藝術(shù)年表
1977年11月生于杭州，祖籍浙江溫州
1993年拜人物畫(huà)著名大家顧生岳先生為師學(xué)習(xí)中國(guó)人物畫(huà)，9月入學(xué)百年名校，“杭州七中”第一屆美術(shù)特色班（前身為安定中學(xué)）。
1998年應(yīng)屆考入，浙江美術(shù)學(xué)院（后更名為中國(guó)美術(shù)學(xué)院）中國(guó)畫(huà)系人物專業(yè)
1999年以專業(yè)第一名成績(jī)獲中國(guó)美術(shù)學(xué)院吳弗之造型藝術(shù)獎(jiǎng)
2000年獎(jiǎng)獲中國(guó)美術(shù)學(xué)院一等獎(jiǎng)學(xué)金
2001年獲中國(guó)美術(shù)學(xué)院潘天壽獎(jiǎng)（中國(guó)美術(shù)學(xué)院最高獎(jiǎng)）
2001年作品《白衣少女》獲“黃賓虹獎(jiǎng)”全國(guó)首屆高等美術(shù)院校新秀中國(guó)畫(huà)大展·金華獎(jiǎng)
2002年獲中國(guó)美術(shù)學(xué)院“優(yōu)秀畢業(yè)生”稱號(hào)
2002年畢業(yè)創(chuàng)作《百年少帥——世紀(jì)情懷》分獲：中國(guó)美術(shù)學(xué)院“崇麗藝術(shù)獎(jiǎng)”；浙江省中國(guó)人物畫(huà)大展，金獎(jiǎng)（唯一）；全國(guó)第五屆工筆畫(huà)大展，銅獎(jiǎng)；破格成為浙江省中國(guó)人物畫(huà)研究會(huì)會(huì)員
2003年以專業(yè)第一名的成績(jī)考入中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系碩士研究生，導(dǎo)師：胡壽榮
2003年創(chuàng)作《天地靈犀——齊白石》并參加中日“人與自然”繪畫(huà)展
2004年獲中國(guó)美術(shù)學(xué)院研究生一等獎(jiǎng)學(xué)金
2005年浙江省首屆中國(guó)畫(huà)人體，展獲金獎(jiǎng)（唯一）
2005年參加浙江省首屆工筆畫(huà)邀請(qǐng)展
2005年《余虹達(dá)作品選》出版
2006年參加海峽兩岸經(jīng)典國(guó)畫(huà)交流展
2006年以專業(yè)及論文成績(jī)第一名畢業(yè)中國(guó)美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位并出版《中國(guó)人物畫(huà)史簡(jiǎn)述》
2006年破格加入浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì)
2007年成為浙江畫(huà)院專職畫(huà)師，
2007年浙江省中國(guó)人物畫(huà)研究會(huì)藝術(shù)工作室主任，
2007年浙江電視臺(tái)《寶藏》欄目制作“余宏達(dá)”個(gè)人專題片
2007年多幅作品參加南北工筆畫(huà)學(xué)術(shù)對(duì)話邀請(qǐng)展
2007年《一代宗師》，《徐錫鱗像》參加“人文浙江－美術(shù)解讀浙江”創(chuàng)作展
2008年參加“形真境遠(yuǎn)”當(dāng)代工筆畫(huà)第二回邀請(qǐng)展
2008年多幅作品參加，浙派中青年國(guó)畫(huà)家作品邀請(qǐng)展
2008年《歐陽(yáng)與蘭》參加全國(guó)畫(huà)院畫(huà)家作品邀請(qǐng)展
2008年成為浙江省中國(guó)人物畫(huà)研究會(huì)常務(wù)副秘書(shū)長(zhǎng)、浙江畫(huà)院三級(jí)美術(shù)師
2009年《草原驕子》獲第六屆浙江省體育美展，金獎(jiǎng)（唯一），并入選全國(guó)第七屆體育美展
2009年《吉日搬家忙》獲浙江省第十一屆美展，優(yōu)秀獎(jiǎng)，并入選中國(guó)百家金陵（中國(guó)畫(huà)展）
2009年《遠(yuǎn)行－浙江畫(huà)院畫(huà)師寫(xiě)生集，余宏達(dá)冊(cè)》出版，
2009年個(gè)人專著《白描人物畫(huà)法》出版，
2009年與李一新合作《怎樣畫(huà)觀音》出版
2010年《草原驕子》與《吉日搬家忙》均刊登在《美術(shù)》第3、第4期上參加“東方墨”中國(guó)畫(huà)邀請(qǐng)展。
2010年成為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。
2011年作品《竺可楨像》獲浙江省第五屆青年美展，優(yōu)秀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）
2011年在浙江省蘭溪市與姚曉冬辦中國(guó)畫(huà)聯(lián)展
2012年7月與姚曉冬，余昌梅，陳力農(nóng)在紹興蘭亭辦“三五成群·中國(guó)畫(huà)聯(lián)展”
2012年8月與姚曉冬在浙江“書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)”浦江·辦中國(guó)畫(huà)聯(lián)展
2012年9月在杭州蕭山湘湖美術(shù)館辦“余宏達(dá)人物畫(huà)近作清賞展”并出版畫(huà)冊(cè)《余虹達(dá)近作清賞》
2012年10月與尉曉榕、趙躍朋、李桐成為信雅達(dá)集團(tuán)首批鑒的畫(huà)家，并辦聯(lián)展
2012年11月破格成為二級(jí)美術(shù)師
2012年12月成為浙江省中國(guó)人物畫(huà)研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)
2012年多幅作品全程參于都市快報(bào)九城聯(lián)展并廣獲好評(píng)
2013年在浙江嘉興市、海寧市與姚曉冬，余昌梅聯(lián)辦“畫(huà)吾自畫(huà)-中國(guó)畫(huà)巡展”
2013年與尉曉榕、趙躍朋、李桐聯(lián)辦“三清畫(huà)語(yǔ)，信雅達(dá)文化藝術(shù)簽約藝術(shù)家國(guó)畫(huà)精品展”
2013年編寫(xiě)完成專著《觀世音畫(huà)法》
2013年個(gè)展“湘湖故事”，與“一畫(huà)一世界”疇備中
參展獲獎(jiǎng)
主要藝術(shù)活動(dòng)及獲獎(jiǎng)情況：
1999年中國(guó)美術(shù)學(xué)院吳弗之造型藝術(shù)獎(jiǎng)。
2000年中國(guó)美院一等獎(jiǎng)學(xué)金。
2001年中國(guó)美術(shù)學(xué)院潘天壽獎(jiǎng)。
2001年全國(guó)首屆高等美術(shù)院校新秀中國(guó)畫(huà)大展，金華獎(jiǎng)。
2002年全國(guó)第五屆工筆畫(huà)大展，銅獎(jiǎng)。
2002年浙江省中國(guó)人物畫(huà)大展，金獎(jiǎng)。
2004年中國(guó)美院研究生一等獎(jiǎng)學(xué)金。
2005年浙江省首屆中國(guó)畫(huà)人體展，金獎(jiǎng)。
2009年，第六屆浙江省體育美展，金獎(jiǎng)。作品入選全國(guó)第七屆體育美展。
2009年浙江省第十一屆美展，優(yōu)秀獎(jiǎng)。作品入選中國(guó)百家金陵（中國(guó)畫(huà)）展。
2011年浙江省第五屆青年美展優(yōu)秀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）。
2012年9月杭州湘湖美術(shù)館成功舉辦“余宏達(dá)新作展”。
