尼德蘭在繪畫上的主要成就是為宗教服務(wù)的細(xì)密畫。這種細(xì)密畫也不是民族固有的古典遺產(chǎn)，它得益于東羅馬帝國的拜占庭。那里的抄本插圖相當(dāng)精致。14世紀(jì)時，由于尼德蘭的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很快，在宗教美術(shù)上善于吸收意大利文藝復(fù)興的進(jìn)步思潮，出現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界的一些繪畫活動。這時，尼德蘭的宗教繪畫在傳統(tǒng)的細(xì)膩畫法的基礎(chǔ)上，注意明快的色彩，寓意豐富的形象和神秘的藝術(shù)情調(diào)。尼德蘭畫派在一些中心城市很快形成了，其中以勃艮第公國的首都第戎(現(xiàn)已屬法國)為最繁榮，很多新藝術(shù)手法在那里產(chǎn)生，著名的繪畫大師在那里涌現(xiàn)。勃艮第公爵府內(nèi)的宮廷畫家邁爾喬·布魯?shù)吕��?其活動年代約1381-1409)就是其中之一。

《圣母瞻堂獻(xiàn)禮與逃亡埃及》是邁爾喬·布魯?shù)吕�姆為第戎修道院繪制的祭壇畫之一(他在此修道院還繪制了一幅題為《受胎告知與訪問》的祭壇畫)。 這一幅木板祭壇畫裝置在第戎修道院的雕刻祭壇兩側(cè)。

所謂瞻堂獻(xiàn)禮，是講《圣經(jīng)》上所述的圣約瑟和圣馬利亞帶著圣嬰基督進(jìn)入耶路撒冷的神廟的事跡，他們準(zhǔn)備將基督奉還給上帝；其中有關(guān)逃亡埃及的故事，是人們熟知的題材，講圣家族受到神的示諭，往埃及避難�？墒沁@兩則故事互不相干，卻安排在一幅畫面里，畫上的神廟繪得很奇特，就如童話中所想象的樓閣。室外的景色充滿山野氣息，而圣約瑟的形象又酷似尼德蘭農(nóng)民。圣母仍然顯得端莊華貴。這種新舊綜合風(fēng)格的藝術(shù)手法，反映著尼德蘭新畫派孳生的跡象，因此，這一幅祭壇畫作為尼德蘭文藝復(fù)興繪畫的發(fā)端，是有重要意義的。

此畫大約作于1394-1399年間，繪于木板上，有167×125厘米，畫面較大，現(xiàn)藏第戎美術(shù)博物館。

哥特式美術(shù)（Gothic Art）屬于12～15世紀(jì)的中世紀(jì)歐洲美術(shù)。意大利文藝復(fù)興學(xué)者認(rèn)為此期美術(shù)野蠻怪誕，缺乏藝術(shù)趣味，故用“蠻族”——哥特人一詞，稱之為哥特式。其最早產(chǎn)生于法國，之后風(fēng)靡整個歐洲。

哥特式繪畫以錯綜復(fù)雜的方式，在13世紀(jì)中葉出現(xiàn)在彩色玻璃窗、手抄本插圖、北歐的板上畫和意大利的濕壁畫中。它與哥特式雕刻一樣，經(jīng)歷了日益自然主義化的演變。

隨著哥特式教堂建筑結(jié)構(gòu)的變化而發(fā)展。其作法是用鐵條把窗子分成方欞，再用鉛條在格子里盤成圖畫，然后鑲進(jìn)彩色玻璃。玻璃的色彩以深暗和強(qiáng)烈的為主，常用幾種不同顏色重疊，顏色層次加多。法國夏特爾教堂、蘭斯教堂和亞眠主教堂橫廳上的彩色玻璃窗畫最為著名。

在哥特式時期有新的發(fā)展。在法國常采用建筑物上的裝飾紋樣為創(chuàng)作題材，如巴黎圖書館藏的圣路德維克的詩篇插圖，裝飾的是哥特式尖頂發(fā)券。而世俗性的抒情詩與諷刺寓言的插圖也很發(fā)達(dá)，如法國林堡兄弟以時令為題描繪的《美好的時光》以及英國的《大動物寓言 》等。德國馬奈斯手抄本書籍中的情歌書，則表現(xiàn)了騎士戀愛的題材。

意大利哥特式建筑為壁畫提供了賴以發(fā)展的天地 ，最重要的畫派有比薩派和佛羅倫薩畫派，他們吸取拜占廷的藝術(shù)原則，并結(jié)合哥特式因素，創(chuàng)造出新的繪畫空間，經(jīng)過奇馬布埃、卡瓦里尼、杜喬直至喬托等畫家的努力，最終揭開了文藝復(fù)興的序幕。