姓名：王昭素

性別：男

出生年月：不詳

國籍：中國

朝代：宋朝

籍貫：酸棗(今河南延津)

民族：漢族

身份：政治人物

王昭素的家中有一頭驢子，有很多人都來向他借驢用。因此，王昭素要外出時，總是先問仆人：“外面有沒有人來借驢呢？”如果仆人回答說：“沒有�！蓖跽阉夭欧判某鋈�。因為他怕自己外出了，來借驢的人會找不到人。

王昭素每次買東西，從未與人講價還價，也不爭論價格高下�？h里人都說：“王先生購買東西從不還價，我們也不能向他要高價�！�

有一回，王昭素整理所居住宅時，用有香氣可供玩賞的櫞木堆積在門中。晚上，有盜賊挑開門準(zhǔn)備盜竊椽木，昭素發(fā)覺了，并沒有作聲，反而將椽木丟到門外。盜賊見此情景，非常慚愧的離去了，從此鄉(xiāng)里再也沒有了盜賊。

王昭素自小好學(xué)不愿做官，品行卓絕，受到鄉(xiāng)里人所稱贊。他常聚集四方學(xué)子，親自教授他們。鄉(xiāng)里人若發(fā)生爭執(zhí)，他們大都不去找官府理論，反而找王昭素來解決。由此可見，人們對王昭素的尊敬。

王昭素70多歲時，早已是德高望重之人。有一回，宋太祖趙匡胤便向王昭素請教治世養(yǎng)身之術(shù)，王昭素告訴他說：“治世莫若愛民；養(yǎng)身莫若寡欲�！焙我匝灾�呢？蓋民為邦本，本固則邦寧。故治國之道，莫如愛民也。而欲為身之害，害少則身安。故養(yǎng)身之道，莫如寡欲也。而人主愛身，乃可以愛民；而安百姓，終可安其身也。

太祖愛他說得有理，便將這兩句言語，書于屏風(fēng)及幾案上，以便時時警示反省不能遺忘也。這便是有名的“受言書屏”的故事。

后來，宋太祖希望王昭素可以留下來為官，但王昭素淡泊名利，志不在此。宋太祖于是授其為國子博士，賜茶藥及錢二十萬，讓他回家養(yǎng)老。王昭素安享高壽八十九歲，卒于家中。

王昭素，開封酸棗人。少篤學(xué)不仕，有至行，為鄉(xiāng)里所稱。常聚徒教授以自給，李穆與弟肅及李惲皆常師事焉。鄉(xiāng)人爭訟，不詣官府，多就昭素決之。

昭素博通《九經(jīng)》，兼究《莊》、《老》，尤精《詩》、《易》，以為王、韓注《易》及孔、馬疏義或未盡是，乃著《易論》二十三篇。

開寶中，穆薦之朝，詔召赴闕，見于便殿，時年七十七，精神不衰。太祖問曰：「何以不求仕進(jìn)，致相見之晚？」對曰：「臣草野蠢愚，無以裨圣化�！官n坐，令講《易·乾卦》，召宰相薛居正等觀之，至「飛龍在天」，上曰：「此書豈可令常人見？」昭素對曰：「此書非圣人出不能合其象�！挂蛟L以民間事，昭素所言誠實無隱，上嘉之。以衰老求歸鄉(xiāng)里，拜國子博士致仕，賜茶藥及錢二十萬，留月余，遣之。年八十九，卒于家。

昭素頗有人倫鑒。初，李穆兄弟從昭素學(xué)《易》，常謂穆曰：「子所謂精理，往往出吾意表。」又語人曰：「穆兄弟皆令器，穆尤沈厚，他日必至廊廟。」后果參知政事。

昭素每市物，隨所言而還直，未嘗論高下�？h人相告曰：「王先生市物，無得高取其價也�！怪嗡�居室，有椽木積門中，夜有盜者抉門將入，昭素覺之，即自門中潛擲椽于外，盜者慚而去，由是里中無盜。家有一驢，人多來假，將出，先問僮奴曰：「外無假驢者乎？」對云「無」，然后出。其為純質(zhì)若此。