2013年1月于臺(tái)灣參加中國(guó)文化部主辦的第四屆當(dāng)代中國(guó)畫(huà)學(xué)術(shù)論壇
創(chuàng)作感悟
尋找家園——當(dāng)代工筆人物畫(huà)造型基礎(chǔ)淺析
工筆人物畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中最早出現(xiàn)的畫(huà)種，在先民的圖畫(huà)中已初現(xiàn)端倪，表現(xiàn)出人類對(duì)自身強(qiáng)烈的觀注，而這種觀注隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，從共同的狩獵，祭祀活動(dòng)的題材，逐漸就集中到重要人物身上來(lái)，更具體深入的刻畫(huà)使得工筆人物畫(huà)名副其實(shí)的出現(xiàn)了。
隨著時(shí)間的推移，從歷代帝王肖像到明代文人肖像，工筆人物畫(huà)經(jīng)過(guò)一千多年的發(fā)展，內(nèi)容更加多樣，技法更為豐富，到了一個(gè)新的高峰。藝術(shù)本身就是精神內(nèi)涵和技術(shù)技巧的結(jié)合，而表面技術(shù)上蓬勃發(fā)展往往會(huì)忽視文化精神的內(nèi)在。清代以來(lái)工筆人物畫(huà)就逐漸出現(xiàn)了一種刻意術(shù)細(xì)求全的風(fēng)氣，以致小氣累弱之感橫生，大師立作也寥若辰星。而當(dāng)代這種風(fēng)氣依然還在，表現(xiàn)為：直觀模擬自然物象為能，刻意求形似，生搬西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，全力塑造體面關(guān)系，另一種則是硬套西洋現(xiàn)代畫(huà)派的造型與風(fēng)格。這些都于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意傳神的追求相背離。
繪畫(huà)就象走鋼絲，在不斷前進(jìn)的同時(shí)也要不斷調(diào)整偏離，維持住民族繪畫(huà)的精神脈絡(luò)。
影響當(dāng)代工筆人物畫(huà)最大的無(wú)疑是西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)。進(jìn)入近現(xiàn)代東西方文明不斷交融使這兩條本不同的路在不斷發(fā)展中又有了交點(diǎn)，工筆人物畫(huà)則尤為顯著。作為以工筆人物畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)的青年畫(huà)家我深有體會(huì)。在小學(xué)時(shí)候用毛筆畫(huà)梅蘭竹菊的同時(shí)也開(kāi)始用鉛筆畫(huà)起了幾何體，之后進(jìn)入專業(yè)類學(xué)校更是注重寫(xiě)實(shí)素描的訓(xùn)練。造型、解部、結(jié)構(gòu)的西畫(huà)完整體系訓(xùn)練已成為當(dāng)代工筆人物必備的基本功，然而正是這種大量的西畫(huà)訓(xùn)練讓不少人物畫(huà)家淡忘，或者說(shuō)是不能夠理解中國(guó)畫(huà)的特質(zhì)了。很早以來(lái)中國(guó)繪畫(huà)和西方繪畫(huà)就走著二條不同的路子：西方繪畫(huà)注重客觀的再現(xiàn)自然物象（直到后期印象派才開(kāi)始擺脫這一點(diǎn)），中國(guó)畫(huà)則注重表現(xiàn)，認(rèn)為形似只是手段，神似才是目的，把氣韻生動(dòng)作為七法之本，繪事第一義。
因此，當(dāng)代工筆人物畫(huà)家在吸取外來(lái)養(yǎng)分時(shí)要恪守“古為今用、詳為中用”的用則，造型的理解與深入本身并不是錯(cuò)，關(guān)鍵是“形”的提高最終服務(wù)的是“神”，這個(gè)神就是與對(duì)象神似和反映中國(guó)畫(huà)特有的神韻。
“以線立骨”---工筆人物畫(huà)的首要元素.
的確，當(dāng)代工筆人物畫(huà)在造型上不論汲取了多少西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的滋養(yǎng)，還是要以工筆畫(huà)特有的手段來(lái)表現(xiàn)，而其中線條是最俱代表性的，中國(guó)畫(huà)以線條為造型的主要手段，即所謂“以線立骨”。中國(guó)畫(huà)的線不僅僅為了勾劃物象的輪廊，表現(xiàn)物象的結(jié)構(gòu)而存在，更蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與民族的審美情趣。
線在自然物象的外表是并不存在的，只是人類主觀意識(shí)理解客觀物象的一種假定的表意手段。也正因?yàn)樗且环N虛擬性的視覺(jué)語(yǔ)言，所以能超越客觀物象的約束進(jìn)行概括提煉，比西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)以光影體面造型的方法具有更大的自由與主觀能動(dòng)性，它不僅能明確而迅速地抓住物象的形體，并具有強(qiáng)化神態(tài)特征的功能，而且還能寄托畫(huà)家的情思，展現(xiàn)畫(huà)家的個(gè)性，使意與形、情與景融合溝通，達(dá)到寫(xiě)意傳神的要求，同時(shí)也是制造藝術(shù)形象與自然原型之間的距離，完成中國(guó)畫(huà)平面造型和構(gòu)成畫(huà)面裝飾風(fēng)格的重要媒介。
由此可見(jiàn)，中國(guó)畫(huà)的線條不僅不是對(duì)客觀物象被動(dòng)的模擬，而是主觀對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)把握、征服和超越，所以工筆人物畫(huà)的造型上首先應(yīng)該去尋找線，現(xiàn)達(dá)線，用線來(lái)造型，而不能用西方的體面觀念來(lái)套，這就從本質(zhì)上與西畫(huà)有了巨大的區(qū)別，也就是從觀察對(duì)項(xiàng)開(kāi)始就不同了。
在審美上，中國(guó)畫(huà)的線條有著獨(dú)立的審美價(jià)值，對(duì)構(gòu)成空靈流動(dòng)富有韻律節(jié)奏的中國(guó)畫(huà)的形式美感起著十分重要的作用，并且和書(shū)法的影響有著密不可分的關(guān)系，繪畫(huà)早于文字，但當(dāng)文字發(fā)展為獨(dú)立的藝術(shù)形式時(shí)，就和繪畫(huà)結(jié)下了不解之緣，因?yàn)闀?shū)畫(huà)“同筆同法”，有不少相通之處，趙孟兆頁(yè) 的論畫(huà)把書(shū)法與繪畫(huà)的關(guān)系說(shuō)得更為直截了當(dāng)：“石如下白木如榴，寫(xiě)竹還須八法道�！笨梢�(jiàn)書(shū)法對(duì)繪畫(huà)線條影響之大。另外中國(guó)畫(huà)特有的工具毛筆的特點(diǎn)也宜于表現(xiàn)線條的豐富變化，它的筆肚大，可蓄水；筆尖有鋒，宜于勾勤，且富有彈性，能流暢自如地表現(xiàn)粗細(xì)、濃淡、干濕等各種變化。
所以，線立骨是支持工筆人物畫(huà)造型的根本，不論是古代還是當(dāng)代，發(fā)展的應(yīng)該是如何讓線條去承擔(dān)更多更豐富的造型使命，解決的應(yīng)該是前人沒(méi)有的新問(wèn)題(比如當(dāng)代的服裝不再是寬衣大袖，解剖關(guān)系更加深入復(fù)雜，等等)。這就是所謂“古為今用”了。
“平面造型”---工筆人物畫(huà)塑造的準(zhǔn)繩.
