東城:黃瓦財(cái)神廟

此廟為財(cái)神廟，俗稱黃瓦財(cái)神廟，位于北京的北鑼鼓巷南口東側(cè)。該廟始建于明末，清乾隆十五年(1750年)《京城全圖》中繪有此廟，據(jù)文獻(xiàn)記載，原有山門(mén)、正殿及配殿，凸出大街，內(nèi)供財(cái)神、土地、藥王及魯班泥塑像�，F(xiàn)僅存大殿，坐北朝南，面闊三間。財(cái)神廟為道教廟宇，財(cái)神有文武之分，文為比干，武為趙公明。據(jù)民間傳說(shuō)，此廟原為民間供奉財(cái)神的小廟，廟頂原是灰筒瓦。雍正為親王時(shí)路過(guò)此廟，曾祈求保佑登上帝位，即位后命換上只有皇宮才可以使用的明黃琉璃瓦以示尊崇。2005年8月，在鼓樓東大街風(fēng)貌保護(hù)與環(huán)境整治工程中，拆除了財(cái)神廟周?chē)�的非文物建筑，亮出了大殿，進(jìn)行了修繕，成為該大街的一處亮點(diǎn)。

交通指南：安定門(mén)外鼓樓東大街117號(hào)

東城:黃寺

黃寺位于安定門(mén)外黃寺大街。有東黃寺和西黃寺，故稱雙黃寺。

東黃寺又名普凈禪林，建于清順東黃寺又名普凈禪林，建于清順治八年(1651)，是為治佛腦木汗所建，西黃寺建于順治九年(1652)，達(dá)賴?yán)�嘛五世在�?dāng)年12月來(lái)京時(shí)住此。順治十年(1653)，達(dá)賴刺嘛辭歸。乾隆四十五年(1780)，班禪額爾德尼六世來(lái)京，清高宗指定把五世達(dá)賴曾經(jīng)住過(guò)的西黃寺作為他的安禪之所。

西黃寺寺門(mén)南向，進(jìn)門(mén)有殿3間，院內(nèi)有鐘、鼓樓各一座。第二進(jìn)有正殿5間，殿前有東西碑亭2座。雍正元年(1723)，蒙古王公鑄佛像寶塔送寺供奉。乾隆三十六年(1771)重修。四十七年(1782)在西黃寺殿后中軸線上，建清凈化城，內(nèi)有白塔一座，塔身刻班禪始末記，西黃寺又稱達(dá)賴廟，清凈化城為班禪塔。班禪塔周?chē)�環(huán)繞石欄，前、后各有白石牌坊一座。塔制上下八角形，飾以金頂。塔的4角配以小塔4座，每座塔上通刻佛像。

西黃寺坐北朝南，由二進(jìn)院落組成，占地近一萬(wàn)二千平方米。過(guò)去是西藏達(dá)賴、班禪進(jìn)京駐錫的場(chǎng)所�，F(xiàn)在是中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院的所在地。

清初，清廷為了融洽與西藏地方勢(shì)力之間的關(guān)系，順治八年(1651)派恰噶和喜饒喇嘛去西藏邀請(qǐng)五世達(dá)賴?yán)�嘛羅桑嘉措(1617-1682)進(jìn)京與順治皇帝會(huì)晤，遂命建造西黃寺供達(dá)賴?yán)�嘛駐錫。順治九年(1652)西黃寺建成。是年，五世達(dá)賴?yán)�嘛率領(lǐng)西藏僧俗官員侍從三千多人，歷時(shí)九個(gè)月到達(dá)北京，駐錫在西黃寺。因格魯派僧人著黃色僧袍、戴黃帽，所以該派又稱黃教，黃寺因之得名。此寺以東，原有一座建于公元1651年的藏傳佛教寺院，為了便于區(qū)分，人們便依兩寺方位稱為東、西黃地。東黃寺早已無(wú)存。

乾隆四十四年(1779)六月，六世班禪巴丹益西(1738-1780)率領(lǐng)三大寺堪布及僧職人員百余人，由駐藏大臣、僧俗官員兩千余人護(hù)送，從后藏扎什倫布寺起程，前來(lái)北京覲見(jiàn)乾隆皇帝，并為乾隆七十大壽祝賀。這是清代前期民族關(guān)系史中一次重要的歷史事件。次年七月，乾隆帝在避暑山莊舉行了盛大歡迎儀式。

班禪參加了萬(wàn)壽節(jié)的朝賀，親自誦《無(wú)量壽經(jīng)》，施無(wú)量壽佛大灌頂儀式，然后在皇太子等人的陪同下于九月到達(dá)北京，駐錫在西黃寺。

從五世達(dá)賴、六世班禪開(kāi)始，歷世達(dá)賴與班禪，每隔一年都派官員和喇嘛來(lái)北京朝貢，他們照例都在西黃寺居祝從蒙古各部來(lái)京朝賀的佛教徒也都在西黃寺居住禮佛。

在西黃寺后殿中軸線上，有一座最突出的建筑就是六世班禪衣冠塔，本名“清凈化城塔”，俗稱“班禪塔”。這是乾隆四十七年(1782)為緬懷六世班禪，詔命建造的。這座班禪塔富有獨(dú)特的建筑風(fēng)格，整個(gè)塔型雖為印度佛陀伽耶式，即大塔四角建小塔，五塔共建在同一塔基之上，但中央主塔的結(jié)構(gòu)卻是藏式佛塔。其建筑、佛傳人物、繪畫(huà)、雕刻以及花紋裝飾又是漢族的傳統(tǒng)手法。這是清代佛塔建筑藝術(shù)的杰作。

設(shè)在西黃寺的中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院，是在十世班禪大師和中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)的倡導(dǎo)下，得到人民政府的支持，于1987年創(chuàng)建的。這是一所培養(yǎng)中國(guó)藏傳佛教的研究、教學(xué)、寺廟管理高級(jí)弘法人才的最高學(xué)府，也是藏傳佛教培養(yǎng)活佛、格西的教育由經(jīng)院式教學(xué)改變?yōu)檎n堂集體教學(xué)的歷史創(chuàng)舉。

交通指南：安定門(mén)外

東城:普渡寺

普渡寺大殿位于東城區(qū)南池子大街內(nèi)普渡寺前巷。原為清初所建的喇嘛廟。原址是明代南城的洪慶宮一部分。清代攝政王(睿親王)多爾袞王府�？滴跞�十三年(1694)，舊睿親王府改建成瑪哈噶喇廟。1776年，乾隆將該寺賜名“普渡寺”。大典建筑宏偉，臺(tái)基高大，須彌座式，面闊9間。黃瓦綠剪邊殿頂，前廈為綠瓦黃剪邊。檐出飛檐共3層，為建筑式中少見(jiàn)。

交通指南：乘2、60路車(chē)到華門(mén)站下車(chē)，路東沿普渡寺后巷向南

東城:嵩祝寺及智珠寺

嵩祝寺及智珠寺在東城區(qū)景山后街嵩祝院23號(hào)。原為并排的3座大寺廟：東為法淵寺，中為嵩祝寺，西為智珠寶寺。是明代的漢經(jīng)廠和番經(jīng)廠遺址。

法淵寺，前后共五層殿：山門(mén)殿、天王殿、無(wú)量殿、大雄寶殿和后殿。智珠寺共有六層殿宇。第一層為山門(mén)殿和終鼓樓，第二層為天王殿3間，第三層為重檐四方殿，第四層為后殿(又名凈身殿)5間，第五層殿5間，殿后有二層樓。嵩祝寺建筑規(guī)模較大，共分3路，主要殿宇在中路。東路有佛堂、經(jīng)堂等。西路主要為喇嘛住宅。中路：從山門(mén)到后樓共五層殿宇。山門(mén)間，鐘鼓樓為重樓建筑;天王殿3間，殿兩側(cè)有紅圍墻;正殿5間;寶座殿5間和二層的后樓7間。

嵩祝寺、智珠寺的大部分主要建筑保存未拆。已確定為北京市重點(diǎn)保護(hù)文物。

門(mén)票價(jià)格：免票

交通指南：乘58、60、112路到亮果廠站下車(chē)，路西到嵩祝院北巷

東城:五頂廟

五頂廟是北京最著名的五座泰山神廟，亦稱碧霞元君廟，分別為東頂、西頂、南頂、北頂、中頂。

東頂在東直門(mén)外，俗呼東頂。因廟側(cè)有一株數(shù)百年的老榆樹(shù)，順義、通縣一帶人又稱為孤榆樹(shù)廟，現(xiàn)已無(wú)存。

南頂位于豐臺(tái)區(qū)大紅門(mén)外南頂村，建于明代，清乾隆三十八年重修，民國(guó)年間傾記，現(xiàn)已無(wú)存。

西頂亦稱廣仁宮碧霞元君廟，俗稱娘娘廟，位于海淀區(qū)藍(lán)靛廠。建于明萬(wàn)歷三十六年，稱護(hù)國(guó)洪蕊宮，清康熙五十一年改稱廣仁宮碧霞元君廟，有大殿五進(jìn)，旁有七十二司，以及清圣祖御制碑、乾隆御書(shū)聯(lián)額并御制詩(shī)碑。民國(guó)時(shí)曾為舍粥廠，1949年后曾為療養(yǎng)院，70年代辟為北京橡膠五金廠。現(xiàn)存山門(mén)、大殿、配殿及古柏。

