南開大學(xué)中文系研究生畢業(yè)，先后深造于清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院和中國人民大學(xué)商學(xué)院。中國國際易經(jīng)運(yùn)用研究院院長，建筑風(fēng)水策劃專家，中國象數(shù)派姓名學(xué)創(chuàng)始人，著名易學(xué)家，企業(yè)易學(xué)管理專家，中國管理科學(xué)研究院社會發(fā)展所研究員。王耀院長創(chuàng)立了中國象數(shù)姓名學(xué)，被譽(yù)為當(dāng)代易學(xué)界的領(lǐng)軍人物，中國象數(shù)派姓名學(xué)第一人，新派風(fēng)水的代表。長期致力于國學(xué)包括《易經(jīng)》、儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)的研究和宣傳工作，同時(shí)倡導(dǎo)用國學(xué)的理念管理企業(yè)，以彌補(bǔ)西方企業(yè)管理的嚴(yán)重缺陷，根據(jù)國內(nèi)地產(chǎn)企業(yè)的現(xiàn)狀，多年來為其提出一些具有實(shí)際價(jià)值的戰(zhàn)略決策和操作指導(dǎo)方案。

王耀院長多次出席國際易學(xué)建筑風(fēng)水交流活動(dòng)，為傳播祖國優(yōu)秀的易經(jīng)文化和建筑風(fēng)水理論做出很大努力。近年來公開出版了《周易大典》一至八卷，《中華民俗老黃歷》、《人生運(yùn)勢500問》兩卷、《牛年運(yùn)程》、《聰明人和傻瓜的故事》、《發(fā)達(dá)開運(yùn)姓名學(xué)》、《發(fā)達(dá)開運(yùn)風(fēng)水學(xué)》等著作，受到了國內(nèi)外讀者的高度贊譽(yù)。在人民政協(xié)報(bào)發(fā)表了《慎用“偽科學(xué)”一詞---談?wù)効茖W(xué)與中國的傳統(tǒng)文化》等文章，引起了社會的反響，為澄清是非，推動(dòng)國學(xué)的發(fā)展做出了自己的努力。王耀教授在姓名學(xué)研究領(lǐng)域創(chuàng)立的中國象數(shù)派姓名學(xué)包括八維數(shù)理姓名學(xué)、意象姓名學(xué)和卦象姓名學(xué)三個(gè)部分，其中中國象數(shù)姓名學(xué)、八維數(shù)理姓名學(xué)和意象姓名學(xué)都是全新的概念，是王耀先生第一次向世人公開提出和闡釋的。王耀教授的中國象數(shù)姓名學(xué)是目前為止最科學(xué)、最系統(tǒng)、最全面、最準(zhǔn)確、最實(shí)用的姓名學(xué)體系，還沒有誰能超過它。

多次作為主講嘉賓，出席國內(nèi)外大型環(huán)境研討會和經(jīng)濟(jì)管理、企業(yè)管理活動(dòng)，著有《企業(yè)家居建筑風(fēng)水》、《發(fā)達(dá)開運(yùn)姓名學(xué)》、《發(fā)達(dá)開運(yùn)風(fēng)水學(xué)》、《城市環(huán)境與綠化》、《數(shù)字奇門與企業(yè)商務(wù)管理》、《易學(xué)與企業(yè)管理》、《姓名與企業(yè)人才管理》等，先后被全國多家建筑規(guī)劃機(jī)構(gòu)、園林綠化單位、宣傳部門、金融部門聘為資深顧問。二十多年來為全球各地企業(yè)成功策劃幾千例，在北京、浙江、河北、廣西、廣東、上海、湖北、山東、安徽、青海、貴州等地舉行環(huán)境學(xué)、風(fēng)水學(xué)、易學(xué)管理講座，到會聽課者累計(jì)超過萬人。

王耀創(chuàng)立的“中國象數(shù)姓名學(xué)”包括姓名和企業(yè)名品牌名的內(nèi)容。研究方法包括了象和數(shù)兩個(gè)方面，彌補(bǔ)了現(xiàn)有姓名學(xué)象和數(shù)割裂的缺陷，填補(bǔ)了姓名學(xué)研究領(lǐng)域的空白，王耀在易學(xué)界第一次提出了中國象數(shù)姓名學(xué)，包括八維數(shù)理姓名學(xué)、意象姓名學(xué)的概念。后兩者是前者的重要組成部分。他創(chuàng)立的中國象數(shù)派姓名學(xué)的出現(xiàn)，使中國姓名學(xué)的研究進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段，是一個(gè)新的里程碑，它使姓名學(xué)與人生命運(yùn)更加緊密地聯(lián)系在一起，使姓名學(xué)變?yōu)樾彰�預(yù)測學(xué)，這就彌補(bǔ)了過去姓名學(xué)繡花枕頭---中看不中用的缺陷，使姓名與人生命運(yùn)密切地聯(lián)系在一起了。