在確立線條為主的造型手段，就必然導(dǎo)致造型的平面性，因?yàn)榧偈共扇×Ⅲw造型，線條就無(wú)法立足，即使用得上一些線條，也只能成為體面的附庸，充作邊緣的面而已，以致無(wú)法施展它的特長(zhǎng)。只有在平面和空白上，線條才能隨著畫(huà)家的情思，自由地流轉(zhuǎn)馳騁，造成優(yōu)美的節(jié)奏旋律，體現(xiàn)出無(wú)窮的生命力。
工筆人物畫(huà)的設(shè)色采用平面色塊的組合，也需要平面造型，而造型的平面性又給工筆人物畫(huà)的裝飾風(fēng)格準(zhǔn)備了條件，同時(shí)也是制造藝術(shù)形象和自然原型之間距離的憑借。
中國(guó)畫(huà)重視意象表現(xiàn)，認(rèn)為物象的明暗、立體、三度空間等一些外觀因素都是次要的，重要的是傳神、達(dá)意和抒情，而平面造型正有助于達(dá)到這個(gè)審美要求，所以平面觀念成了工筆人物畫(huà)造型的一個(gè)最基本要求。
但對(duì)造型的平面性也不要作絕對(duì)化的理解。在傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)，特別是工筆肖像畫(huà)中，于結(jié)構(gòu)要點(diǎn)處或線條的邊緣常常加以微量的渲染，使形體結(jié)實(shí)，畫(huà)面不致過(guò)于空泛。而從總的來(lái)看仍不失平面的感覺(jué)。
當(dāng)代工筆人物畫(huà)家已經(jīng)很好的吸收了西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)科學(xué)的造型觀，如何拓展工筆人物畫(huà)尤其是肖像畫(huà)中平面性的內(nèi)涵，解決許多畫(huà)家一味塑造,只追求畫(huà)面沖擊力與感觀刺激的普遍問(wèn)題.著名工筆人物畫(huà)家顧生岳先生提出了鑒借淺浮雕效果的方法，這種方法保有了中國(guó)畫(huà)平面性的特質(zhì)又同時(shí)能充分加入西方造型理念，塑造出無(wú)光影的微弱體積感，達(dá)到“淺浮雕效果”.這一理念又很好的溝通了中西方繪畫(huà)的造型觀，有針對(duì)性的從西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)中篩選出一部分可以鑒借的作品，使學(xué)習(xí)吸收的目標(biāo)更加明確。
當(dāng)代工筆人物畫(huà)尤其在肖像部分的塑造受西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)影響最大，這是因?yàn)�，中�?guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)以程式化造型為主，有類型化的傾向，而肖像畫(huà)本身就需要細(xì)節(jié)的個(gè)性化從而把一個(gè)個(gè)人區(qū)別開(kāi)來(lái)，西方比較完整的解部結(jié)構(gòu)和發(fā)展時(shí)間更長(zhǎng)的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，顯然彌補(bǔ)了中國(guó)工筆畫(huà)發(fā)展中體現(xiàn)出的不足，所以這個(gè)學(xué)習(xí)是必然的，在西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的長(zhǎng)河中有許多大師值得鑒借，也恰好符和“淺浮雕效果”的理念，比如德國(guó)畫(huà)家荷爾拜因，他的肖像作品就有淺浮雕的味道，尤其看他的寫(xiě)生稿更加明鮮.用硬筆準(zhǔn)確簡(jiǎn)練勾勒的形體輪廊，線端及附近有著類似中國(guó)畫(huà)的渲染，另外在對(duì)外輪廊的著力刻畫(huà)下,也有著在沒(méi)有線經(jīng)過(guò)的內(nèi)輪廓的塑造，這種塑造著眼于結(jié)構(gòu)不被光影所影響，但這種塑造又都比較小心的控制在一個(gè)平面的效果中.筆者認(rèn)為這樣的作品在人物畫(huà)家早期西畫(huà)課程的學(xué)習(xí)中比重多一些，會(huì)比只學(xué)光影素描的效果要好，幫助要大,誤導(dǎo)要小。有區(qū)別有目的的學(xué)習(xí)西方這就是“洋為中用”。
當(dāng)代的中國(guó)的確不同于以前任何一個(gè)歷史時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，信息發(fā)達(dá)，畫(huà)家的生活環(huán)境和社會(huì)地位也是前所未有的，這樣的社會(huì)大環(huán)境下當(dāng)然也造就了畫(huà)壇空前的繁榮景象，但在這些令人目眩的盛景中是不是也有著迷茫與燥動(dòng)呢？這也就是當(dāng)代藝術(shù)家們普遍面臨的問(wèn)題，而工筆人物畫(huà)作為最直觀反映時(shí)代現(xiàn)狀，最多吸收外來(lái)滋養(yǎng)的畫(huà)種，自然更受人矚目。
社會(huì)需要繁榮發(fā)達(dá)，畫(huà)家渴求一個(gè)優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，然而作品需要的則是靜氣、古雅，在大家都習(xí)慣于向前看，向外看的時(shí)候則更應(yīng)該回頭尋找一下本民族文化的精神，讓工筆人物畫(huà)的根深深扎在自己家園的土壤里。
在今年的十月，杭州舉行了南北工筆畫(huà)學(xué)術(shù)對(duì)話邀請(qǐng)展，這次展覽并不是單純的展出多位畫(huà)家的作品，而是通過(guò)南方與北方畫(huà)家的作品來(lái)比較交流并進(jìn)行一場(chǎng)學(xué)術(shù)討論.這樣的展覽意義在于可以有更多的時(shí)間與精力去思考撥離表面的繁華，尋找中國(guó)工筆畫(huà)自己的精神家園。
余虹達(dá) 于沐陽(yáng)軒
學(xué)術(shù)論述
以畫(huà)釋禪 曲高和眾
——貫休繪畫(huà)藝術(shù)簡(jiǎn)析
余虹達(dá)
內(nèi)容提要：貫休的羅漢畫(huà)開(kāi)啟了佛教繪的一個(gè)新篇章，是中國(guó)繪畫(huà)史上閃亮的一頁(yè)。他的作品風(fēng)格獨(dú)特，寓意深遠(yuǎn)，曲高而和眾，形成了“引禪入畫(huà)，以畫(huà)釋禪”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。
關(guān)鍵詞：禪宗 無(wú)相 佛性 無(wú)語(yǔ) 清靜目貞
眾所周知，貫休是唐末五代著名的畫(huà)僧，也是中國(guó)繪畫(huà)史上最具影響的禪宗畫(huà)家之一。他的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，在佛教人物繪畫(huà)史上起著破舊立新里程碑似的作用，同時(shí)又有著驚世駭俗、曲高和眾的社會(huì)效果。傳世有十六羅漢像，其羅漢像的怪誕成為古往今來(lái)學(xué)者研究的焦點(diǎn)。
《益州名畫(huà)錄》中有記“休自夢(mèng)中所睹爾”。果真這些奇異的羅漢形象貫休就可每每夢(mèng)到?或者說(shuō)如此多人做夢(mèng)僅貫休一人得?事實(shí)上筆者以為貫休離奇的“夢(mèng)u2019u2019實(shí)則為人定，所見(jiàn)到則為悟所得!