子仁著，亦有隱德。

講到王昭素，還得說說他的為人�！队駢谇逶挕氛f他常常為別人著想，所以不僅受到人們的尊敬，他的行為還教育和感化了好多人。

他到市上買東西，從來不還價。有一次，做生意的人自已覺得不好意思，就老實告訴他說：“剛才我開價高了一點，東西不值這么多錢�！庇谑窍胪它c錢給他。王昭素說：“你放心收下吧，我不愿意改變雙方都已經(jīng)同意的價錢，以免讓人家說你做生意不老實�！彼�此舉感動了很多做生意的商販，大家都說“和先生做生意，我們千萬不能亂要價�！�

他家里有一些椽木，給小偷盯上了。有一天夜里，小偷來撬門偷椽木。他聽到了，就起來把椽木全部扔出去，對小偷說：“趕快拿走吧！晚了巡夜的人來了，會抓你的。”小偷很慚愧地走了。從此村里再也沒小偷偷東西了。

在《宋史》中還有一則記載。說王昭素家中有一頭驢子。王昭素出門常常騎著驢子（在北宋年間，還沒有腳踏車，更沒有小汽車，驢子已經(jīng)是不錯的交通工具了）。但他出門以前，總得問仆人：“今天有人來借驢子嗎？”如果沒人借，他才安心騎著毛驢出去。

從上面點點滴滴的事例，可見王昭素的為人。他這種推己及人，助人為樂的精神是很寶貴的，是值得我們學(xué)習(xí)的。

但話又說回來，我們學(xué)習(xí)這種精神不等于學(xué)習(xí)這種舉措。時代不同了，人們的道德觀念和價值觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。你千萬不能傻乎乎地生搬硬套王昭素的做法。否則，你把東西送給了小偷，說不定有人還要來查你是否在慫恿和教唆壞人犯罪呢。

王金發(fā)是生于清光緒九年(1883)。自王铚?zhǔn)�，王氏就在剡地繁衍生息，至近代辛亥革命風(fēng)云人物，被稱“東南一英杰”的王金發(fā)這一代已是740多年二十四五代了吧。王金發(fā)是辛亥革命時期功績卓越的人物，他短短的一生中，充滿著傳奇性的事跡。他在戰(zhàn)場上是英雄，在刑場上是好漢，稱得上是“磊落嫵媚，雄奇壯麗”。孫中山先生贊揚他是“東南一英杰”，黃興則稱他為“東南名士”。

隨著宋高宗由汴京遷都臨安(杭州)，大批士族紛紛南下，許多名人高士仰慕剡地山水，或居或游。王铚也就在這個時候涌入“南歸”的潮流中。剡溪王氏宗譜(嵊州)八卷曰：始遷祖：“铚，字性之，號雪溪居士，南宋時自安徽汝陰縣遷居浙江嵊縣靈芝鄉(xiāng)王舍村�！庇纱耍�王铚成為王金發(fā)家族的始遷祖，王金發(fā)家族史可以追溯至王铚及其王铚五世祖王昭素。

王铚五世祖王昭素(904～982)，宋開封酸棗(今延津縣)人。是北宋初著名的易學(xué)大師，著有《易論》。通諸經(jīng)，兼老、莊之學(xué)，尤精《詩》、《易》，著有《易論》二十三篇。宋太祖曾召問《易經(jīng)》及養(yǎng)生治世之道，拜國子博士。其為人敦厚善良，樂于助人，清心寡欲。王昭素自小好學(xué)不愿做官，品行卓絕，受到鄉(xiāng)里人所稱贊。他常聚集四方學(xué)子，親自教授他們。鄉(xiāng)里人發(fā)生爭執(zhí)，很多并不去找官府理論，反而會去找王昭素解決。由此可見，王昭素的學(xué)問和德行在民間的聲譽很高。宋太祖趙匡胤曾專門向王昭素請教治理天下與養(yǎng)身的道理，王昭素告訴他說：“治天下，莫如愛恤百姓；養(yǎng)身體，莫如寡少嗜欲�！彼翁�祖于是將“治世莫若愛民，養(yǎng)身莫若寡欲�！睍�于屏風(fēng)和幾案上，希望可以時時警省自己，不致遺忘。宋太祖希望王昭素可以留下來為官，但王昭素淡泊名利，志不在此。宋太祖于是授其為國子博士(最高學(xué)府國子學(xué)中的教授官)，賜茶藥及錢二十萬，讓他回家養(yǎng)老。王昭素安享高壽八十九歲，卒于家中。