北頂位于朝陽(yáng)區(qū)大屯北頂村。清乾隆年間整修，1976年后殿因地震坍塌，后被翻蓋為北頂小學(xué)�！，F(xiàn)僅存山門(mén)、前殿。

中頂在右安門(mén)外十里草橋，清乾隆三十五年重修，民國(guó)時(shí)又重修。現(xiàn)存山門(mén)、大殿以及石獅、張玉書(shū)篆額、史夔撰文石碑等。

交通指南：東頂在東直門(mén)外南頂位于豐臺(tái)區(qū)大紅門(mén)外南頂村西頂亦稱廣仁宮碧霞元君廟，俗稱娘娘廟，位于海淀區(qū)藍(lán)靛廠北頂位于朝陽(yáng)區(qū)大屯北頂村中頂在右安門(mén)外十里草橋

東城:太廟

太廟在明清兩代為皇家祖廟，在天安門(mén)東側(cè)，面積13.96萬(wàn)平方米，四周有圍墻三重。太廟以古柏最為著名，園內(nèi)有多株已有數(shù)百年樹(shù)齡的古樹(shù)，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

太廟始建于明永樂(lè)十八年，嘉靖、萬(wàn)歷和清順治年間曾多次重修，主要建筑為三進(jìn)大殿及配殿，前面有琉璃磚門(mén)及戟門(mén)各一座，兩門(mén)之間有七座石橋。殿宇均為黃琉璃瓦頂，建筑雄偉壯麗，大殿周?chē)�有三重漢白玉須彌式臺(tái)基，周?chē)�有石護(hù)欄。太廟的規(guī)劃和木石部分大體保持原狀，是北京最完整的明代建筑群之一。如今在這里常有書(shū)展之類的活動(dòng)。

門(mén)票價(jià)格：開(kāi)放時(shí)間：08：00-20：00 門(mén)票：2元

交通指南：乘1、4、10、20等發(fā)往天安門(mén)的車(chē)可達(dá)。

東城:孔廟

孔廟在東城區(qū)國(guó)子監(jiān)街。元、明、清三代祭祀孔子的地方。廟內(nèi)的大成殿內(nèi)的禮、樂(lè)器具仍按原狀擺放。再現(xiàn)當(dāng)年祭孔樂(lè)舞場(chǎng)面。為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

孔廟于元大德六年(1302年)建，明永樂(lè)九年(1411年)重建，宣德、嘉靖、萬(wàn)歷年間曾分別修繕大殿，添建崇圣祠，并將殿頂換成青色琉璃瓦。清順治、雍正、乾隆年間重修，除將崇圣調(diào)換成綠琉璃瓦外，各殿全部換成黃琉璃瓦。光緒三十二年(1906年)升孔子為大祀，將正殿(大成殿)擴(kuò)建。

在孔廟內(nèi)還有元、明、清三代科舉考試的進(jìn)士提名碑，是中國(guó)科舉考試制度的珍貴文物，如果您細(xì)心，就可以找出清朝“羅鍋”宰相劉庸的提名。廟內(nèi)還有氣勢(shì)宏大的十三經(jīng)碑林，是中國(guó)古文化的鐘秀集錦。

門(mén)票價(jià)格：開(kāi)放時(shí)間： 8：00-18：00 門(mén)票：10元

交通指南：1、電車(chē)116路或13、18、44、62路公車(chē)在國(guó)子監(jiān)或雍和宮下車(chē)。

2.地下鐵環(huán)狀線在雍和宮站下。

東城:凝和廟

凝和廟在東城區(qū)北池子大街46號(hào)。俗稱云神廟。清雍正八年(1730)敕建，以祀云神。

廟門(mén)坐東朝西，正門(mén)前為琉璃磚影壁。殿宇均坐北朝南。主要建筑有鐘鼓樓及四層大殿。該廟現(xiàn)為學(xué)校，影壁、鐘鼓樓已拆除，大殿及后殿還在。為北京市重點(diǎn)保護(hù)文物。

交通指南：東城區(qū)北池子大街46號(hào)

東城:宣仁廟

宣仁廟在東城區(qū)北池子大街2號(hào)、4號(hào)。俗稱風(fēng)神廟，清雍正六年(1728)效建，以祀風(fēng)神。

廟門(mén)坐東朝西，殿宇均坐北朝南。主要建筑有山門(mén)、鐘鼓樓、前殿、正殿和后殿。前殿祀風(fēng)伯，風(fēng)殿祀八風(fēng)神。該廟琉璃影壁、山門(mén)、鐘鼓樓及幾層殿宇均保存。為北京市重點(diǎn)保護(hù)文物。

門(mén)票價(jià)格：免票

交通指南：東城區(qū)北池子大街2號(hào)、4號(hào)

東城:柏林寺

柏林寺在東城區(qū)雍和宮之東，為京師八大寺廟之一。元至正七年(1347)始建，明正統(tǒng)十二年(1447)重建。規(guī)模最大的一次修繕是在康熙五十二年(1713)，為慶�？滴�60壽辰，由胤禎主持重修;乾隆二十三年(1758)，又一次撥巨款進(jìn)行重修。

寺坐北朝南，主要建筑全在一條南北中軸線上。自南而北依次為山門(mén)、天王殿、圓俱行覺(jué)殿、大雄寶殿和維摩閣共五進(jìn)院落。中軸的東西兩側(cè)為配殿，整座寺院布局整齊嚴(yán)謹(jǐn)，全部建筑都建在高大的磚石臺(tái)基上。

寺內(nèi)曾保存中國(guó)唯一存留的龍藏經(jīng)版。佛教經(jīng)典從唐代起稱為“藏”，龍藏就是指清朝御制鐫刻的佛學(xué)大叢書(shū)，其內(nèi)容收集了元、明、清三朝著名高僧以及佛學(xué)研究的著作，很多為支書(shū)所不載的史料，多可從這里探源溯流找到答案。這部龍藏刊刻于清雍正十一年(1733)，成于乾隆三年(1738)，經(jīng)版有78230塊，經(jīng)書(shū)7240卷。經(jīng)版系選用上好的梨木雕造，刀法洗煉，字體渾厚端秀，由于印刷量極少，因此經(jīng)版至今字口鋒棱俱在，完整如新，經(jīng)版于1982年移至智化寺保存。

門(mén)票價(jià)格：免票

交通指南：城區(qū)雍和宮之東

東城:智化寺

北京文博交流館(智化寺)成立于1992年，位于北京東城區(qū)祿米倉(cāng)胡同5號(hào)智化寺內(nèi)，是一座以促進(jìn)發(fā)展、傳播和研究文物、博物館、民間收藏、文化交流為中心任務(wù)的綜合性博物館。明代寺廟，其中萬(wàn)佛閣內(nèi)有近萬(wàn)個(gè)木制佛龕。王勇的《安魂曲》中的梵音便出自智化寺之和尚

智化寺是一座明代古剎，始建于明正統(tǒng)八年(1443年)，具有獨(dú)特的明代特色。其莊重典雅、用料獨(dú)特的黑硫璃瓦頂，素雅清新的裝飾彩繪，精美古樸的佛教藝術(shù)，有“中國(guó)古音樂(lè)活化石”美譽(yù)的“智化寺京音樂(lè)”，都是不可多得的瑰寶。

雖歷經(jīng)500多年，智化寺的基本格調(diào)受到了較好的保護(hù)，特別是智化寺藏殿內(nèi)的轉(zhuǎn)輪藏，更是目前北京唯一的一具明代原木結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)輪藏，年代早、雕刻精美、線條粗獷而有力。京音樂(lè)是在智化寺建寺之初傳入的，它采用的是中國(guó)民樂(lè)的工尺譜。其譜稿是由明代宦官私自帶出宮廷的，既包涵有唐、宋佛教法樂(lè)的精髓，又吸收了宋、元、明民間俗樂(lè)的調(diào)式，成為一種雅俗共賞的藝術(shù)形式，500多年來(lái)，京音樂(lè)一直保持著原始的風(fēng)貌。

東城:雍和宮

雍和宮位於北京市東城區(qū)內(nèi)城的東北角即雍和宮大街路東，是北京市內(nèi)最大的藏傳佛教寺院，1983年被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。該寺院主要由三座精致的牌坊和五進(jìn)宏偉的大殿組成。從飛檐斗拱的東西牌坊到古色古香東、西順山樓共占地面積66，400平方米，有殿宇千余間。創(chuàng)建於清康熙年間，距今已有300年歷史。

建筑特點(diǎn)：

雍和宮南北長(zhǎng)近400米，占地約6.6萬(wàn)平方米，由牌坊和天王殿、雍和宮大殿(大雄寶殿)、永佑殿、法輪殿、萬(wàn)福閣等五進(jìn)宏偉大殿組成，另外還有東西配殿、“四學(xué)殿”。整個(gè)建筑布局院落從南向北漸次縮小，而殿宇則依次升高。形成“正殿高大而重院深藏”的格局，巍峨壯觀，具有漢、滿、蒙、藏民族的特色。

景區(qū)看點(diǎn)：

法輪殿內(nèi)五百羅漢山里的五百羅漢由金、銀、銅、鐵、錫五種金屬制成，布滿了山間的每一個(gè)地方，整個(gè)雕塑猶如仙境一般，是雍和宮的“三絕”之一。萬(wàn)佛閣供奉的木雕巨佛“邁達(dá)拉佛”高18米，加上埋在地下的8米，共有26米高，也是雍和宮“三絕”之一。

