馬西略繼承柏拉圖和亞里士多德的思想，認為國家的產(chǎn)生是基于人們對共同需要的認識。為了良好的生活，人類認識到必須分工合作，過群居生活。最初是家庭，然后是許多家庭聯(lián)合為村落。但人類所具有的自私、損人與殘暴等傾向又有礙于合作。理性使人類產(chǎn)生了善惡是非的道德或正義觀念，訂立了許多行為規(guī)則，即自然法。為執(zhí)行這些規(guī)則，制裁犯法的人們，于是產(chǎn)生了一種有強制力的政府，國家就產(chǎn)生了。國家存在的目的是實現(xiàn)人類和平的幸福生活；國家由各有分工的 6個等級構(gòu)成：從事生產(chǎn)的農(nóng)民、工匠和從事交換的商人，負責(zé)保衛(wèi)的軍人，負責(zé)按照《圣經(jīng)》教誨人們的教士，以及負責(zé)保障各等級專司其職、分工互助的官吏。人民是一切政治權(quán)力和法律的源泉。國家的立法權(quán)，不管在何種政體下，均屬人民全體或人民中“占優(yōu)勢的部分”。執(zhí)行法律的官吏由人民選舉產(chǎn)生，由人民罷免。他認為要維護國家的統(tǒng)一與和平，就要排除教會對國家事務(wù)的干預(yù)，因為這種干預(yù)是造成意大利分裂、紛爭的禍根，是和平的最大威脅。教會沒有強制權(quán)力，要受國家的管轄。教會不應(yīng)有財產(chǎn)權(quán)力。教會的最高機關(guān)應(yīng)是相互平等的信徒選出的宗教代表會議，而不應(yīng)是教皇。

馬西略的政治思想具有擺脫神學(xué)束縛的傾向，對近代資產(chǎn)階級的民主思想有一定影響，其中關(guān)于教會改革的主張，為宗教改革運動提供了重要的思想依據(jù)。

《和平的保衛(wèi)者》