王铚父親王莘，字子野，后改字樂道。王莘少從歐陽修學(xué)文，從王安石、王回、常秩等學(xué)經(jīng)，治平四年(1068)曾舉進(jìn)士，初任安州應(yīng)城尉。王铚《四六話序》：“先君子少居汝陰鄉(xiāng)里，而游學(xué)四方，學(xué)文于歐陽文忠公，而授經(jīng)于王荊公、王深父、常夷父。既仕，從滕元發(fā)、鄭毅夫論作賦與四六，其學(xué)皆極先民之淵蘊�！蓖趺髑濉稉]麈錄后錄》曰：“公不但仆之交游，實師友焉�！苯B圣初(1094)王莘為工部郎中；大觀元年(1107)任江州知府，大觀末(1110)受代回京任職。王莘平日代人表啟，世多傳誦。蘇東坡文集中，有王莘載文。元祐末，坐黨籍謫官湖外，乃于安州(今湖北安陸)卜筑；為久居計，王莘常于斯半居。政和中(1115)退居汝陰(今安徽阜陽)；宣和四年(1123)前卒。有二子，長佚名，次王铚。

王铚少而博學(xué)，善持論，強記聞。據(jù)說他讀書能五行俱下，別人才三、四行，他已盡一紙。南宋的大詩人陸游很推崇王铚，在《老學(xué)庵筆記》載：“王性之讀書，真能五行俱下，往往他人才三四行，性之已盡一紙。后生有投贄者，且觀且卷，俄頃即置之。以此人疑其輕薄，遂多謗毀，其實工拙皆能記也�！薄巴跣灾�記問該洽，尤長于國朝故事，莫不能記。對客指畫，誦說動數(shù)百千言，退而質(zhì)之，無一語繆。予自少至老，惟見一人。”能使陸游如此傾倒，嘆為“自少至老，惟見一人”，王铚之才智可想而知。王铚對北宋一代的歷史有著很深的造詣。據(jù)《建炎以來系年要錄》記載，他曾經(jīng)編修過《祖宗兵制》、《七朝國史》、《哲宗皇帝元佑八年補錄》、《太玄經(jīng)義解》、《國老談苑》等書�！端膸烊珪�總目提要》謂：“铚?zhǔn)煊谡乒�，所言可�?jù)者多矣”。此書多記北宋遺聞軼事，可補正史之缺。很明顯，如果沒有對北宋政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面的深刻研究，要編撰數(shù)量這樣多、份量這樣大的歷史著作是斷然不可能的。

王铚曾為樞密院編修官，因忤奸相秦檜意，遭到貶斥。之后，王铚避居山陰剡地。面對剡地“山川環(huán)拱，氣象雄張”；歷代志士“以德行道藝教養(yǎng)，成就其才”，王铚動情動容，欣然撰文銘碑�！敦咧薪鹗�記》有王铚《修學(xué)碑》：“嵊西南隅，群峰之麓，下臨剡溪，山川環(huán)拱，氣象雄張，有學(xué)焉�！�…晉南渡，王、謝、孫、李、支、許之倫，初過浙江，為剡中山水清放之游，一時稱高，曾不知邑東余姚，有諸馮之地，舜所生也。其北會稽之地，禹所沒也。舜、禹功被萬世，而有見于遺俗。亦聞圣人之至德乎？范侯俊明高爽，健于立事；姜侯剛明廉肅，政在急吏寬民，人大化服，郁郁然洙泗之風(fēng)矣！儒學(xué)為吏師，政事出經(jīng)術(shù)，戎馬之間，力興學(xué)校，知急所先所立，卓矣！俾刻于石，知所勸焉！”

王铚有子二人，長子廉清字仲信，次子明清字仲言，俱高才敏思，能世其學(xué)。

王廉清生于宣和七年(1125)，雖然天才高邁，卻命運坎坷，屢次不第，郁郁以終。王廉清著有《京都?xì)q時記》、《廣古今同姓名錄》、《補定水陸章句》、《新乾曜真形圖》等。廉清除精于詞賦外，還擅書畫，與陸游交好，紹興三十年(1161)，陸游《題王仲信畫水石橫幅》詩感嘆云：“王郎書逼楊風(fēng)子，畫亦憑陵蜀兩孫。豈是天公憎絕藝，一生憔悴向衡門�！绷�清卒于乾道三年或四年之間，壯年而逝，時人多有感嘆。