雍和宮擁有眾多極具特色的佛教文物，其中最著名的文物有:

一、木雕“三絕”，指五百羅漢山、檀木大佛和楠木佛龕。

二、銅鑄須彌山，雍和宮大殿前的庭院里，橢圓形漢白玉石座上的石池中，有座高達(dá)1.5米的青銅“須彌山”。

三、“堅(jiān)三世佛”。雍和宮改為喇嘛廟後，銀安殿成為正殿，便供奉三尊高2米的銅佛，兩座漢白玉石座上排列蒙麻披金的十八羅漢。這三尊銅佛都結(jié)跏趺坐。佛像背後是蛟龍背光。背光象微像的身光，成葉形屏風(fēng)狀，上雕刻蛟龍象徵釋迦牟尼涎生時(shí)九龍灌裕這三尊銅像的中間為釋迦牟尼佛，他是現(xiàn)在世的佛。東邊上首是燃燈佛，他是代表過(guò)去世的佛。西邊彌勒是代表未來(lái)的佛。大殿供這三尊佛，表明從無(wú)限久遠(yuǎn)的過(guò)去，到無(wú)限遙遠(yuǎn)的未來(lái)，都是佛的世界;這是從時(shí)間上說(shuō)佛教歷史悠久、生命久長(zhǎng)。由於時(shí)間從上古到今世到未來(lái)呈堅(jiān)向，所以稱“豎三世佛”。

四、六道輪回圖。雍和宮萬(wàn)福閣東廂的照佛樓，原是乾隆生母供佛之處。那里陳列著兩幅畫(huà)像:旃檀佛畫(huà)像和“六道輪回”。此圖形象地儆戒世人“諸惡莫作”，“眾善奉行”，以達(dá)到勸惡從善的目的。

門(mén)票價(jià)格：30元

交通指南：地鐵到雍和宮站下。直達(dá)公交車(chē)：13、62、116、807等

東城:法華寺

法華寺位于崇文區(qū)法華寺街，始建年代不詳。清康熙及同治年間重修，是北京外城大寺之一。

法華寺其建筑有山門(mén)，三層大殿和東、西配殿。山門(mén)為三開(kāi)間歇山頂建筑，山門(mén)兩次間為欞窗，正間券門(mén)上有匾額“大興法華寺”。其后三進(jìn)大殿均面闊三開(kāi)間，并有前廊。東、西兩側(cè)配殿亦為三開(kāi)間。除主要建筑外，東、西還有跨院，房屋數(shù)十間，民國(guó)年間多已辟為臨時(shí)停靈的靈房�，F(xiàn)鐘、鼓樓已無(wú)存，僅存山門(mén)、三進(jìn)大殿和部分配房。

交通指南：崇文區(qū)法華寺街

東城:隆安寺

隆安寺位于崇文區(qū)東北部白橋南里1號(hào)。是北京外城著名佛寺。1984年被列為北京市文物保護(hù)單位。

隆安寺明景泰五年(1454)始建。萬(wàn)歷三十七(1609)，四川高僧翠林重修佛殿后堂3楹�，F(xiàn)在保存下來(lái)的形制，雖是清康熙四十七年(1708年)重修的，但仍然可以看到明朝寺廟的建筑風(fēng)格。

清道光、咸豐年間，香火中斷，廟宇淪為制造佛香的作坊和供達(dá)官貴人、富商大賈存放靈柩之地。寺的周?chē)�也變成了“叢葬之所”�?/p>

1952年，該寺辟為崇文區(qū)隆安寺小學(xué)，后又易名白橋南里小學(xué)和東花市少年之家。1983年政府對(duì)隆安寺又進(jìn)行修繕，1984年辟為崇文區(qū)青少年科技館。

交通指南：崇文青少年科技館旁，附近交通方便，有3、12、23路汽車(chē)(斜街或廣渠門(mén)站)。

西城:火德真君廟

火德真君廟在西城區(qū)地安門(mén)外大街77號(hào)。火神廟始建于唐貞觀六年(632年)，元代至正六年(1346年)、明萬(wàn)歷三十三年(1605年),清乾隆二十四年(1759年)都有重修。俗稱火神廟。

火德真君廟里供奉的是真武大帝，為象征天地精靈的龜蛇抱像。傳說(shuō)元世祖忽必烈至元四年(1267)開(kāi)始營(yíng)造大都城的時(shí)候，有龜蛇出現(xiàn)在今西直門(mén)外的高梁河上，群臣解釋說(shuō)，這是真武神光臨，其德惟水，水能勝火，宋朝亡定了!忽必烈大喜，下令在高梁河出現(xiàn)龜蛇的地方建了座“大昭應(yīng)宮”，祭祀真武大帝。后來(lái)又在城中心海子邊建了這座規(guī)模宏大的真武廟。元統(tǒng)一中國(guó)后，元成宗加封真武為“元圣仁威玄天上帝”，成為北方最高的神!

明成祖朱棣也特別崇奉真武大帝。他在奪取皇權(quán)的“靖難之役”中，鼓吹有北方真神相助，是替天行道。他當(dāng)了皇帝后，加封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”。賜名武當(dāng)山為“大岳太和山”，修“金殿”、造金像，大興土木，費(fèi)資百萬(wàn)，把個(gè)武當(dāng)山修得如天宮落地。

火神廟廟坐北朝南，三進(jìn)院落�；鹕駨R的山門(mén)東向，開(kāi)在廟的東南角上，面對(duì)地安門(mén)外大街。山門(mén)內(nèi)外原各有一座牌樓，現(xiàn)已毀。山門(mén)為歇山頂，面闊一間，黃琉璃瓦綠剪邊。山門(mén)內(nèi)原有鐘樓、鼓樓。進(jìn)山門(mén)，向西穿過(guò)配殿(已毀)，進(jìn)入南北向的院落。南面的倒座房是隆恩殿，面闊三間，歇山頂，供奉隆恩真君王靈官; 北面正殿是火祖殿，面闊三間，進(jìn)深三間，歇山頂，前出抱廈，供奉火神(南方火德熒惑星君);西面為一配殿。

永樂(lè)14年(1416)，他下令在地安門(mén)海子橋邊原廟址營(yíng)造皇家道觀真武廟，并定為京城九廟之一，由官方祀祭。朱棣還在紫禁城內(nèi)御花園修建欽安殿專祀真武，就連他上朝的奉天殿兩壁斗拱中間也繪有真武像。他還親自譜曲，名“御制大明玄教樂(lè)章”，專為祭祀真武大帝儀式上演奏。從此，假亦真來(lái)真亦假，宮中處處流傳真武顯圣的傳說(shuō)，直到清末，祭奉不輳

海子橋的真武廟是皇家道觀，自然氣度非凡。當(dāng)時(shí)供奉的是北極佑圣君。就是幫朱棣打勝仗的那位真武尊神，那規(guī)模一定大得可以。明正德二年(1507)改名靈明顯佑宮。清代又重建。興興廢廢延續(xù)至今。現(xiàn)在廟里依稀可以看到正殿、配殿的樣子，似乎還有乾隆年間鑄的香爐和光緒年間鑄的一口鐘。時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)年的皇家道觀也只是留下個(gè)殘破的外殼，與埋沒(méi)的古橋作伴。

幸運(yùn)的是，后門(mén)橋出土引水了，那廟也在修飾，向西望去，海波不興，猛然想起許有壬那句詞：“恰信東君神妙手，一宵綠遍官橋柳”。

廟坐北朝南，有門(mén)東向。東向山門(mén)內(nèi)外各有一座牌樓。山門(mén)外有旗桿，山門(mén)內(nèi)有鐘鼓樓，山門(mén)3間，前殿為靈官之殿，面闊3間，二層殿面闊3間。東西配樓二層，殿后有亭，可望什剎海。北京市重點(diǎn)保護(hù)文物。

原占火神廟的單位已經(jīng)騰出，火神廟正在修繕中。2006年5月，修繕后將成為北京市道教協(xié)會(huì)所在地。

地安門(mén)外火德真君廟

火德真君廟俗稱火神廟�；鹕駨R祭祀火德之神。秦漢以來(lái)求仙煉丹、自信長(zhǎng)生不死的方士，用金木水火土五行相生相克的道理來(lái)附會(huì)王朝命運(yùn)，稱五德。帝王受命正值五行的火運(yùn)，即為火德。相傳遠(yuǎn)古生于陜西岐山姜水之濱的姜氏，就因火德為王而稱炎帝。他做耒耜教人耕種，又號(hào)為神農(nóng)氏。從炎帝開(kāi)始，火德作為神靈受到民間敬奉。因此俗稱火神的火德真君就在神州各地建廟供奉起來(lái)。

北京地安門(mén)外大街什剎海東岸的火德真君廟始建于唐貞觀年間。唐太宗李世民是否受命于五行的火德，無(wú)從考據(jù)。他統(tǒng)治時(shí)期比較注意百姓休養(yǎng)生息，推行均田制和府兵制，選拔人才，發(fā)展科舉，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面采取了一些新的措施，使國(guó)家變得繁榮富強(qiáng)，史稱“貞觀之治”，是唐王朝最為強(qiáng)盛時(shí)期。因此火德真君廟建在那時(shí)，香火相當(dāng)旺盛。