一
獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格是一個(gè)藝術(shù)家的生命，而這生命的源泉?jiǎng)t來(lái)自藝術(shù)家的自身休養(yǎng)。貫休之作“羅漢狀貌古野，殊不類世間所傳……見(jiàn)者莫不駭矚”(《宣和畫(huà)譜》)卷三《道釋三》)，這正是他自身休養(yǎng)的核心“禪宗”所起的作用，使他見(jiàn)世人所不見(jiàn)，畫(huà)外之音耐人尋味。
和一些名僧不同，貫休并非半路剃度，他雖生于官宦卻七歲出家，二十歲即能登壇講經(jīng)，可以說(shuō)他是一粒未沾凡塵的蓮子，在佛的關(guān)懷下成長(zhǎng)、開(kāi)花。所以，他的身心成長(zhǎng)的每一步無(wú)處不滲透著禪宗的滋養(yǎng)。自然“禪”便成了貫休藝術(shù)思想的核心了。即然如此，貫休又是何以引禪入畫(huà)，以畫(huà)釋禪的呢？首先要從貫休時(shí)代的佛教背景入手。
禪學(xué)來(lái)自印度，禪宗創(chuàng)造于南朝，后分南北二宗，南宗在唐后期幾乎取代了佛教所有宗派，把禪宗的發(fā)展推到一個(gè)高峰。貫休所處時(shí)期的禪宗思想其實(shí)是之前南宗的思想，其核心部分就是世人所熟知的u2018頓悟成佛u2019。
頓悟，即恍然大悟，一下子就參悟了。它之所以可以生發(fā)出貫休的奇麗藝術(shù)之花，最主要來(lái)自禪宗的三個(gè)要點(diǎn)，即“無(wú)相”、“佛性”和“無(wú)語(yǔ)”。
二
“無(wú)相”是禪宗三大基本思想之一。無(wú)相者，于相而離相，不粘著于一切物相之上。因?yàn)槲矬w的名稱只不過(guò)是人為指示方便才給它起的，并非它的本性的代稱符號(hào)，本性的表達(dá)是沒(méi)有具體邊界的，所以不因執(zhí)著于物事，不因把事物定性框出邊界。同樣“羅漢”這一稱謂與其本性真、善、美所包含的無(wú)限信息的關(guān)系也是如此，傳統(tǒng)英雄式定論般的羅漢形象只會(huì)把羅漢的本性簡(jiǎn)單化、弱化，這正違背了“無(wú)相”的禪宗基本思想。故“無(wú)相”是貫休要破世俗羅漢像框框的思想依據(jù)，即然有“破”的理論根據(jù)，那么繪畫(huà)終究是要有具體形象的，又以何“立”呢?
《宣和畫(huà)譜》中有對(duì)貫休羅漢像這樣的描述“黝然若夷獠異類”，禪宗創(chuàng)始人慧能也有一語(yǔ)：“猖獠之身與和尚不同，佛性有何差別?”“夷獠”同“猖獠”都是當(dāng)時(shí)對(duì)少數(shù)民族的蔑稱。這就推出了貫休用“夷獠”的形象來(lái)描繪羅漢的第二個(gè)禪機(jī)“佛性”，這也是他“立”的根據(jù)�；勰苁呛肴痰慕影嗳�，他們之間最初的一段問(wèn)答就是關(guān)于“佛性”的。弘忍的觀點(diǎn)是：“如”者，真如佛性，自性清凈。真如就是佛性，簡(jiǎn)稱為“如”，這個(gè)“如”的本性是清凈的，無(wú)生也無(wú)滅，“身心本來(lái)清凈”，“一切眾生清凈之心，亦復(fù)如是”。這就是說(shuō)人的心也本是清凈的。如此，眾生之心的自性與佛性就被溝通了，眾生都有清凈之心，也就是眾生都有佛性!所以，從邊陲來(lái)的慧能初見(jiàn)弘忍的時(shí)候，弘問(wèn)他是猖獠，怎能作佛?慧能回答說(shuō)：“人雖有南北，佛性本無(wú)南北。揭獠之身與和尚不同，佛性有何差別?”意思即：我慧能雖身是被世人看不起的野人，與你身不同，但你我都有佛性!這樣的回答正和弘忍的觀點(diǎn)相符——慧能的“佛性本無(wú)南北”，即弘忍的“一切眾生清凈之心”即佛性意思。所以，即可肯定一切眾生，不分賢愚貴賤皆有佛性。故“猖獠”也是有佛性的!有佛性，為什么不堪作佛呢?如此一來(lái)，貫休繪閼“夷獠”為羅漢不正是告訴世人眾生皆可悟道成佛的道理嗎?讓觀者在驚噩之余，驚醒!
悟禪釋禪的方法有許多種，貫休在藝術(shù)上的詮釋可以說(shuō)有著事半功倍的效果，也是符合禪宗的另一特質(zhì)：“無(wú)語(yǔ)”，即禪宗不立文字的特點(diǎn)。禪宗三大思想是“無(wú)念、無(wú)相、無(wú)住”，無(wú)念，是大綱，是宗，即什么思也不起的意思。無(wú)相，是離相，前文已有論述。無(wú)住，就是不把心思停在事物上。能悟到、做到這三點(diǎn)，就解脫了，就不受任何世間事物的系縛。即然要“無(wú)念、無(wú)相、無(wú)住”，所以禪宗不立文字，因?yàn)橐徽f(shuō)出某句話，一寫(xiě)出某句文來(lái)，就是“住”了!語(yǔ)言，都是為了方便而為事物所制出的“假名”，都不可能完美地說(shuō)出事物的真性、真相。故此，悟，要靠心去思考，非語(yǔ)言所能完成。然而人類的思維是離不開(kāi)借助語(yǔ)言這樣工具的，所以禪宗講的“悟”也只能“直
指人心”了。也正由于語(yǔ)言不能代替心去完成悟，所以這個(gè)“悟”實(shí)是超于邏輯思維之外的思維方式。這正與形象思維不謀而合，審美直覺(jué)就可用“無(wú)語(yǔ)”的方式傳達(dá)禪的訊息。
三
與許多破舊立新的藝術(shù)家的遭遇不同，貫休的藝術(shù)不但被后人稱頌，還得到了當(dāng)代人的認(rèn)同，可以說(shuō)是曲高和眾!一件好的藝術(shù)品能讓不同的人從不同的角度去體味，從而產(chǎn)生共鳴，達(dá)到雅俗共賞的效果。
禪宗的“人人皆有佛性”是共性，只有理解深淺不同而已。而從個(gè)性上講，士大夫與平民百姓看貫休的畫(huà)就各有不同了。作為中國(guó)士大夫的人生價(jià)值取向而言，人生追求的目標(biāo)常常不是一個(gè)物質(zhì)的概念，更多的是一種精神境界。其中最普遍的是完成了轟轟烈烈的偉大事業(yè)之后，最后的向往仍是“清凈自貞”。所謂“清凈”并非真是某一人跡罕至之處，而是精神得以慰藉的樂(lè)園，就是要脫離世俗觀念的羈絆，體驗(yàn)自己的信仰，便有所謂“自貞”之感。貫休的羅漢造型古野，旗幟鮮明反叛世俗的規(guī)范，其超凡脫俗的畫(huà)面境界與士大夫的清凈自貞是同一音頻。
那么從普通百姓的角度看，貫休的羅漢畫(huà)往往是神秘、莊重即而親切的!這是因?yàn)樨炐莸漠?huà)的技術(shù)細(xì)節(jié)處理是符合大眾審美的。他的夸張的造型手法也并非興致所致、天馬行空，是自成一體，各有出處的。首先，大手大腳的處理就極具人性化。百姓眼中的以人為本，健康的美就是第一要素，這和他們勞作為主的生活息息相關(guān)。所以不同于文人畫(huà)病弱的小手小腳的形象，夸大的手足更能得到百姓的認(rèn)同。其次，貫休羅漢像的夸張，落實(shí)到細(xì)節(jié)上都是有的放矢的，性格入畫(huà)，結(jié)構(gòu)入畫(huà)痕跡清晰，夸張的無(wú)論是骨還是肉都是遵循結(jié)構(gòu)的位置來(lái)作大膽的處理，從而綜合表達(dá)出不同羅漢的不同性格。這正與普通百姓追求豐富、生動(dòng)的審美相符。所以，貫休的羅漢畫(huà)并不因?yàn)榱眍惗晃娜伺懦�；并不看似怪異而遭百姓冷落，自然為�?huà)史所肯定了。