王明清生于建炎元年(1127)。紹興十年(1141)，方總角，侍親居山陰。紹興三十二年(1162)，以外舅方滋帥淮西，侍行至建康，見張孝祥。孝宗即位，得補官。乾道初，奉祠居山陰，撰《揮麈錄》。淳熙四年，至臨安，獲登李燾之門。淳熙十二年(1186)，以朝請大夫主管臺州崇道觀。紹熙三年(1193)，為雜買務(wù)買場提轄官。居臨安七寶山，撰《揮麈錄后錄》。紹熙四年，簽書寧國軍節(jié)度判官。紹熙五年，添差通判泰州，撰《揮麈第三錄》。慶元(1195)年間，寓居嘉禾。嘉泰初，為浙西參議官。陸游《老學(xué)庵筆記》：“(铚)既卒，秦?zé)绶绞哑涓?秦檜)氣焰熏灼，手書移郡，將欲取其所藏書，且許以官其子。長子仲信，名廉清，苦學(xué)有守，號泣拒之曰：u2018愿守此書以死，不愿官也。u2019郡將以禍福誘脅之，皆不聽。熺亦不能奪而止�！薄稉]麈錄后錄》：“明清憂患之初，年幼力弱，秦伯陽遣浙漕吳彥猷渡江攘取太半”，藏書大半仍被秦所得。王明清著有《揮麈錄》、《玉照新志》、《投轄錄》、《清林詩話》等。

到了南宋末年，王铚后裔中有一位叫做王勝三，是研究經(jīng)學(xué)的，很有做官的才能。宋亡之后，有人推薦他當(dāng)元朝的官，先提名為婺州提領(lǐng)，后來又薦為江西提舉，都被王勝三以“世為宋臣，恥食元祿”一口拒絕。

又隔了若干代，到了明末，便有一位叫王三臺的，人稱“衡南先生”。《嵊縣民國志·人物志》中有關(guān)于“衡南先生”的記載：“王三臺字思位，居?xùn)|隅，少孤，母知書明大義，三臺稟母訓(xùn)，弱冠補諸生，師事海門(周汝登)，隨事體驗，謂圣賢之。緒不外家，庭遂專意。奉母每日所言，所行必以告曰：吾無不可對母言之事，無不可對母言之心。痛父不及養(yǎng)終身，蔬食祭必備物，淚涔涔作，竟日哀篤，名士婺之，趙鳴嵚、趙鳴峰邑之。盧鳴玉其尤也。九試棘闈不偶，卜居林墅，以稼穡代食，年七十余卒。著有《天泄谷》，吟子師孔，字則學(xué)有文名，天啟甲子鄉(xiāng)闈擬元，以小誤抑置副車，著有《琴伶蛾術(shù)》等篇�！薄巴跞�臺師從于王陽明再傳弟子稱u2018海門先生u2019的周汝登，周汝登曾予很大的肯定：“學(xué)問之途千蹊萬徑，而良知指授得入最上一門，遠(yuǎn)近友朋不知凡幾，而心術(shù)行誼具推思位為最�！�；并推崇王三臺能以“閑邪存誠，動率以禮”的正貞之學(xué)尊親壽親。周汝登死后，王三臺恐師道不傳，著書立說，傳道授徒，世稱u2018衡南先生u2019，著有《四書附注》、《詩經(jīng)附注》、《衡門文集》、《正學(xué)堂詩微》�！�

《民國嵊縣志》載有王三臺詩“三懸潭”、“畫圖山”�！度龖姨丁吩娫唬骸叭�潭懸絕險，丹壁聳危臺。古洞龍常臥，深山云不開。凌空奔白浪，墜峽吼狂雷。片石浮千頃，飛身照膽來�！薄懂媹D山》詩曰：“林巒秀削俯溪流，盛境天教恣覽游。日暮煙寒看不盡，扁舟載月宿溪頭。”

1984年，王舍村的村民基建，發(fā)現(xiàn)一處古墓，掘得會稽章正宸所撰的磚志一方，上題“明德衡南王先生墓志銘”：“衡南王先生，蓋東越巨儒也，諱三臺，字思位，能文，補諸生，師事海門周侍郎，講求性命之學(xué)，一切言視動聽，悉衷以禮，貧而能樂，即弊裘疏水，皆饒佳趣，開門受徒，不下五百余人。”