歷盡唐宋兩朝，忽必烈建元定都，浚水利抓漕運(yùn)，積水潭浩浩蕩蕩，江浙客貨溯運(yùn)河而上，直抵大都城鬧市積水潭�；鸬抡婢龔R恰好緊傍萬(wàn)寧橋漕運(yùn)水道，香火供奉與楫櫓咿呀之聲讓廟里供奉的火德之神盡享大元盛世繁榮。就連當(dāng)年廟后有個(gè)臨水亭臺(tái)也沾了莫大靈氣——科舉殿試登第的進(jìn)士們由皇帝宣布名次，吃完翰林院宴請(qǐng)，就匯聚這里，賞馬似游龍、車(chē)如流水的繁華，話紅裙翠袖、長(zhǎng)歌短曲的溫韻，觀宮樹(shù)紅墻、鷗鷺漁舟的景致。于月榭管弦、水亭簾巾莫中感受輕燕落絮、游魚(yú)動(dòng)荷一般雅趣，引發(fā)詩(shī)興，彼此唱和，直到燈火熒熒、星河澹澹，仿佛天下宮闕也離自己近了……至正六年(1346年)，火神廟重修。這年京畿、山東、河南、云南多處農(nóng)民起義，已隱隱敲響了元帝國(guó)的喪鐘……

明朝火神廟重又輝煌。萬(wàn)歷三十三年(1605年)重修北京外城，火神廟也隨之改建，增加了碧瓦重閣的殿堂。同是編修、國(guó)子博士袁宗道、袁中道兄弟來(lái)火神廟，或看道士煉丹，或品清茶望水，那漫地柳蔭、倒映紅樓總會(huì)喚起猶如身在長(zhǎng)安的古意詩(shī)情，就信筆寫(xiě)下，題贈(zèng)道人。天啟元年(1621年)熹宗朱由校剛即位就獲悉明軍在遼沈戰(zhàn)場(chǎng)被后金打敗，立刻命令掌管禮樂(lè)郊廟社稷事宜的太常寺官員每年農(nóng)歷六月廿二日祭祀火德之神，以挽救明朝危局。然而據(jù)迷信說(shuō)法，五年后的五月初六上午，北安門(mén)內(nèi)侍聽(tīng)到奇怪聲音，循聲找到廟里，竟有火球騰入空中，聲震天宇。隨之就是屋以千數(shù)人以百數(shù)的倒塌與死亡——這無(wú)疑是明朝江山危亡的先兆。

清朝順治八年(1651年)和乾隆二十二年(1757年)，兩位皇帝頒旨重修火神廟，門(mén)及后閣改加黃琉璃瓦，神秘的火德之神又獲得更加尊貴的香火敬奉……

交通指南：西城區(qū)地安門(mén)大街77號(hào)。乘5、107、111、810路車(chē)到地安門(mén)站下車(chē)路西。

西城:天壽庵

天壽庵在西城區(qū)龍頭井42號(hào)。建于清代。坐北朝南，有山門(mén)、前殿、后殿。前殿和后殿兩側(cè)均有耳房。為西城區(qū)保護(hù)文物。

交通指南：西城區(qū)龍頭井42

西城:護(hù)國(guó)寺

北京護(hù)國(guó)寺位于西城西四牌樓之北，護(hù)國(guó)寺街西口內(nèi)路北，農(nóng)歷每月逢七、八有廟會(huì)。

護(hù)國(guó)寺為北京名剎，始建于元代。明代劉侗、于奕正著《帝京景物略》云:“大隆善護(hù)國(guó)寺，都人呼崇國(guó)寺者，寺初名也。都人好語(yǔ)訛語(yǔ)，名初名。寺始至元，皇慶修之，延佑修之，至正又修之。元故有南北二崇國(guó)寺，此其北也。我宣德已酉，賜名隆善。成化壬辰，加護(hù)國(guó)名。正德壬申，敕西番大慶法王領(lǐng)占班丹、大覺(jué)法王著肖藏卜等居此，寺則大作。中殿三、旁殿八，最后景命殿。殿旁塔二，曰佛舍利塔�！彼虑昂笪暹M(jìn)。院中碑刻甚多，其中著名者為趙孟釷欏痘是煸�年尘|檀笫ρ莨�碑》和危素撰并蕶鍑嵙正二十四年隆皯M」�传綕‘》等。寺恼C�供奉符[討罘鹱嬙�，还有元丞相脱瓦d蚋舅芟窈透ㄗ裘鞒勺嬤扉�建有殊勋的姚归摙影讨櫍链冡呄萄园数亩，可见其规模之大��

清末唐晏著《天咫偶聞》云:“隆善護(hù)國(guó)寺，俗稱護(hù)國(guó)寺，即元之崇國(guó)寺。趙松雪書(shū)演公碑，危太仆書(shū)選公傳戒碑皆在殿東階下。月七、八有廟市，與隆福寺埒，而宏敞過(guò)之�！�

護(hù)國(guó)寺廟會(huì)與隆福寺廟會(huì)齊名，即所謂“東西二廟”之西廟。《京都竹枝詞》云:“東西兩廟貨真全，一日能消百萬(wàn)錢(qián)，多少貴人間至此，衣香猶帶御爐煙”。

解放初期，隨著社會(huì)的安定，生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，護(hù)國(guó)寺廟會(huì)又興旺一些時(shí)間，對(duì)私營(yíng)工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造以后，攤販們大都集中到隆福寺長(zhǎng)期營(yíng)業(yè)了。一九五七年時(shí)，每屆廟會(huì)時(shí)還有少數(shù)小攤販在廟中擺攤售貨，逛廟者寥寥無(wú)幾。以后廟中建筑逐漸為一些單位占用，大部分建筑被拆除，改建為樓房，廟中原建筑僅存三間金剛殿和后殿的幾間西配殿。如果硬要尋覓護(hù)國(guó)寺廟會(huì)的痕跡，只有人民劇場(chǎng)對(duì)面的小吃店和花廠子，盡管解放以后都改建為樓房，但這兩家還是由護(hù)國(guó)寺廟會(huì)延續(xù)下來(lái)的。

后來(lái)又對(duì)遺存的金剛殿進(jìn)行過(guò)修葺。北京市文物保護(hù)單位

當(dāng)年護(hù)國(guó)寺

護(hù)國(guó)寺大街是以寺廟而得名的，廟的全稱是“敕建大護(hù)國(guó)隆善寺”。老北京人習(xí)慣叫護(hù)國(guó)寺，而隆善寺反而不叫了。東城有條隆福寺街，它的廟名是“敕建大護(hù)國(guó)隆福寺”，老北京們把隆福寺叫出來(lái)了，“護(hù)國(guó)”兩字不提了。當(dāng)年護(hù)國(guó)寺廟宇早已損毀，整個(gè)廟的規(guī)模框架還存在，逐漸變成城內(nèi)的集市——廟會(huì)。我的記憶，廟會(huì)在上世紀(jì)40年代到50年代末是鼎盛時(shí)期，消失于上世紀(jì)50年代后期。60多年前的護(hù)國(guó)寺廟會(huì)甚是熱鬧，現(xiàn)在還能回想起當(dāng)年的景象。

護(hù)國(guó)寺廟會(huì)山門(mén)(南門(mén))不開(kāi)，游人出入走東西角門(mén)，進(jìn)入后就可見(jiàn)一座叫金剛殿的佛殿。當(dāng)年的山門(mén)及角門(mén)，于上世紀(jì)50年代初拆除，蓋起了樓房，為北京市鐘表眼鏡公司。后邊的金剛殿當(dāng)做庫(kù)房用，此樓如今還在。山門(mén)內(nèi)是前院，最南邊有一茶湯攤兒，字號(hào)“年糕李”。這個(gè)攤兒不小，前邊一溜兒是售貨案子，后面有幾張方桌，供顧客吃食休息。往北走，有扒糕、涼粉、油炸灌腸、鹵煮丸子等賣(mài)各種北京風(fēng)味的攤兒。

在西邊靠墻的地方，有個(gè)賣(mài)粘瓷藥和擦銅藥的地?cái)們�，此人五十多歲上下年紀(jì)，嘴里不停地吆喝著“粘瓷的，擦銅的”。粘瓷藥是比火柴棍粗點(diǎn)兒的紅黃色小棍，每根五六厘米長(zhǎng)。如果瓷碗或瓷盤(pán)子摔壞了，將破處用火烤熱，然后抹上棍藥，兩處粘合，冷卻后即可粘牢，可繼續(xù)使用。那年代，百姓們打破的碗盤(pán)兒舍不得扔掉，粘上湊合再用。擦銅藥是黃藥面，專擦銅質(zhì)器皿，如家具的銅什件，用此藥面蘸點(diǎn)食醋，擦出的銅活锃光瓦亮。粘瓷藥和擦銅藥當(dāng)時(shí)都相當(dāng)便宜，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。