王耀創(chuàng)立的中國象數(shù)派姓名學(xué)，使姓名與人生命運(yùn)的諸多方面建立起了聯(lián)系，姓名的筆畫數(shù)理及其組合與人生命運(yùn)有著密切的關(guān)系，現(xiàn)在有許姓名學(xué)專家不承認(rèn)這一點(diǎn)，一些國內(nèi)很有名氣的姓名學(xué)家公開發(fā)表文章說，姓名筆畫數(shù)理影響人生命運(yùn)是無稽之談，毫無根據(jù)，個(gè)別有名望的《周易》學(xué)專家也持這種觀點(diǎn)。雖然有個(gè)別的姓名學(xué)專家認(rèn)為姓名筆畫數(shù)理與人生命運(yùn)有聯(lián)系，但很不具體，他們大多數(shù)仍然依據(jù)落后的日本人雄崎健翁的五格剖象姓名學(xué)理論，多年來沒有創(chuàng)新發(fā)展，成為了其他姓名學(xué)專家批判的靶子，因?yàn)槲甯衿氏笮彰麑W(xué)預(yù)測人生命運(yùn)不準(zhǔn)確，它存在著重大缺陷難免讓人批評。就連香港很有名氣的姓名學(xué)家、風(fēng)水大師近日出版的姓名學(xué)書籍仍然是按落后的五格剖象姓名學(xué)理論給人起名改名的�；�于當(dāng)前易學(xué)界姓名學(xué)界的現(xiàn)狀，王耀教授最近將公開出版自己的中國象數(shù)姓名學(xué)理論著作，它是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。在姓名筆畫數(shù)理與人生命運(yùn)方面提出了八維數(shù)理姓名學(xué)，彌補(bǔ)了當(dāng)前仍然在流行的五格剖象姓名學(xué)的不足和缺陷（當(dāng)前百分之九十以上的起名公司仍按這一規(guī)則起名），地有八方，易有八卦、姓名有八維之?dāng)?shù)。形成了新的八維數(shù)理姓名學(xué)理論，用它預(yù)測人生命運(yùn)十分準(zhǔn)確，受到了易學(xué)界姓名學(xué)界的贊譽(yù)和認(rèn)可。

中國象數(shù)姓名學(xué)的另一個(gè)重要組成部分就是意象姓名學(xué)，萬物立像是易學(xué)的基本原理，中國文字是象形文字，是智慧的符號。古人造字的時(shí)候是按照事物的原形和性質(zhì)描摹下來的，文字帶有原有的事物的性質(zhì)。如叫英的都有禍殃，叫虎、彪的都有災(zāi)禍或受小人打擾等。姓名文字的意象對人生命運(yùn)的影響也是很大的。在這方面，許多懂得五格剖象姓名學(xué)的朋友對姓名文字的意象重視不夠，思考較少，所以在這方面公開出版的著作很少，幾乎看不到。王耀用二十多年意象姓名學(xué)的經(jīng)驗(yàn)證明，姓名文字意象同樣不能輕視，它對人生命運(yùn)的影響也十分大。也就是說，中國象數(shù)派姓名學(xué)既重視姓名的八維數(shù)理對人生命運(yùn)的影響作用，又要在重視姓名文字意象對和卦象對人生命運(yùn)的影響作用，二者是一個(gè)有機(jī)的組成部分，不能割裂開來。

王耀先生在中國象數(shù)姓名學(xué)中第一次拿出相當(dāng)篇幅論述了姓名與企業(yè)人才管理、企業(yè)名品牌名與企業(yè)興衰的關(guān)系問題，這也是他在姓名學(xué)方面的創(chuàng)新與發(fā)展。

王耀先生長期從事于國學(xué)研究應(yīng)用工作，被譽(yù)為國學(xué)應(yīng)用大師，國學(xué)管理優(yōu)秀專家，近年來出版的了《周易大典》一至八卷，被譽(yù)為當(dāng)代易學(xué)界的領(lǐng)軍人物。在建筑風(fēng)水研究方面，王耀先生也有許多的新發(fā)現(xiàn)和感悟，受到了眾多企業(yè)客戶和個(gè)人客戶的贊譽(yù)和認(rèn)可。