王金發(fā)的第十三代祖王禹佐名氣更大。王禹佐幼小讀書鹿山，躬行實踐之學(xué)，于天啟元年領(lǐng)恩貢，選拔獲頭籌，任保定通判，駐守居庸關(guān)。據(jù)《明史·列傳》載：“(崇禎)九年七月，大清兵入喜峰口，肇坤激眾往御，不敵，退保昌平。被圍，與守陵太監(jiān)王希忠，總兵官巢丕昌，戶部主事王一桂、趙悅，攝知州事保定通判王禹佐分門守。有降丁二千為內(nèi)應(yīng)，城遂破，肇坤被四矢兩刃而死。丕昌出降。一桂、悅、禹佐、希忠及判官胡惟忠、吏目郭永、學(xué)正解懷亮、訓(xùn)導(dǎo)常時光、守備咸貞吉皆死之。禹佐子亦從父死�！惫�元1636年，皇太極建國大清，命阿濟格率清兵入塞，侵犯京畿，在這場發(fā)生在昌平的抗清保衛(wèi)戰(zhàn)中，王禹佐與其子王國宣守城不屈，雙雙殉難，可歌可泣。明朝廷贈光祿寺丞，謚“忠襄”，祀名宦祠，賜祭葬出生地嵊縣峨嶠山南，乾隆四十一年追謚“節(jié)愍”，后來族人在其出生地縣城貓耳嶺建專祠祭祀，清代嵊縣人魏敦廉有“王節(jié)愍公祠記”以記事。不累子孫，是古人做人的一個原則，王禹佐亦有文才，著有《蒞關(guān)集》二卷，生前常書寫一副對聯(lián)以自勉：“愿持白節(jié)酬君父，莫玷污名累子孫”。

王禹佐有七個兒子，幼子理齋義不帝清，毅然從城里搬到了嵊西董郎崗。王理齋便是王金發(fā)家族在董郎崗的始祖。

從王理齋往后傳，一個叫王景風(fēng)的人就是王金發(fā)的祖父。祖父死的時候，王金發(fā)已經(jīng)22歲了，他請人為自己祖父寫墓志銘，曾簡潔地介紹說：“其為人也，大類余�！币馑际牵骸拔覡敔斶@人，脾氣和性格，都和我差不多�！倍�郎崗的《王氏家譜》記載王景風(fēng)：“少豪俠，愛交游而嗜飲，日常招致賓朋滿座。尤好學(xué)技擊，習(xí)戎馬，有整軍經(jīng)武之志，以非其時，不敢發(fā)也。辛酉之歲，太平軍入浙，欲有所展布，毅然從之，得為偏稗，率隊駐寧波，已而太平軍敗，知事不濟，乃散歸，恣飲以終其身。”

父親啟孝，幼喜讀書，并精技擊，恥事清廷，未入仕途，中年即卒。母親徐氏很能干，平日對金發(fā)管束很嚴(yán)，特請塾師在家教金發(fā)讀書。但金發(fā)生性頑梗，不喜歡讀書，有時受到塾師呵斥，即憤而將書本摔到地上。喜與群兒毆斗，群兒均畏之，稱他為“兒大王”，有一次發(fā)怒，將后園的墻壁都推倒了。王氏—脈，三世單丁，金發(fā)也是獨養(yǎng)子，其母管之雖嚴(yán)，愛之亦深，衣服鞋襪經(jīng)常換新的。惟事母則孝，當(dāng)其在外與群兒毆斗時，聞母呼立即奔回聽受母訓(xùn)，不過屢誡不悛，訓(xùn)后頑梗如故。母親不識字，為了幫助金發(fā)革命，特地學(xué)著寫“花”字，為賣田畫押之用。金發(fā)出生時，尚有田地100余畝，其后家產(chǎn)都被金發(fā)為革命花光，還欠債1000余元，至金發(fā)任紹興分府都督時才還清。

王氏家族深具先天遺傳優(yōu)勢，且后天博覽群書，努力好學(xué)。這個家族兼有超凡的天賦，以驚人的記憶力自負(fù)，雖然科舉不利，沉淪下僚，但家族名聲賴以不墜，數(shù)世博學(xué)皆有著述。王金發(fā)也像他祖先一樣，在特定的時代里，煥發(fā)出不同凡響的光芒。