前院靠東邊墻是賣(mài)山貨攤位，鍋碗瓢盆、叉把掃帚、大笤帚、筐籮簸箕，各種炊具，日用雜品，一應(yīng)俱全。

由金剛殿東西山墻往北分成東西兩路，各攤位都支起藍(lán)白布棚，賣(mài)什么的都有。東路南頭兒有一賣(mài)香面的，支著藍(lán)布棚子，香面是用各種香味木料，如檀香木，制成粉末狀，裝入布袋，帶在身上或放置家中，散發(fā)香味兒，傳統(tǒng)的香面就是當(dāng)時(shí)中國(guó)式的“香水”。售貨人員一邊用銼狀工具加工香面，嘴里一邊在唱，這是吆喝的一種形式，每一段六句，合轍押韻，很是好聽(tīng)。往北有賣(mài)木梳的，各種木質(zhì)的、牛角的大小各式梳子、篦子，應(yīng)有盡有。

還有一布鞋攤兒，按季節(jié)售貨，春秋夾鞋，夏天布涼鞋，冬季棉鞋，北京人喜穿的駱駝鞍毛窩、老頭兒樂(lè)，各色布料具備，都是按百姓需要供應(yīng)。

還有一個(gè)點(diǎn)痦子攤兒。一張方桌，后桌腿綁兩根竹竿，上掛一塊方形白布，畫(huà)著兩個(gè)男女大頭像，兩個(gè)大白臉，畫(huà)有五官眉眼，在各個(gè)不同部位點(diǎn)著黑點(diǎn)兒，表示痦子。過(guò)去年間，人們很迷信，痦子長(zhǎng)在什么部位不好，如不除掉就不吉利、要倒霉。點(diǎn)痦子攤兒的主人招呼大伙兒用他的藥來(lái)點(diǎn)上，聲稱藥到必除，必有好運(yùn)到來(lái)。當(dāng)年還真有不少人上當(dāng)。還有些零碎小吃食，如賣(mài)棉花糖的，他們都不定地方。

在西路，有一賣(mài)鞋面兒的，五顏六色，各種面料，花色品種齊全。那年月，百姓家大部分自己做鞋穿，自己納鞋底，買(mǎi)塊面料，配制成鞋。

有一布攤兒，周姓兄弟倆經(jīng)營(yíng)。各色棉布、花布有數(shù)十種，那時(shí)百姓是自做成衣，所用面料都是粗布、藍(lán)布、細(xì)白布，有月白、灰、淺毛藍(lán)等顏色。這種攤兒不備綾羅綢緞高檔貨，都是平民百姓所需。

挨著有個(gè)賣(mài)花兒的攤兒，是絨花、絹花、紙花。業(yè)主姓崔，制作各種頭戴花、瓶插花，品種繁多。百姓們當(dāng)時(shí)雖窮，逢年過(guò)節(jié)，有個(gè)喜慶日子，婦女們還是喜歡頭上戴朵花兒，價(jià)錢(qián)不貴，透著喜興。

金剛殿后是中院，賣(mài)藝表演的多�？课髂线吺怯美K子和白布圈起的一個(gè)場(chǎng)子，演出評(píng)劇。北京人叫小戲棚子。零打錢(qián)，每唱一段或一折，伙計(jì)拿著小笸籮到觀眾中要錢(qián)，你給三分二分，一兩毛錢(qián)都行，便宜，但戲的質(zhì)量不高。

戲棚對(duì)過(guò)是寶三跤場(chǎng)，當(dāng)年寶三正在中年，跤摔得漂亮而帥氣，看角力能看出摜跤的藝術(shù)性。他還耍中幡，一丈多高的大竹竿，掛上幡旗，很有重量，耍起來(lái)的花樣很吃功夫。在很遠(yuǎn)就能看見(jiàn)中幡飄擺，銅鈴鐺響，煞是威風(fēng)。有時(shí)摔跤的人很多，那都是幫場(chǎng)的業(yè)余愛(ài)好者，自己不取報(bào)酬。

東南角兒有練武術(shù)把式場(chǎng)子，賣(mài)藝人名叫藍(lán)劍舒，四十來(lái)歲，專練方便大鏟，就是戲曲舞臺(tái)上魯智深用的那個(gè)一頭是月牙兒，一頭是方形鏟的兵器。據(jù)他本人說(shuō)在上世紀(jì)30年代初上海拍的無(wú)聲電影《火燒紅蓮寺》中的大和尚，就是他扮演的，影片中使用的兵器就是廟會(huì)上表演的那個(gè)大鏟。

這個(gè)場(chǎng)地有一階段由爺兒三個(gè)練把式，并帶耍狗熊，人稱“狗熊程”。父親帶著姐弟二人賣(mài)藝，姐弟能打拳、頂碗，黑熊站立行走，翻跟頭，頭

項(xiàng)轉(zhuǎn)鋼叉。解放后，這一家都參加了中國(guó)雜技團(tuán)，馴熊節(jié)目也保留下來(lái)。

東頭靠北邊有小酒攤兒，賣(mài)零散白酒，旁邊有個(gè)賣(mài)炸雞蛋角(荷包蛋)的。再旁邊是炸灌腸的，北京炸灌腸就是淀粉加紅曲做成坨狀上鍋蒸熟，晾涼后切成碎塊再用煮豬肉的湯油煎炸，外焦里嫩，加上咸蒜汁食用，很好吃�，F(xiàn)在還有賣(mài)這種小吃的，但遠(yuǎn)不如當(dāng)年廟會(huì)上的味道。

中院大殿早已坍塌倒壞，在殿臺(tái)基上放著不少大木料，都是大殿當(dāng)年所用，經(jīng)過(guò)多年風(fēng)吹雨淋，已經(jīng)老舊，但質(zhì)地不朽，還在那兒直挺地躺著。說(shuō)明這是些上好木材。當(dāng)年這里是擺小人書(shū)攤兒的地方，琳瑯滿目，中國(guó)古典文學(xué)繪畫(huà)出的《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》，還有《大五義》、《小五義》、《水滸》、《聊齋》、《西游記》等。當(dāng)時(shí)放映的電影片兒，后印成小人書(shū)，看小人書(shū)和看電影一樣，只是不會(huì)動(dòng)沒(méi)聲音罷了。這里是孩子們的天地，一分錢(qián)看一本，看半天也用不了一毛錢(qián)。

東路最北頭兒，到東后山門(mén)，門(mén)里靠東邊是相聲場(chǎng)子。廟會(huì)上只此一家，領(lǐng)頭人叫孫寶才，藝名“大狗熊”，其他演員有趙玉貴、羅榮壽、趙春田、黃鶴來(lái)等。他們相聲、雙簧都表演，孫寶才以演雙簧前臉為主，現(xiàn)在北京能演雙簧的人不多了，就是有演出，大多還是孫寶才的路數(shù)。說(shuō)相聲時(shí)，孫寶才以捧哏為主。當(dāng)年他們這個(gè)場(chǎng)子很受觀眾歡迎，每說(shuō)一段之后零打錢(qián)，給多少都行，不給也行。

西路北頭兒，到西后山門(mén)，靠西有北殿，上掛橫匾“瑞芝堂”，是當(dāng)年管理廟會(huì)的喇嘛住房。護(hù)國(guó)寺原為喇嘛廟，但當(dāng)時(shí)喇嘛不多。我所知道王喇嘛是主管，另一姓薛的喇嘛，其他還有幾位記不得了。瑞芝堂門(mén)前有一塊空地，能擺十幾張方桌，作為茶館，是由喇嘛經(jīng)營(yíng)的，供逛廟會(huì)游人喝茶歇腳。這個(gè)茶館在廟會(huì)期間很紅火。

東西后山門(mén)中間有大殿一座，高大巍峨，還未坍倒，閣扇門(mén)窗齊整，雖經(jīng)多年風(fēng)雨老舊，氣勢(shì)依然，內(nèi)無(wú)佛像，堆放雜物，凌亂不堪。這個(gè)大殿的后面就是塔院了。

塔院有小山門(mén)，門(mén)前有小石獅一對(duì)，東西各有角門(mén)，這個(gè)山門(mén)長(zhǎng)期關(guān)閉，游人均走角門(mén)。山門(mén)前東西各有廟墻的豁口，也成為后門(mén)兒，東后門(mén)可到棉花胡同，西后門(mén)可通百花深處胡同。

東后門(mén)內(nèi)靠北邊有賣(mài)彈弓弩弓的攤位，靠南有一賣(mài)胡鹽的。胡鹽就是食用大鹽用鍋炒后再加工成細(xì)面兒，供人們刷牙用。那年月百姓們刷牙就用鹽，能用牙粉的就很不錯(cuò)了，用牙膏那是以后若干年的事了。這個(gè)攤案上擺放銅牌兒，上有黑字“洪商”，攤主是位白胡髯老者，個(gè)兒不高，吆喝“買(mǎi)胡鹽來(lái)!”聲音脆亮，至今我還記憶清楚。

西后門(mén)內(nèi)路北有一間不足十平方米的小北屋，門(mén)楣掛著“明音齋”的小匾，是賣(mài)京胡琴的。老夫妻二人，老頭兒自制胡琴售賣(mài)。那間小房既售貨又是車(chē)間，既是臥室又是廚房。

塔院東角門(mén)內(nèi)，有一唱京劇的場(chǎng)子，藝人名叫“大妖怪”。當(dāng)年此人四十多歲，留著背頭，穿長(zhǎng)袍，頭戴“蘇州撅”，就是戲曲舞臺(tái)彩旦丑婆子戴的那個(gè)頭面。臉上涂成白色，齜牙咧嘴，逗人發(fā)笑。“大妖怪”拉得一手好京胡琴，相當(dāng)熟練，他拉各種京劇曲牌，水平不低。每開(kāi)場(chǎng)時(shí)，他必拉曲牌《夜深沉》，以便招徠觀眾。