曲高和眾古往今來(lái)又有幾人?貫休的藝術(shù)是被歷史所證明的，給后人的啟迪早已不僅僅局限于繪畫(huà)!作為藝術(shù)工作者更因加大對(duì)貫休藝術(shù)的繼承與發(fā)展、整理與研究的力度，讓貫休藝術(shù)煥發(fā)出更絢麗的光彩！
他人評(píng)價(jià)
畫(huà)之所寄
——讀余宏達(dá)人物畫(huà)近作
文/梅鶴圃
20世紀(jì)中期，以李震堅(jiān)、周昌谷、方增先等人為代表的浙派人物畫(huà)崛起于中國(guó)畫(huà)壇，以一種創(chuàng)新而又與傳統(tǒng)筆墨精神接軌的新面貌風(fēng)靡一時(shí)。浙派人物畫(huà)的創(chuàng)作，延續(xù)了古代人物畫(huà)在筆墨上的傳統(tǒng)，又接受了西畫(huà)對(duì)于人物結(jié)構(gòu)和造型的科學(xué)因素，在現(xiàn)實(shí)主義題材作品的創(chuàng)作中推進(jìn)了中國(guó)人物畫(huà)的歷史發(fā)展。這其中，既包括在專業(yè)領(lǐng)域一直備受矚目的以李震堅(jiān)、周昌谷、方增先三人為代表的寫(xiě)意人物畫(huà)，也包括以宋忠元、顧生岳為代表的工筆人物畫(huà)。當(dāng)前浙江人物畫(huà)的創(chuàng)作，仍然在這些前輩畫(huà)家的影響中推進(jìn)。
余宏達(dá)是顧生岳先生的入室弟子，在工筆人物畫(huà)的創(chuàng)作上承襲了顧生岳的衣缽，同時(shí)又在浙派人物畫(huà)的核心陣營(yíng)中國(guó)美術(shù)學(xué)院接受了人物畫(huà)專業(yè)本科和研究生系統(tǒng)的學(xué)院教學(xué)，這兩段經(jīng)歷使他練就了扎實(shí)的基本功。他的工筆人物多具象寫(xiě)實(shí)，在人物形象的塑造和環(huán)境的渲染上，體現(xiàn)出了優(yōu)秀的繪畫(huà)能力，顧生岳、馮運(yùn)榆、池沙鴻等人都曾對(duì)之作過(guò)較高的評(píng)價(jià)。在近年浙江省重要美術(shù)展覽和浙江省人物畫(huà)研究會(huì)的活動(dòng)中，他獲得過(guò)多項(xiàng)大獎(jiǎng)，是當(dāng)前浙江中青年工筆人物畫(huà)創(chuàng)作隊(duì)伍中最重要的作者之一。
在堅(jiān)持工筆畫(huà)創(chuàng)作的同時(shí)，余宏達(dá)近來(lái)也開(kāi)始將注意力聚焦在寫(xiě)意人物畫(huà)的創(chuàng)作中。他新近創(chuàng)作的一批作品，在技法由工筆轉(zhuǎn)向意筆的同時(shí)，審美趣味和繪畫(huà)觀念也發(fā)生了拓展。
現(xiàn)實(shí)主義題材的作品在他的意筆人物畫(huà)中仍然時(shí)有出現(xiàn)。典型的作品如《巴沙漢子》，繪畫(huà)技巧承襲了浙派寫(xiě)意人物畫(huà)的傳統(tǒng)，人物的組合講究，臉、手等關(guān)鍵部位著意塑造，而環(huán)境渲染以大塊的潑墨、撞墨的處理則展現(xiàn)出了大寫(xiě)意的豪放。從《柯?tīng)柨俗卫先恕烽_(kāi)始，他的手法從浙派人物畫(huà)的寫(xiě)意表現(xiàn)逐漸脫離，在形象塑造、細(xì)節(jié)表現(xiàn)和線條的勾勒上，展現(xiàn)出一種更具體的從工筆向意筆演進(jìn)的過(guò)程。《柯?tīng)柨俗卫先恕返漠?huà)法，相對(duì)于《巴沙漢子》的寫(xiě)意潑灑，更接近于意筆工寫(xiě)，從中可以看出他借鑒工筆畫(huà)的表現(xiàn)技巧來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人面貌在小寫(xiě)意畫(huà)法上突破的企圖。在浙江人物畫(huà)地域畫(huà)風(fēng)氣濃郁的氣氛下，匠心經(jīng)營(yíng)又突破常態(tài)，透露出他渴望突圍和自我建設(shè)的繪畫(huà)理想。作為個(gè)人語(yǔ)言的脈絡(luò)性推進(jìn)，在這些作品中我們可以預(yù)期他的寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)在經(jīng)歷了探索階段后可能達(dá)到的高度。
歷史的誤讀，讓寫(xiě)意與工筆之分成為一種約定俗成。寫(xiě)意畫(huà)的興起，在一般繪畫(huà)史中通常被歸因?yàn)槲娜水?huà)之濫觴，這種偏面的誤讀很容易導(dǎo)致寫(xiě)意畫(huà)“逸筆草草”“不求形似”的印象。但在更多有見(jiàn)地的學(xué)者眼中，繪畫(huà)史中的“寫(xiě)意”本身即有多重解釋，可能是畫(huà)者自謙的“寫(xiě)其大意”，也可能是士大夫和文人寄情于畫(huà)的“寫(xiě)吾之胸襟”。畫(huà)論史中曾經(jīng)記載錢(qián)選與趙孟罟賾凇笆糠蚧鋇畝曰埃悅項(xiàng)所說(shuō)的“所畫(huà)蓋與物傳神，盡其妙也”所代表的是另一種對(duì)于寫(xiě)意畫(huà)的見(jiàn)識(shí)，或者可以代表宋末元初時(shí)期畫(huà)家對(duì)士夫畫(huà)“搜妙創(chuàng)真”的理解。余宏達(dá)的“寫(xiě)意”，較為接近趙孟疃允糠蚧睦斫狻Ｆ部靶匆饣比綰斡傘笆糠蚧毖莼吹奶致郟鼉托匆獾幕ǘ�，栽懏吢葎驌]卸嘀中問(wèn)窖菀锏目贍堋綣嫡閂扇宋锘男匆饣ㄍ黃屏飼按男匆夥凍耄敲匆雜嗪甏锏摹靶匆狻彼瓜值畝雜謁臥返幕毓橐部贍艸晌硪恢中碌耐黃�。灾q飧鲆庖逕希約記衫捶直嬗嗪甏锏幕魘恰骯け省被頡靶匆狻�，则失其大意又掉入形而陷啴瘤棧精神的工致和经营，才是他的理想所求�?/p>
