李晬光
個人簡介
壬辰衛(wèi)國戰(zhàn)爭（1592—1598）時期，他經(jīng)歷7年戎馬生涯，親眼目睹了人民的英勇抗戰(zhàn)和倭寇慘無人道的野蠻暴行。后日他著書正確論述了戰(zhàn)爭勝利的因素是人民群眾的愛國精神和義兵斗爭。
李晬光是位節(jié)操崇高、性格剛直的人。兩班貴族黨同伐異，企圖謀害為壬辰衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利做出貢獻(xiàn)的李舜臣、趙憲、宋象賢等人時李晬光堅決反對他們。他身居宦海，深覺幻滅，遂辭退了官職。
對李晬光實學(xué)思想的形成予以巨大影響的，一是漫長的宦海生涯，二是壬辰衛(wèi)國戰(zhàn)爭的體驗，三是三次國外旅行。
學(xué)術(shù)作為
李晬光主張實事求是的學(xué)風(fēng)，創(chuàng)作了許多作品。他的著作《芝峰類說》、《芝峰集》，是反映他的這種觀點和立場的代表作�！吨シ孱愓f》共20卷，敘述了多達(dá)348名國內(nèi)外各部門學(xué)者的著作和儒教性理學(xué)者不關(guān)心的天文、力學(xué)、地理、歷史、風(fēng)俗、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等各領(lǐng)域的研究成果�！吨シ寮饭�34卷，收入了著者的哲學(xué)及社會政治見解、改革思想以及詩和散文。
他在這些著作中說，百姓不能因為愚昧而欺騙、也不能因為卑賤而藐視。他在《芝峰集》中繼承先前的徐敬德（16世紀(jì)朝鮮代表性的唯物主義哲學(xué)家）和李珥（16世紀(jì)性理學(xué)者中有進(jìn)步傾向的哲學(xué)家）等的哲學(xué)思想，提出了一系列進(jìn)步思想。他反映了這樣的思想：自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象并不是固定不變的，而是處于不斷的變化過程，而這種變化則通過一定的規(guī)律得到實現(xiàn)。這在朝鮮中世哲學(xué)上具有一定的意義。
李晬光的作品《筑城歌》和《黃生的妄想》，是表明他作為實學(xué)者作家面貌的代表性作品。
他在《黃生的妄想》中，諷刺封建儒教學(xué)者脫離實際、死啃“學(xué)問”，批判對封建儒教教義的念經(jīng)式學(xué)風(fēng)的有害性，強調(diào)要在現(xiàn)實中探求真理。
李晬光于1628年12月逝世，享年65歲。他被稱為朝鮮實學(xué)的先驅(qū)。但他的作品也有辯護(hù)統(tǒng)治階級利益的一系列局限性和不足之處。
朝鮮哲學(xué)家李朝
李晬光曾親身經(jīng)歷壬辰衛(wèi)國戰(zhàn)爭，深知統(tǒng)治階級的昏庸無能，封建社會的矛盾及戰(zhàn)后國內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)的凋零狀態(tài)，對他的思想影響很大。他曾三次出使中國，接觸到一些歐洲文化，并引進(jìn)西方自然科學(xué)知識。他反對儒學(xué)者以朱子經(jīng)典為依據(jù)而對之盲目崇信，提倡結(jié)合實際研究學(xué)問，對自然科學(xué)，尤其對祖國的歷史、地理、語言、制度等予以極大關(guān)心，表述了很多“求實”見解。反對黨爭，反對暴政，提倡仁政，對反倭衛(wèi)國的愛國義兵運動給予了高度評價，提醒帝王將相應(yīng)該明白“民心即天心”的道理，主張吸收外國文明，發(fā)展海外通商，改變鎖國政策，以振興封建國家。他的這些觀點以后對實學(xué)的形成起了很大作用。
所謂實學(xué)，是17世紀(jì)中葉，在朝鮮兩班階層即士族地主階級中代表中小地主階級利益的進(jìn)步學(xué)者倡導(dǎo)的一種學(xué)風(fēng)。他們竭力要擺脫朱子學(xué)脫離實際、清談空論的學(xué)風(fēng)，反對以應(yīng)試科舉為目的的形式主義八股學(xué)，在實事求是的口號下，力求通過實際和實踐探索真理，深入研究對實際生活有益的學(xué)問，并以政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)等各個領(lǐng)域為其研究對象。
李晬光以求實的方法，研究現(xiàn)實，探求真理，在批判儒教等唯心主義的過程中逐漸樹立了唯物主義世界觀。他以物質(zhì)的“氣”，即太極為世界的始源，認(rèn)為太古“混沌”，謂之“太極”，“太極一為”變?yōu)椤皟蓛x”，即“陰陽之形”，又變?yōu)椤疤┧亍�，作為物質(zhì)要素的“泰素”生成“萬物”。
李晬光批判儒教“天道不變”的形而上學(xué)觀點，提出“天道無不變”的辯證法思想，認(rèn)為自然界和社會，如寒暑的往來、晝夜的更替、社會的治亂等無不是變化的，事物運動變化的原因在于事物內(nèi)部的陰陽、動靜的相互作用，事物發(fā)展是有規(guī)律的。
在認(rèn)識論上，李晬光從實學(xué)立場出發(fā),認(rèn)為學(xué)習(xí)要做到有的放矢，指出“學(xué)如射，射者，志于鵠者也”；為了獲得知識，就要“學(xué)書者必執(zhí)筆行墨”，“學(xué)匠者必操斧運斤”，否則“口說雖精”，“終非實踐”，“反不如學(xué)技者為”，“口說而廢之”。他雖然提到實踐在獲知中的作用，但他所說的實踐只局限于經(jīng)驗的范圍，包括一些倫理道德行為。李晬光的實學(xué)思想帶有樸素的性質(zhì)，對后來朝鮮的實學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展有一定的影響。