“大妖怪”姓劉，當(dāng)年他太太也在場(chǎng)唱戲，青衣旦角、老生都能唱。還有票友幫場(chǎng)，不要報(bào)酬，只為過(guò)戲癮。記得有位姓楊的票友，高個(gè)兒，長(zhǎng)臉膛，唱老生，日久觀眾稱他為大楊，幫場(chǎng)時(shí)間很長(zhǎng)，經(jīng)常見(jiàn)到他。“大妖怪”在廟會(huì)最后蕭條的時(shí)候，就不知去向了。

塔院西角門(mén)內(nèi)，有個(gè)變中國(guó)古典戲法兒的。四面觀眾，能變出各樣戲法，常演節(jié)目有仙人摘豆、平地?fù)竿搿⒘_圈當(dāng)當(dāng)、長(zhǎng)繩摘環(huán)等。觀眾在一米的近距離，看不出什么破綻來(lái)，堪稱絕技。

塔院正中大殿和東西偏殿還完好，在大殿前有位說(shuō)唱竹板書(shū)《劉公案》的，藝名“小蜜蜂”，以說(shuō)為主，唱的不多。四十多歲，沙啞的嗓音，很受些老太太們的歡迎。

說(shuō)竹板書(shū)的南邊，也就是院中間，是賣(mài)茶湯的攤子，大銅壺一把，是個(gè)招牌，以茶湯、油炒面兒、藕粉為主，也賣(mài)年糕之類的小吃。據(jù)我所知，護(hù)國(guó)寺廟會(huì)上只有兩家賣(mài)茶湯年糕的攤兒，前院是“年糕李”，后院就是這一家兒。

塔院大殿東西各有一小門(mén)，通往殿后院兒。這里比較荒涼，較之前院游人也少，雖也有大殿，但東西沒(méi)有配殿。靠南邊一溜幾家賣(mài)羊霜腸的，煮熟后賣(mài)，熱氣騰騰，在冷天兒來(lái)碗熱羊霜腸，連湯帶水又暖和又解餓，好吃不貴，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。靠西邊有一拉硬弓的場(chǎng)子，練武者三十多歲，身強(qiáng)體壯，能同時(shí)開(kāi)5張弓，有時(shí)候也表演打彈弓。練拉弓不要錢(qián)，主要是賣(mài)“大力丸”。

塔院后院西墻有一隨墻大門(mén)，出去往西走太平胡同就到新街口南大街了。

護(hù)國(guó)寺廟會(huì)不是每天都有，每月按農(nóng)歷計(jì)，逢七、八是護(hù)國(guó)寺。到上世紀(jì)40年代末，土地廟、花市廟會(huì)撤消，兩天廟會(huì)就挪到護(hù)國(guó)寺。護(hù)國(guó)寺廟會(huì)到上世紀(jì)50年代中期逐漸蕭條。公私合營(yíng)之后，有的廟會(huì)攤主被吸收到商業(yè)或企業(yè)中，賣(mài)扒糕的、賣(mài)炸灌腸的并入護(hù)國(guó)寺小吃店。

廟會(huì)看著不外乎是有買(mǎi)有賣(mài)，藝人賣(mài)藝，平頭百姓購(gòu)物娛樂(lè)之處，實(shí)際上有許多文化內(nèi)涵，土生土長(zhǎng)的民間文化，底蘊(yùn)積厚。吃穿用玩兒，都是文化，質(zhì)樸無(wú)華，和百姓緊密相連，故而使廟會(huì)撂地的玩藝兒，多少年流傳下來(lái)。在現(xiàn)今的浮躁社會(huì)中，北京城的老人們盼想著那些純樸文化的回歸。

護(hù)國(guó)寺廟會(huì)

護(hù)國(guó)寺與隆福寺、白塔寺、土地廟、花市等五大廟會(huì)由來(lái)已久。清康熙年間是五大廟會(huì)鼎盛時(shí)期，甚至原有的報(bào)國(guó)寺等大型廟會(huì)竟被其取代。

護(hù)國(guó)寺原為舊歷逢七、逢八開(kāi)放;自民國(guó)十一年(1922年)改為陽(yáng)歷逢七、逢八開(kāi)放。每屆廟會(huì)期“凡珠玉、綾羅、衣服、飲食、古玩、字畫(huà)、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)以及尋常日用之物，星卜雜技之流，無(wú)所不有�！�(《燕京歲時(shí)記》)因此，城鄉(xiāng)游人摩肩接踵，甚至在定阜大街一帶清王府邸居住的貴族婦女也來(lái)此光顧。

護(hù)國(guó)寺廟會(huì)從興起至解放前，約有三百年的歷史。歷經(jīng)滄桑，情況逐漸變遷，因時(shí)而異。現(xiàn)僅介紹晚清時(shí)護(hù)國(guó)寺廟會(huì)的幾個(gè)片斷。

前清時(shí)，彌勒殿相當(dāng)于廠甸廟會(huì)的火神廟。所售之物主要有三項(xiàng)：一是零星古董，諸如：朝珠、手串、小銅佛、銅鏡、鼻煙壺之類;二是花梨、紫檀、鑲有大理石心的羅甸的硬木家俱;三是練武、狩獵用的腰刀、劍、弩、銅吹筒等物。當(dāng)時(shí)翎子張的腰刀攤，頗引人注目。

天王殿未塌前，殿內(nèi)有辛記等的玉器攤、首飾攤(多是兩把頭上的裝飾品)十多個(gè)。經(jīng)常有“衣香猶帶御爐煙”的貴族婦女到此獵奇。“值當(dāng)意之物，一諾千金，不吝其價(jià)�！钡钔飧浇�的攤子則賣(mài)些仿古文玩。(工藝品)燒料的煙壺兒、煙袋嘴兒、帽正兒、仿大明宣德的青花蓋碗等，擺的滿目琳□，美不勝收。尤其是云林齋的字畫(huà)與這些文玩一配，顯得格外風(fēng)雅。另外，德豐齋、冰玉齋的京裝絹扇，作工精細(xì)，一直受到婦女們的青睬。那時(shí)，旗族婦女梳著大兩把頭走在街上，手執(zhí)這種團(tuán)形絹扇遮著太陽(yáng)，別有一番風(fēng)度。

殿廊下，有古今中外的書(shū)籍、字帖、拓本，有時(shí)市面上買(mǎi)不到的“孤本”、“珍本”，這里有時(shí)倒能碰上，而且價(jià)錢(qián)不太高。因此，也吸引了一些文人墨客。東西碑亭歷來(lái)是書(shū)亭、畫(huà)亭。這里不但有慈善家施舍治病偏方;還有善信弟子散發(fā)《玉歷至寶鈔》、《灶王經(jīng)》、《太陽(yáng)經(jīng)》一類的善書(shū)，春節(jié)期間，這里掛滿了《富貴有余》、《耗子成家》的年畫(huà)，任人選購(gòu)。

碑亭前，有百本張，同樂(lè)堂等賣(mài)唱本。他們把一些木刻、石印版的唱本夾在粗小線上，然后將小線拉在亭柱上，以招來(lái)主顧。后來(lái)，又出現(xiàn)了一些外鄉(xiāng)人背著藍(lán)布包袱到此賣(mài)唱本的。他們多是席地而坐，邊唱邊賣(mài)。有的拿一副竹板，有的只撿兩塊瓦片，敲打起來(lái)，唱什么《繼母娘打孩子》：“光緒坐龍樓，福如水長(zhǎng)流，四海民安樂(lè)，禾谷根苗收。有一件新聞事，出在了景陽(yáng)州。”唱幾句吆?jiǎn)緝陕暋耙粋�(gè)大一本，兩大一本!”如果沒(méi)人買(mǎi)就又接著唱下去：“離城四十里，地名叫劉家溝，此人姓周，名叫周振樓。年少好行善，補(bǔ)路把橋修，修下了二兒，一個(gè)女?huà)闪��！比缫坏┯腥速I(mǎi)，馬上停下來(lái)，招待主顧。這種生意獲利極微，故自稱為“要飯的買(mǎi)賣(mài)�！�

廟會(huì)上的戲曲、雜耍生活氣息很濃，通俗易懂，形式多樣，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，但有個(gè)別節(jié)目未免有些低級(jí)、庸俗。晚清，西廟曾出現(xiàn)過(guò)馴獸表演，所謂“看海豹”。出現(xiàn)過(guò)大型馬戲、雜技。但主要還是以撂地玩藝兒場(chǎng)子為多。當(dāng)時(shí)有倉(cāng)兒、王麻子的兩個(gè)相聲場(chǎng)子，以即興表演，臨時(shí)抓哏為特長(zhǎng)招徠聽(tīng)眾，由于內(nèi)容不太文明，所以聽(tīng)眾多系男人，婦女自覺(jué)地不去觀賞，偶有婦女站腳，他們便說(shuō)：“老太太，我們這兒不說(shuō)人話，請(qǐng)您上那邊看耍狗熊的去吧!”鴨蛋劉的戲法是叫座的買(mǎi)賣(mài)，那時(shí)講究演什么吞長(zhǎng)蟲(chóng)、吞寶劍、吞針、吞火、掏腸子埋起來(lái)，然后樹(shù)個(gè)大旗桿等驚險(xiǎn)、離奇的節(jié)目。