純粹意義上的人物畫(huà)作品的題材，繪畫(huà)史中的主流基本圍繞述史和記事這兩條線索之中。儒釋道題材以及如“二十四孝”、“漁耕樵讀”等民俗題材，也多涵括在張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》所述“成教化，助人倫”的社會(huì)功能之中。近百年來(lái)的人物畫(huà)史，尤其是建國(guó)后的人物畫(huà)創(chuàng)作，主要的傾向也在這些脈絡(luò)之間。余宏達(dá)的人物畫(huà)創(chuàng)作很大程度上受這種歷史慣性的影響，在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映中也體現(xiàn)了嚴(yán)肅、凝重的一面。但在刻意區(qū)分的“小寫(xiě)意畫(huà)”上，這種現(xiàn)實(shí)主義的思考轉(zhuǎn)入了相對(duì)較為輕松的歷史題材。這些題材，有民國(guó)情調(diào)和江南風(fēng)情的女子，也有品茗、聽(tīng)琴、對(duì)弈、論道等古代高士。比對(duì)他的工筆和寫(xiě)意，會(huì)發(fā)現(xiàn)工筆畫(huà)創(chuàng)作中的厚重感在小寫(xiě)意中更多轉(zhuǎn)化為一種自如的輕松。通過(guò)對(duì)民國(guó)情調(diào)和古代高士的表現(xiàn)，余宏達(dá)刻意制造的是畫(huà)面題材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空差距以及生活體驗(yàn)的陌生化。在這個(gè)陌生的情境中，現(xiàn)實(shí)題材繪畫(huà)“志于道，據(jù)于德，依于仁”的社會(huì)指向完全弱化，我們只能從中找到一些對(duì)于過(guò)往歷史的追懷和對(duì)詩(shī)意生活的向往。在更整體的觀照中，這批作品所展現(xiàn)的審美傾向是較為鮮明的，超越現(xiàn)實(shí)生活的“唯美”是他唯一的主題。
在現(xiàn)實(shí)主義熱情地?fù)肀钜酝�，繪畫(huà)對(duì)于美的追求可以超出時(shí)空的局限。如果去除外圍的社會(huì)化和時(shí)代因素的影響而以歷史的眼光來(lái)觀察，畫(huà)之所以為畫(huà)，或許即在于它帶給人們的美感。對(duì)于一個(gè)追求繪畫(huà)純粹性的人而言，美才是繪畫(huà)創(chuàng)作的永恒動(dòng)力。
美之于畫(huà)者，或即是精神的索求和靈魂的寄托。
正大的藝術(shù)之路
當(dāng)藝術(shù)演講的鐘擺返向至寫(xiě)實(shí)主義時(shí)段，我們尋覓年青精英尤當(dāng)注重那些富于理想抱負(fù)又具有堅(jiān)實(shí)的功力和有較高創(chuàng)作水平者，繪畫(huà)事業(yè)，如筑高樓，樁基深實(shí)其必高而不危。
余宏達(dá)現(xiàn)今雖然在攻讀研究生，從其勤奮創(chuàng)作中是見(jiàn)我所期盼的那種思之高遠(yuǎn)，行之堅(jiān)實(shí)的特質(zhì)，他在浙江省中國(guó)畫(huà)大展和浙江省中國(guó)畫(huà)人體藝術(shù)展中屢獲金獎(jiǎng)，頗為畫(huà)界所囑目。我見(jiàn)過(guò)他大量名人肖像創(chuàng)作，工筆技法矜謹(jǐn)，簡(jiǎn)括、沉厚，師承顧生岳先生，其獲金獎(jiǎng)的張學(xué)良肖像一畫(huà)，造型精確，神態(tài)燦然，設(shè)色沉著，從傳神寫(xiě)照至技法嫻熟方面看，幾近完美，廣獲好評(píng)，如果說(shuō)肖像系列顯示出他繪畫(huà)基本功的扎實(shí)，那么在再獲金獎(jiǎng)的“造物者的恩寵”人體作品中也可看出他藝術(shù)夠想的浪漫以及現(xiàn)代構(gòu)成語(yǔ)匯成功運(yùn)用的潛能，這是一幅寫(xiě)實(shí)的工筆巨作，女人體畫(huà)的嫻雅又淳和，在古代磚刻和宗教造型像物交織在一起的映襯下，顯示了具有東方韻律又莊重靜穆的美，線條沉穩(wěn)，布色渾樸、古厚，可見(jiàn)氣局宏大和精思入神。
我們雖同在造物美的照拂下，但人之感同身受卻不一，余宏達(dá)天性敦厚、謙和、宏闊，在與造化美的交融選擇上，在藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格上，力求大度偉岸的氣局，有閻立本、范寬之風(fēng)范，他烹煮的往往是藝術(shù)大宴�，F(xiàn)在是藝術(shù)多元的時(shí)代，人多求成名捷徑，往往乖巧地潛心于偏門(mén)旁道中成功，而余宏達(dá)卻堅(jiān)毅地走正大之路，現(xiàn)在已初路成功端倪，呈現(xiàn)出了他藝術(shù)才華的光耀。
——浙江省中國(guó)人物畫(huà)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)國(guó)家一級(jí)美術(shù)師馮運(yùn)榆評(píng) 2005年12月
他是我最早一個(gè)學(xué)生，也是我的最后一個(gè)學(xué)生。因?yàn)槲乙话愣荚趯W(xué)校里進(jìn)行工作，在學(xué)校里教學(xué)，所以這樣子從外面來(lái)的學(xué)生當(dāng)中他是第一個(gè)，也是最后一個(gè)關(guān)門(mén)子弟，我也不會(huì)再收任何學(xué)生了。在我心目中他是個(gè)難得的苗子，后來(lái)我覺(jué)得余虹達(dá)的確沒(méi)辜負(fù)我的期望：他以優(yōu)秀的成績(jī)考入了中國(guó)美院國(guó)畫(huà)系，國(guó)畫(huà)系本科畢業(yè)后，他又以第一名的成績(jī)考入碩士研究生，而且考進(jìn)以后，他參加了很多展覽活動(dòng)。（過(guò)去我們這樣子，學(xué)生時(shí)代是從來(lái)不參加（展覽活動(dòng)的，現(xiàn)在時(shí)代變了，情況不一樣了。）當(dāng)時(shí)他在浙江省人物繪畫(huà)大展，中國(guó)畫(huà)人體展覽得了兩次金獎(jiǎng)，也不容易。后來(lái)他的張學(xué)良的肖像畫(huà)，在全國(guó)工筆畫(huà)大賽中得了銅獎(jiǎng)，這些都很不容易。
（風(fēng)格）“一開(kāi)始像我沒(méi)問(wèn)題，但以后他要推出他自己的風(fēng)格，不要像老師，所以我一方面把自己的東西教給他，另一方面又擔(dān)心不要太像我。他這兩方面都走得比較好的，剛剛開(kāi)始學(xué)畫(huà)當(dāng)然要學(xué)老師的東西～～～我覺(jué)得他還是能夠做到，特別最近他比較能夠推出他的新意，創(chuàng)作一些東西。
（期望）如果說(shuō)有什么缺陷的話，那就是下去生活比較少，這不是他的問(wèn)題是現(xiàn)在教育的問(wèn)題。我過(guò)去教書(shū)我經(jīng)常把學(xué)生帶到下面去，因?yàn)樯钍莿?chuàng)作的源泉，我希望他以后還是要經(jīng)常到生活中去，去感受一些東西，他基本功比較扎實(shí)，學(xué)習(xí)要打好基本功。事實(shí)上看，畢加索、馬蒂斯等是比較新派的，但他們基本功還是比較扎實(shí)的。這點(diǎn)我覺(jué)得余虹達(dá)做的是比較好的，能夠勤勤懇懇把基本功打好。
——顧生岳：（歷任杭州市美協(xié)主席、浙江美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系主任、浙江畫(huà)院副院長(zhǎng)、浙江人物畫(huà)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
