哲學(xué)思想
就其哲學(xué)觀點和社會學(xué)觀點來看，皮薩列夫繼承了車爾尼雪夫斯基的 唯物主義哲學(xué)，他認同唯物主義陣營中的哲學(xué)大師（伊壁鳩魯和車爾尼雪夫斯基）。皮薩列夫認為：物質(zhì)和運動是不滅的、永恒的，其表現(xiàn)形式是無窮的，“自然界的物質(zhì)和力量是絲毫不會消失的…“自然規(guī)律也具有物質(zhì)的性質(zhì)：所有這些規(guī)律“同樣都是從無限的宇宙中之必然的、永恒的特性中產(chǎn)生的”。存在和物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。人的整個精神世界，連未曾理解的動機、幻想等等也在內(nèi)，都是外部現(xiàn)象在人的心理上的反映。皮薩列夫說：“人不是自然界消極的東西，而是能動的積極的產(chǎn)物�？茖W(xué)不是人隨意臆造出來的，科學(xué)是自然界的縮影，是被揭露了的、被認識了的，其規(guī)律被善于鉆研的人類的理性所發(fā)現(xiàn)的自然界本身。”
皮薩列夫主要肯定了科學(xué)的客觀性，批評了只反映主觀見解而不反應(yīng)研究對象的客觀特性的概念。在皮薩列夫看來，藝術(shù)、藝術(shù)的創(chuàng)作，也像科學(xué)的創(chuàng)作一樣，是反映現(xiàn)實的一種形式。
在美學(xué)和藝術(shù)上，他與謝林的觀點呈對立狀態(tài)，皮薩列夫認為藝術(shù)和美學(xué)是反映客觀現(xiàn)實的，是有一定目的的，而謝林認為真正的美學(xué)和藝術(shù)是 “無目的”的，是不受理性控制的。
作品影響
在皮薩列夫的作品中，很多觀點是和機械論，形而上學(xué)同時并列的，還有強烈的辯證法因素。他在俄國宣傳達爾文主義。皮薩列夫清楚地看到衰亡著的舊事物和產(chǎn)生著的新事物中的“斗爭”。皮薩列夫在自己的社會學(xué)著作中提供了很多卓越的辯證思想。他的這種思想也對后來的很多科學(xué)家和社會活動家產(chǎn)生了很大的影響，諸如斯維托札爾·馬爾柯維奇、卡拉維洛夫。
政治立場
在皮薩列夫還是一個學(xué)生時，他便敢于和農(nóng)奴制的社會制度作戰(zhàn)，他宣布自己是農(nóng)奴制的敵人，他號召通過暴力來推翻統(tǒng)治的羅曼諾夫的王朝。由于不可能公開號召革命，他就以全副精力在人民中傳播科學(xué)知識，并傳播自由平等的政治思想。
皮薩列夫認為：發(fā)展教育將會提高勞動生產(chǎn)力，將會增進人民的福利。在一個國家內(nèi)，光是工業(yè)的發(fā)展、社會財富的增加無論如何也解決不了群眾福利問題。社會財富的增加反而引起了勞動群眾的日益貧困。他把歷史 知識、自然科學(xué)和”工業(yè)主義“的宣傳與社會的政治和經(jīng)濟制度的民主改造有機地聯(lián)系起來。并認為人民在當中起著絕對的聯(lián)系作用。
個人著作
《19世紀的經(jīng)院哲學(xué)》1861、《勞動史概論 》1863、《動植物的進化》1864、《亨利�！ずＤ�1867、《1789年的法國農(nóng)民》1868、等等。
人物評價
是著名的俄國哲學(xué)家，政論家，在政治思想上和哲學(xué)思想上對很多科學(xué)家和政治活動家產(chǎn)生了很大的影響。在俄國，他被認為是和車爾尼雪夫斯基齊名的哲學(xué)家。