當(dāng)時(shí)，還有許多用白土子或大白在地上畫(huà)個(gè)圈當(dāng)場(chǎng)子的，謂之“畫(huà)鍋”。最吸引人的是大個(gè)王的太平歌詞。他不是光唱《莊公勸善》、《韓信算卦》之類的傳統(tǒng)段子，還自編與時(shí)事有關(guān)的新段子，如：《義和團(tuán)火攻西什庫(kù)》、《搶當(dāng)鋪》等最招小孩喜歡的是拉大畫(huà)兒，也叫西湖景。有的搭起布棚，掛一張大畫(huà)兒，不能拉，里頭有個(gè)男扮女裝的人，邊唱邊扭。鏡子是魚(yú)鱗玻璃，往里一瞧，仿佛有十好幾個(gè)人。也有的在竹架上設(shè)大木箱，內(nèi)設(shè)“八大篇”，外設(shè)活動(dòng)走線，拴著鑼鼓，賣(mài)藝的一拉，“此不□咚倉(cāng)”，叫作“元年兒領(lǐng)空”，不論什么畫(huà)面，都是那一套死詞兒，除了《小寡婦上墳》就是《劉大人私訪》，通常在開(kāi)始時(shí)，先拉個(gè)序幕：“往里瞧，這第一片，來(lái)到了蘇州大街你觀上一觀，一條大街長(zhǎng)十里，招牌幌兒掛在兩邊，錢(qián)莊、當(dāng)鋪兩對(duì)過(guò)兒，茶樓酒館緊相連。路南有座美人書(shū)寓，畫(huà)棟雕□好門(mén)面，樓上坐著聽(tīng)書(shū)的客，跑堂的過(guò)來(lái)又把茶端，有幾個(gè)倌人會(huì)彈唱，懷抱著琵琶定準(zhǔn)弦，開(kāi)口唱得是馬頭調(diào)兒，然后改了太平年。有張生來(lái)游寺，小小的紅娘把信傳。這么張玩藝瞧了個(gè)到，哎……(七不□咚倉(cāng))，拉起一張您再慢慢觀哪!哎……(七不□咚倉(cāng))

在這里做買(mǎi)賣(mài)、耍手藝的采用各種新奇的辦法，招徠顧客。賣(mài)料煙袋嘴的手持小鐵錘“用力”往貨樣子上砸，邊砸邊向過(guò)往游人喊道：“咱這貨就是結(jié)實(shí)，不怕砸、不怕打……”偶一失手打碎了，他便找撤說(shuō)：“我為的是叫大家看看這茬兒……”賣(mài)剪刀的為證實(shí)貨的鋼口好，竟用一把樣品刀往燧石上打，打的啪啪冒火星兒，大喊：“您瞧瞧咱這刀的鋼口!”賣(mài)布頭的以天津口調(diào)大聲吆?jiǎn)镜溃骸百I(mǎi)來(lái)吧買(mǎi)來(lái)吧!天津衛(wèi)，剛下火車(chē)的!關(guān)了門(mén)兒的貨底子……”賣(mài)首飾的拿著一只鐲子喊道：“買(mǎi)過(guò)的知道，戴過(guò)的認(rèn)得!露出銅來(lái)給我拿回來(lái)……”更有甚者，粘盤(pán)子、粘碗的李九兒，用學(xué)驢叫、狗叫、群狗打架的辦法招引游人。

晚清，在這里賣(mài)野藥的極多，經(jīng)營(yíng)方式也很特殊。有個(gè)老頭，頭戴氈帽盔兒，帽下掖一塊紙，當(dāng)帽沿兒，拉著一頭脖子上帶有銅鈴的小黑驢兒，馱著一些藥匣子，下邊掛著大字布圍：“天元堂黑驢眼藥”。人少時(shí)采取游動(dòng)販賣(mài)的方式邊走邊賣(mài)，如果人多擁擠，就在配殿廊底下停下來(lái)，而且把患者表示鳴謝，給他掛的布匾亮出來(lái)。從遠(yuǎn)處望去，好像土地廟。仁義堂孟家則拉個(gè)練武的場(chǎng)子，賣(mài)“百補(bǔ)增力丸”先耍一場(chǎng)飛叉，等把人招得里三層外三層的時(shí)候，他才開(kāi)始賣(mài)藥，喊道：“千方容易得;一效最難求!”金回回是在塔院出攤賣(mài)膏藥，他與那些拉場(chǎng)子賣(mài)藝，自稱：“小弟是從鎮(zhèn)江來(lái)”的賣(mài)藥者迥然不同。他是在現(xiàn)場(chǎng)升起火來(lái)，坐上油鍋熬藥，往一塊塊紅布上攤，公開(kāi)“修合”。招人圍觀。自稱是：“修合眾人見(jiàn)，存心有天知!”還有一種賣(mài)蟲(chóng)子藥的，搭個(gè)蘭布棚，內(nèi)設(shè)大長(zhǎng)案子，擺出百八十瓶用酒精泡著的人體寄生蟲(chóng)，大半是人們所說(shuō)的“混屎蟲(chóng)”(蛔蟲(chóng))。據(jù)賣(mài)藥的說(shuō)，這都是吃了他的藥打下來(lái)的。除了賣(mài)成藥的還有賣(mài)草藥的，什么旱三七、苦果、龍爪□等，屢見(jiàn)不鮮。小孩轉(zhuǎn)糖抓彩也是這里常見(jiàn)的買(mǎi)賣(mài)，尤其是春節(jié)，特別興旺。

在二院西配殿廊下，掛著一副絹裱大畫(huà)，上端書(shū)三個(gè)大字“道德心”。下邊畫(huà)出十五個(gè)大格，每格各畫(huà)《西游記》一景，如：《高老莊》、《流沙河》、《五莊觀》、《盤(pán)絲洞》、《寶象國(guó)》等，每景標(biāo)志著得糖若干塊，多的百塊，少的數(shù)塊�？p一布袋，內(nèi)裝小竹牌，標(biāo)有西游各景，讓人們抓了后對(duì)號(hào)領(lǐng)獎(jiǎng)。做買(mǎi)賣(mài)的還要以唱代替吆?jiǎn)尽＠�如：“三道兒錢(qián)，三月三;唐僧取經(jīng)上西天，路過(guò)九妖十八洞，好難過(guò)的火焰山�！币晕�引一些小孩來(lái)抓彩。這種轉(zhuǎn)彩的相對(duì)說(shuō)來(lái)，比較公道。有的僅僅擺一小筐，筐上插兩根竹竿，架一鐵絲，穿著許多小紙片，上面已用白礬水寫(xiě)好“得糖××塊”，多者百塊，少者數(shù)塊。抓彩的可任意撕一紙片，往水盆里一放，就可以看到得獎(jiǎng)數(shù)目。

還有的小販擺出各種獎(jiǎng)品，諸如玩具、茶壺、茶碗之類的用具或食品。在木樁子上掛一圓盤(pán)，一撥可轉(zhuǎn)，上邊設(shè)指針，盤(pán)上畫(huà)成格子，每格標(biāo)出獎(jiǎng)品名稱。一個(gè)大錢(qián)撥一回，轉(zhuǎn)盤(pán)，停后，指針指在哪個(gè)格的線上，即可得到所標(biāo)獎(jiǎng)品。如輪盤(pán)停后，指針正指線外，則什么獎(jiǎng)也不得，只象征性的給兩塊冰糖子兒。謂之“沒(méi)白沒(méi)票”。最缺德的莫過(guò)于搞投球人格的，一些耍手彩兒的小販們專蒙騙小孩。他們用木板釘一小櫥，后背雙層，成一斜坡，內(nèi)有攔釘，從上口可將玻璃球投入，任其滑下，下邊設(shè)若干格子，每格設(shè)不同獎(jiǎng)品，如：皮球、轉(zhuǎn)花筒、口杯、不等。另空三格，謂之“白票”。凡參加此項(xiàng)轉(zhuǎn)彩的，幾乎百分之百地落入空格。這時(shí)，便有與之同伙的假充游人，到此轉(zhuǎn)彩投球，每投五個(gè)球，就有三個(gè)球落入大彩，以引誘顧客再次上當(dāng)受騙。

至于套圈，大約是民國(guó)以后的玩藝兒。其大致可為兩類。一種是遠(yuǎn)距離的攤子，擺的東西十分闊氣，近處有各種泥娃娃，中間的是紙煙，磁火柴盒、鏡子，后邊是玩具大鞍車(chē)，最后是幾個(gè)至十幾個(gè)一落的飯碗(只套上最上邊的就算數(shù))，讓顧客在一米以外的地方去套。再一類則是小攤子光套紙煙，所有的紙煙一合一合地就擺在人們的腳下，旁邊立一牌，上書(shū)“不準(zhǔn)哈腰”，叫人們站直去套。這樣，藤圈有彈力，往往套上了還要折回來(lái)，人們往往可望而不可及。