《易經(jīng)》和《易傳》合二為一形成了《周易》。自我們的祖先伏羲氏創(chuàng)立八卦至今已有七千多年歷史了，周文王演繹六十四卦形成了《易經(jīng)》也有三千多年的歷史了�！兑捉�(jīng)》是中華民族哲學(xué)、思想、文化發(fā)展的總源頭，它通篇的觀點(diǎn)是講宇宙世界是物質(zhì)的、是運(yùn)動(dòng)變化的、是相聯(lián)系的，世界的千姿百態(tài)和運(yùn)動(dòng)變化都來源于宇宙內(nèi)部存在的陰和陽兩種力的相互斗爭相互依存和相互推動(dòng)，這些比馬克思的辯證唯物主義觀點(diǎn)早了幾千年。

1840年后由于國力衰落，我國屢受西方列強(qiáng)的侵略，導(dǎo)致了我們的許多先輩失去了民族自信心，他們開始批判我們的包括《易經(jīng)》、儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，他們以為我們的傳統(tǒng)文化導(dǎo)致了中國的落后挨打，其實(shí)文化分為三個(gè)層面，我們只是器物在工具（即科技）層面和組織制度層面落后了，而我們在第三個(gè)層面即核心價(jià)值理論體系層面并不落后，也就是說我們的《易經(jīng)》、儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)等并不落后，它是構(gòu)建和諧社會的重要力量，是可持續(xù)發(fā)展的思想源泉和動(dòng)力。不幸的是1919年喊出了打倒孔家店的口號，到了文化大革命時(shí)期幾乎徹底摧毀了中國的傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致了我們幾代人都是在傳統(tǒng)文化的沙漠上成長起來的，忠孝仁義禮智信等幾千年的智慧理論規(guī)則幾乎全部被毀，才導(dǎo)致了我們今天包括許多教授專家學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)干部、企業(yè)家等對偉大的國學(xué)所知甚少。今天依然有許許多多的教授、專家、學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)干部、企業(yè)家、科技工作者、文化教育工作者等認(rèn)為《易經(jīng)》是迷信、建筑風(fēng)水是迷信等等，一些研究儒學(xué)的專家不敢研究《周易》怕別人說自己是研究迷信，《周易》中有一半的內(nèi)容是孔子寫的《易傳》，不研究《周易》怎么能成為儒學(xué)專家呢？有的是著名的哲學(xué)專家教授也不敢研究《周易》，有的文化學(xué)者竟然把《周易》之中的“積善之家必有余慶，積不善之家必有余秧”的名句當(dāng)成了佛教用語；有的科學(xué)家也拼命地說《周易》、中醫(yī)是迷信，是“偽科學(xué)”等等，這些科學(xué)家整天研究科技，沒有精力顧及其他領(lǐng)域，由于自己知識面太窄，加上長期以來對傳統(tǒng)文化的禁錮，他們根本就沒研究《易經(jīng)》、中醫(yī)等傳統(tǒng)文化就給它們下結(jié)論說是“偽科學(xué)”、迷信等等，聽到看到這些就令人心痛，老祖宗幾千年的智慧結(jié)晶的中國傳統(tǒng)文化怎么就被我們這些子孫輕而易舉的說成是“偽科學(xué)”、迷信了呢？如果我們現(xiàn)在再不抓緊研究宣傳傳統(tǒng)文化，再過50年或者100年，有人說我們的《易經(jīng)》是從韓國、日本引進(jìn)的，可能我們的子孫后代也會相信。

談到風(fēng)水，不能不提到晉朝的郭璞，他是第一個(gè)給風(fēng)水下定義的人。他在《葬書》中說：“葬者乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，故聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水也�！庇矛F(xiàn)在的話來說，我們選墓地建筑住宅、辦公樓、廠房的時(shí)候要尋找有“生氣”的地方，這種煥發(fā)生命活力的“生氣”，一遇到風(fēng)就被吹散了，一遇見水就停留下來為我們?nèi)祟愃�用，他對于我們的生命健康、事業(yè)財(cái)運(yùn)都有好的促進(jìn)作用。目前來說，玄空風(fēng)水學(xué)理論是最先進(jìn)最全面的理論，預(yù)測建筑風(fēng)水比較精確，它根據(jù)住宅和辦公樓的建造時(shí)間和二十四山向來確定住宅和辦公樓、廠房風(fēng)水的好壞吉兇。山管人丁水管財(cái)。風(fēng)水寶地要山環(huán)水抱，前有曲曲流動(dòng)的河流或湖泊，后有靠山即山峰或高達(dá)建筑物，這樣就有貴人相助，對官運(yùn)、事業(yè)運(yùn)、貴人運(yùn)有幫助，前面要開闊，要前低后高，左右平衡，最好左邊的青龍稍高于右邊的白虎，而千萬不要倒過來。