(diǎn)上上法國青年女英雄貞德有相似之處。

王囊仙的容貌在民間傳說中一致認(rèn)為是年輕美貌，在民間敘事長詩《王仙姑》中對(duì)她的容貌有生動(dòng)的描寫:“阿從(王囊仙小名)長大象花樣……長得更比山茶花漂亮。 后園竹葉好看，沒有阿從眉毛彎。盤江河水清又清，抵不上阿從眼睛明。”

王囊仙被擒經(jīng)過有多種不同說法，在勒保奏折中稱在清軍攻陷洞灑時(shí)，王囊仙見大勢已去，在內(nèi)城舉火自焚，被都司王宏信等從火中將她(己燒傷)拖出生擒。

在《興府縣志》內(nèi)則稱王囊仙是被郡人馬韜與張定邦，劉紫玉等共擒，近年周春元在《貴州古代史》中有關(guān)南籠布依族起義的的專著中則有不同說法：稱當(dāng)勒保圍攻洞灑時(shí)，王囊仙奮勇當(dāng)先，指揮義軍，包圍勒保軍。在王囊仙痛擊下，清軍大敗，勒保幾乎被擒，倉皇撤退。但義軍放松了警惕，以致當(dāng)夜被勒保偷襲得手，“王，韋夢(mèng)中驚醒，衣不及衣，赤身接戰(zhàn)”，結(jié)果王囊仙被土司龍躍之妹所擒(原文引自《興仁縣志》。

民間傳說《南籠兵反歌》中說在洞灑大戰(zhàn)時(shí)，王囊仙披甲率軍迎戰(zhàn)，首戰(zhàn)告捷。以后清軍用火攻擊潰義軍，王囊仙改裝男子脫走，被地主武裝識(shí)破，乘其不防將她生擒活捉，捆送大營。

另一布依族民間長詩《王仙姑》則說是清軍逮捕了王囊仙父母，將她誘入城內(nèi)，王囊仙殺傷多名清軍后負(fù)傷被擒(此說似不可信)；總之，王囊仙應(yīng)是在洞灑之戰(zhàn)中兵敗被擒的。

王囊仙被擒后檻送北京，清廷將她鐐銬加身，緊鎖囚車中，用重兵押送，還下令她經(jīng)過各州縣的知府，知縣連同當(dāng)?shù)匚涔俦匦琛坝H身接替受解，以貼慎重”。她每進(jìn)出一省，總督，布政使還必需專折奏明她進(jìn)出的日期及交接地點(diǎn)，可見對(duì)她的重視(見河南布政使吳璥十一月初四日《王囊仙過境日期專折》與直隸總督梁肯堂的《王囊仙入境日期專折》。

王囊仙之死無疑是以極刑凌遲處死的，按清朝刑律，對(duì)她這樣“謀反大逆”的重犯，凌遲是唯一的處死方法。

史書上也說她與其他幾名布依軍領(lǐng)袖，“入都獻(xiàn)俘，盡磔之”（磔即指凌遲），可見這位青年女英雄之死必定是被凌遲處死。

民間傳說《南籠兵反歌》中說她是在京城用五馬分尸的酷刑處死，此說法似不可信，因清朝己無此刑，即或在邊遠(yuǎn)地區(qū)會(huì)有法外施刑，在京城必不可能。