余虹達(dá)這個(gè)青年畫(huà)家，跟顧先生學(xué)的。大概五年前，他參加了一次我們的展覽，一次浙江省人物畫(huà)大展。他的作品馬上就跳出來(lái)了，而且我們給他評(píng)了一個(gè)金獎(jiǎng)，很不容易的！剛剛出道就獲得金獎(jiǎng)很引人注目。我很重視他，在漸漸接觸過(guò)程當(dāng)中就越來(lái)越看到他有很多優(yōu)點(diǎn)，所以說(shuō)不拘一格把他提上來(lái)�，F(xiàn)在準(zhǔn)備要接我班了。當(dāng)然年齡關(guān)系應(yīng)該要把年輕人提拔上來(lái)。說(shuō)老實(shí)話要提拔幾個(gè)比較夠格的也不多的，琢磨了好幾年也找不到合適的，近幾年我認(rèn)識(shí)了他，從幾個(gè)方面：擔(dān)任這個(gè)工作要奉獻(xiàn)，不拿工資把工作開(kāi)展起來(lái)。我奉獻(xiàn)了好多好多年了，老秘書(shū)長(zhǎng)了。他的人品的確是挺好的，在多方面他具備優(yōu)勢(shì)。一個(gè)就是為人比較謙和，二是很誠(chéng)懇誠(chéng)實(shí)，第三嘛他有奉獻(xiàn)精神，愿意為大家確確實(shí)實(shí)做一些社會(huì)工作，第四是專業(yè)能力強(qiáng)。要主持活動(dòng)專業(yè)拿不起來(lái)，人家根本不聽(tīng)你的話，對(duì)了我還要強(qiáng)調(diào)第五點(diǎn)，就是他的組織能力。擅于組織工作，怎么開(kāi)展，一步一步布續(xù)。他在念書(shū)的時(shí)候，研究生在讀時(shí)候，已經(jīng)在學(xué)校里已經(jīng)開(kāi)展組織工作，思路清晰且凝聚力強(qiáng)。
藝術(shù)總的來(lái)說(shuō)是多元的發(fā)展，各個(gè)流派各個(gè)風(fēng)格全面在發(fā)展，我們現(xiàn)在冷靜下來(lái)看，還是寫(xiě)實(shí)是主流的。好像電影，搞很多抽象藝術(shù)在里面，大家看起來(lái)就有問(wèn)題了。基本上還是要寫(xiě)實(shí)的，搞很多流派進(jìn)去，主流還是很真實(shí)的反映情景內(nèi)容思想情感。我們畫(huà)畫(huà)和電影細(xì)節(jié)節(jié)本上是同路子的，寫(xiě)實(shí)始終是主要的，是主流：其它是次流。面對(duì)這樣的事實(shí)，在我們美術(shù)界、美術(shù)院�？偟臓顩r看起來(lái)有問(wèn)題，好多年紀(jì)輕的都急于求成搞效果畫(huà)或者爭(zhēng)取得獎(jiǎng)表現(xiàn)一下，藝術(shù)的路是很長(zhǎng)的象馬拉松，要幾十年走下去的，如果在學(xué)校你不把基本功（我們稱之為童子功）練扎實(shí)了，以后到社會(huì)上去是很難把它再抓起來(lái)的。要抓好童子功，造型筆墨一定要在學(xué)校階段把基礎(chǔ)打扎實(shí)，所以余虹達(dá)在這一方面具有很大的優(yōu)勢(shì)，相比這些同一輩年紀(jì)輕的，他是很突出的，造型很嚴(yán)謹(jǐn)。也應(yīng)該說(shuō)他有主觀的追求，并碰上了個(gè)好老師顧生岳先生，他是當(dāng)代中國(guó)工筆人物畫(huà)方面他應(yīng)該說(shuō)是水平極高極高的老畫(huà)家，是浙江老前輩，能夠在美院的教學(xué)之外投師顧先生，應(yīng)該說(shuō)是他的幸運(yùn)也是他主觀追求的結(jié)果。在顧先生這里繼承得很好，有很扎實(shí)的工筆畫(huà)技巧，工筆畫(huà)的技巧也是童子功，而且應(yīng)該說(shuō)是功力很深厚。
他所創(chuàng)作的東西不是很幼稚，一上來(lái)就有種成熟感。這當(dāng)然是跟他從老師那把好的東西學(xué)過(guò)來(lái)有關(guān)系，所以創(chuàng)作的東西就表現(xiàn)得很大氣很開(kāi)闊，不是瑣瑣碎碎的小趣。所以在我?guī)в心撤N希望的一種語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，希望他這樣去走一個(gè)藝術(shù)道路這個(gè)道路就是… 他不是叫余虹達(dá)嗎？“虹”，我上次一篇文章里寫(xiě)下：你就要追求畫(huà)的境界宏大開(kāi)闊，已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)大氣的感覺(jué)。道，宏大的道路。名字表現(xiàn)出來(lái)不就這個(gè)意思嗎，藝術(shù)也要走宏大的道路，道是一種正道、大道，藝術(shù)里的道路非常多，有時(shí)候是羊腸小道甚至到最后走下去是死胡同，有時(shí)候都是溪水淅瀝嘩啦流流的，能夠像浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江一樣。藝術(shù)能夠體現(xiàn)出這種精神出來(lái)，那就不是小家中，而是大家！我希望他已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)這種觀念，希望他能走下去，成為一個(gè)中國(guó)畫(huà)壇上的大家。
（期望）有機(jī)會(huì)早點(diǎn)出國(guó)去，到歐洲兜一圈，到俄羅斯、法國(guó)、意大利等藝術(shù)大師的真跡好、多的地方看看，早點(diǎn)把自己武裝得更充實(shí)一點(diǎn)；第二個(gè)就是把基本功搞得更扎實(shí)。這是毫無(wú)疑問(wèn)的包括表現(xiàn)技法豐富性多樣性，基本功造型里面還有不足之處，要更加活一點(diǎn)，更加有生動(dòng)性，再有就是多要走向生活；浙江的包括全國(guó)少數(shù)民族邊遠(yuǎn)省份，從生活里面好好的去滾滾磨磨，這樣畫(huà)里的深度厚度和震撼力，會(huì)更加使人觸動(dòng)。因?yàn)槟闶菑膶W(xué)院到學(xué)院，必然是象牙之塔，人家看了之后好像很熟悉一樣，缺乏藝術(shù)的沖擊力感染力，所以這一點(diǎn)我也希望他多到生活當(dāng)中去體驗(yàn)觀察，尋找藝術(shù)非常需要的創(chuàng)作力源泉的東西，好好的去掌握。至于生活的閱歷，就那么回事，一年一年的去體驗(yàn)吧！像我已經(jīng)體驗(yàn)了幾十年了，是苦的甜的酸的辣的都受過(guò)，生活的閱歷越豐富，畫(huà)里面的滄桑感就越強(qiáng)一點(diǎn)。
——馮運(yùn)榆（浙江省中國(guó)人物畫(huà)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)國(guó)家一級(jí)美術(shù)師）
我始終認(rèn)為：一個(gè)畫(huà)家僅僅畫(huà)工筆是不行的如果是全面發(fā)展的話應(yīng)該是工筆意筆都能畫(huà)而且是從自己的創(chuàng)作角度來(lái)講，也不能僅僅限于是寫(xiě)實(shí)的，或者變形的，能寫(xiě)實(shí)也能變形，應(yīng)該什么都來(lái)。因?yàn)槲覀兊闹袊?guó)畫(huà)的教育從潘天壽這一代開(kāi)始，把人物山水畫(huà)鳥(niǎo)分得很清楚，這個(gè)當(dāng)時(shí)來(lái)講是西學(xué)東漸，國(guó)畫(huà)有萎縮的可能。需要把國(guó)畫(huà)做得更加精細(xì)一點(diǎn)，更加學(xué)科化一點(diǎn)，把民族藝術(shù)傳承下去。但是從整個(gè)大的來(lái)看，每個(gè)畫(huà)家真正能畫(huà)的話，應(yīng)該是山水花鳥(niǎo)人物，寫(xiě)意也好，工筆也好，變形也好，寫(xiě)實(shí)也好都能畫(huà)，這個(gè)叫真正的畫(huà)家。余虹達(dá)是顧生岳老師的高徒，跟顧老師畫(huà)得很像，實(shí)力也不弱。而且他在研究生期間又跟胡壽榮老師，胡壽榮就是畫(huà)寫(xiě)意的而且水墨感覺(jué)很好這樣覺(jué)得他這個(gè)人本身就有大的發(fā)展?jié)摿挾缺容^寬就是能畫(huà)得很精細(xì)也能放出來(lái)這樣看他的人品也不錯(cuò)。我們浙江畫(huà)院有個(gè)特殊性都是把浙江最好的畫(huà)家集中起來(lái)在創(chuàng)作研究上面給他們提供最好的條件，為國(guó)家培養(yǎng)一批藝術(shù)家，同時(shí)他們也為國(guó)家創(chuàng)作一批好的作品，為整個(gè)文化史留下一批好的東西，所以在進(jìn)畫(huà)師這個(gè)角度一向都比較嚴(yán)格，余虹達(dá)在畫(huà)院是最年輕的余虹達(dá)在畫(huà)院是最年輕的，他是70年代。
余虹達(dá)最強(qiáng)的一塊還是工筆，應(yīng)該說(shuō)他吸收了很多顧生岳老師好的方面。他的覆色和線條上面有一種裝飾性的感覺(jué)，這個(gè)完全把顧老師的東西學(xué)到手了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他的畫(huà)拿出來(lái)就很像，但是他又有長(zhǎng)處。顧生岳老師早期的作品里面，他的工筆形筆寫(xiě)的味道很足，造型很隨意，這些靈動(dòng)在余虹達(dá)身上也有，他沒(méi)有放棄這個(gè)靈動(dòng)。再一點(diǎn)他還有一種寫(xiě)實(shí)的深入性，這一點(diǎn)也是很不錯(cuò)的！因?yàn)轭櫪蠋熗砟甑淖髌仿b飾畫(huà)方面靠攏，余虹達(dá)基本還是以寫(xiě)實(shí)為主，越寫(xiě)實(shí)越深入，這一點(diǎn)可能是老一些藝術(shù)家比較少的，年輕的很多很深入的寫(xiě)實(shí)和顧老師作畫(huà)的方法結(jié)合起來(lái)是他的長(zhǎng)處。他的特點(diǎn)是他的畫(huà)和他的人一樣很厚實(shí)。對(duì)整個(gè)社會(huì)的觀察，包括對(duì)人物的觀察，他也是從厚實(shí)的角度看的。喜歡畫(huà)樸實(shí)的人，整個(gè)的氣氛也是這樣的。所以說(shuō)我覺(jué)得他整個(gè)的功夫扎實(shí)以后再往外圍擴(kuò)展，擴(kuò)展的可能性更大，色彩也是比較好的對(duì)水墨的感覺(jué)也是不錯(cuò)的，寫(xiě)意他畫(huà)得比較遲，應(yīng)該講是比較有靈氣的，但是整個(gè)的發(fā)揮現(xiàn)在還不太看得出來(lái)。從他小品里面看他也在嘗試：畫(huà)一些花鳥(niǎo)山水，把花鳥(niǎo)山水對(duì)水墨墨韻的感覺(jué)放在人物畫(huà)里面，因?yàn)閷?xiě)意人物畫(huà)里面比較多的要吸收花鳥(niǎo)和山水的長(zhǎng)處，還要把書(shū)法的感受去放在畫(huà)里面，我們浙派人物畫(huà)特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。這一點(diǎn)他正在做，已經(jīng)看到比較好的前景，還在做…
對(duì)他今后來(lái)講，一方面他應(yīng)該有一個(gè)非常明確的藝術(shù)上追求的目標(biāo)，真正要做好的話，肯定是階段性的。每一個(gè)階段有每個(gè)階段的目標(biāo)，有個(gè)想法甚至把自己一種感覺(jué)，對(duì)社會(huì)的感覺(jué)集中起來(lái)，把自己的狀態(tài)調(diào)整到最好，也有點(diǎn)像競(jìng)技一樣，把所有的包括學(xué)習(xí)的部分，對(duì)中國(guó)文化的了解，對(duì)其它方面的了解，對(duì)創(chuàng)作方面的感受特別是要到生活中去。因?yàn)槿宋锂?huà)畢竟是研究人物的人物的生存狀態(tài)離不開(kāi)社會(huì)所以說(shuō)浙江畫(huà)院也一直要求所有的畫(huà)家要貼近現(xiàn)實(shí)，貼近生活、貼近群眾，他本身進(jìn)來(lái)我就從這個(gè)角度考慮的，也希望在今后這段時(shí)間有一個(gè)更加明確的追求目標(biāo)，從整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程我們也一起努力，也是對(duì)我自己的要求。
——池沙鴻（浙江畫(huà)院副院長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師）
因?yàn)槲覀冊(cè)谕粋�(gè)學(xué)校，年紀(jì)差不多，都熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，“不打不相識(shí)”，后來(lái)兩個(gè)人就一拍即合成為朋友，一直到現(xiàn)在差不多有六七年了，那時(shí)候他比現(xiàn)在英俊一點(diǎn)……他是一個(gè)很開(kāi)朗的人，很愛(ài)交朋友同時(shí)也很穩(wěn)重很正直對(duì)身邊的所有事和人都很有責(zé)任感。從朋友相處的角度來(lái)講，他很夠朋友，愿意幫助人，設(shè)身處地的為別人著想……我們都有一個(gè)共同的愛(ài)好就是喜歡審美，談?wù)撁篮陀^察美。從他的作品來(lái)講，他給我的感覺(jué)始終是在追求一種很平靜，很真很善很美的東西。
——摯友彭喆 （中國(guó)美術(shù)學(xué)院教師）