清代，廟會(huì)上常見(jiàn)的兒童玩具都是民間手工制品，但別有一種藝術(shù)風(fēng)格。例如：嘩楞棒兒、貨郎鼓兒、婆婆車(chē)、擊木、長(zhǎng)蟲(chóng)變八卦、小孩鉆罐子、七巧圖、□官圖、萬(wàn)花筒、吹筒箭、泥骰子，骨牌、小弩弓、寶盒、蒼蠅籠、鴿子窩、琉璃泡兒、西湖景、瓦鍋?zhàn)�、屁簾風(fēng)箏、大鞍車(chē)、排子車(chē)、小沙燕、布老虎、胖小子、泥人、泥馬、模子、假胡須、鬼臉兒、大頭和尚度柳翠、木刀、木槍等。春天、有專門(mén)賣(mài)屎□螂拉車(chē)(紙糊小轎車(chē))、屎□螂人的。春節(jié)期間是玩具行業(yè)的旺季。例如：三尺至五尺的大糖葫蘆，用小糖子一刷，上邊插上小彩旗。從兩個(gè)風(fēng)輪(也叫轱轆)，到五十個(gè)風(fēng)輪以上的風(fēng)車(chē);大小不等的撲撲登兒、琉璃喇叭、空竹、地軸兒……

清末民初，廟會(huì)上常見(jiàn)的“又吃又玩又哄孩”的兒童零食，花樣極多。用邪蒲包”裝的小炸食。每包有像手指肚大小的桃、石榴、蘋(píng)果形的炸食十?dāng)?shù)枚。用玻璃管裝大米花，兩頭包裹彩紙，謂之“霸王鞭”。

此外，用杏干泥壓成的酸“皮帶”、以山里紅泥壓成的帶畫(huà)的果丹皮、玉米花、大米花合成的米花球、米花糕。糖塊更是多樣化。螺絲糖、桂花(三角、菱形)糖、冰糖子、薄荷涼糖、沙板糖、梨膏、變色球、泡泡糖等。春深時(shí)節(jié)，小青水杏上市，用一根小細(xì)秫□棍裹些小糖子，謂之“蜜”，與青杏一起賣(mài)給小孩們，謂之“杏兒醮蜜”。夏天，用杏干湯、酸棗湯泡了“淀兒粉”，謂之“玻璃粉”、“桃脯”。冬天，用次山里紅不去核煮成“胡子糕”;比較高級(jí)些的是，煮玫瑰棗兒和用大紅干、柿餅、藕片泡成的果子干。這后兩者，也受成人們喜愛(ài)，成為北京特有的食品。

護(hù)國(guó)寺西廊下北口太平胡同為狗市。專賣(mài)哈巴狗，也叫“獅子狗”、“巴兒狗”，它比一般養(yǎng)的“笨狗”個(gè)頭小，身長(zhǎng)約一尺左右，短腿長(zhǎng)毛、大眼、嘴盔子很短，兩耳下垂。顏色有黃、黑、黑白花、黑黃白三色的。脖上系一小銅鈴，馴順可愛(ài)。飼養(yǎng)人還教會(huì)它許多玩藝兒，如就地打滾、跳躍起來(lái)用嘴接食物、用前腿作揖歡迎客人等等。前清時(shí)有值幾兩至數(shù)十兩銀子一只的。民國(guó)以后，有值銀元幾元至數(shù)百元一只的。買(mǎi)主多系富人。

另外，護(hù)國(guó)寺廟里廟外(護(hù)國(guó)寺前街)有奇卉、悅?cè)莸仁�多個(gè)花廠。專售鮮花，春日以果木為勝;夏日以茉莉?yàn)閯?秋日以桂、菊為勝。冬日以水仙為勝。廟門(mén)前及西門(mén)內(nèi)陳列鮮花甚多，香氣襲人。確是“生香不斷四時(shí)花”。

護(hù)國(guó)寺小吃店

以清真京味小吃以廟會(huì)經(jīng)典品種為主。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展品種也有變化。日常經(jīng)營(yíng)的品種有各種黏貨。有各種細(xì)餡元宵，清真湯圓，艾窩窩，豆面糕，芝麻年糕，果料年糕，豌豆黃等，炸貨有蜜麻花，開(kāi)口笑，薄脆，焦圈，流食有豆汁，面茶，小豆粥，雜碎湯，鮮豆?jié){，杏仁豆腐，蓮子粥等。該店制作的豌豆黃，艾窩窩，豆面糕，果料糕，蜜麻花，蜜三刀，焦圈，糖火燒，豆餡燒餅，糖油酥，咸麻醬燒餅等，干息甜咸，蒸炸煮餃烙等近百個(gè)品種。

面茶是護(hù)國(guó)寺清真小吃的特色品種之一。過(guò)去一般在下午售賣(mài)。有詩(shī)說(shuō):“午夢(mèng)初醒熱面茶，干姜麻醬總須加。”喝面茶很講究吃法，吃時(shí)不用筷、勺等餐具，而是一手端碗沿著碗邊轉(zhuǎn)圈喝，非老北京人恐怕無(wú)此吃法的。為什么要用這種吃法呢？這與品嘗面茶的風(fēng)味有關(guān)。

馓子麻花是護(hù)國(guó)寺清真小吃的精品。工藝流程繁雜。先將礬、堿、紅糖、糖桂花放在盆內(nèi)用溫水溶化，再將面粉倒入和均勻，和好后挫長(zhǎng)條盤(pán)起來(lái)餳一會(huì)兒，然后揪成40克一個(gè)的小劑。將麻仁用開(kāi)水拌起來(lái)，將小劑粘上拌好的麻仁，挫成10厘米長(zhǎng)的小條碼在盤(pán)中，碼3至4層再餳著。餳好后，拿起兩小條用手挫成均勻的長(zhǎng)繩條2根，對(duì)頭折兩個(gè)來(lái)回成8根，兩頭捏在一起，成兩頭尖、當(dāng)中大的棗核形或扇形狀，用油炸熟即成。炸時(shí)鍋內(nèi)花生油五成熱，拿著馓子麻花的捏頭處，將坯子下入油鍋來(lái)回?cái)[動(dòng)使其定型，待坯子稍硬挺后，整個(gè)入油中炸，炸成棕黃色即成。馓子麻花的質(zhì)量特點(diǎn)是顏色棕黃，質(zhì)地酥脆，香甜可口。

北京人喝豆汁兒，始于清乾隆十八年(公元1753年)前后。有種說(shuō)法：“北京豆汁兒，旗人的命根兒”不無(wú)道理。豆汁兒最初是清宮御膳的一種飲料。雖“味兒”個(gè)別，但有保健的功效。夏天可消渴解暑，冬季能清熱溫陽(yáng)，四季喝它，益于開(kāi)胃健脾、去毒除燥。喝豆汁兒有講究，得配上焦圈、咸菜絲兒。人們說(shuō)，豆汁兒是“味在食外”的特色小吃。為了保持特色，自五十年代至今護(hù)國(guó)寺小吃店堅(jiān)持經(jīng)營(yíng)不斷檔。一些國(guó)外僑胞，港澳同胞來(lái)特地到護(hù)國(guó)寺小吃店一品豆汁，感受濃郁的北京地方風(fēng)情。1997年8月份在原國(guó)內(nèi)貿(mào)易部、中國(guó)烹飪協(xié)會(huì)等組織的首屆“中華名小吃”認(rèn)定活動(dòng)，護(hù)國(guó)寺小吃的豆汁兒被認(rèn)定為“中華名小吃”。

交通指南：位于西城西四牌樓之北，護(hù)國(guó)寺街西口內(nèi)路北

西城:妙應(yīng)白塔寺

景點(diǎn)簡(jiǎn)介：妙應(yīng)寺白塔位于阜城門(mén)內(nèi)大街路北的妙應(yīng)寺內(nèi)。因寺內(nèi)有通體涂以白堊的塔，故俗稱“白塔寺”，是我國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物。

建筑特點(diǎn)：妙應(yīng)寺白塔始建于元朝至元八年(公元1271年)由當(dāng)時(shí)入仕元朝的著名尼伯爾工藝家阿尼哥奉敕主持修建。因塔身通體皆白，俗稱白塔。塔體為磚石結(jié)構(gòu)，通高50.9米，由塔基、塔身和塔剎組成。塔基底面積810平方米，塔身為覆缽體，有7條寬大的鐵箍緊緊環(huán)繞在塔身上。塔剎的剎座呈須彌座式，座上豎立著下大上小十三重相輪，即所謂的“十三天”;在“十三天”之上置巨大的華蓋，剎頂為銅質(zhì)鎏金空心的小型喇嘛塔。

妙應(yīng)寺白塔是元大都保存至今的重要標(biāo)志，是我國(guó)現(xiàn)存最早最大的一座藏式佛塔，也是中尼兩國(guó)人民的友誼和文化交流的歷史見(jiàn)證。

交通指南：乘7、13、38、42、101、102、103路可到達(dá)。

門(mén)票價(jià)格：開(kāi)放時(shí)間：8：30-17：30 門(mén)票：10元

西城:廣濟(jì)寺

廣濟(jì)寺又稱“弘慈廣濟(jì)寺”，位於北京市西城區(qū)阜城門(mén)內(nèi)西市路口，是佛教著名古剎之一，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)設(shè)於此。1983年，廣濟(jì)寺被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。

廣濟(jì)寺初名“西劉村寺”，創(chuàng)建於宋朝末年，至今已有八百多年歷史。

清朝初年，恒明法師將廣濟(jì)寺改為律宗道場(chǎng)，在此設(shè)立戒壇，開(kāi)壇傳戒。1934年1月8曰，大殿突然起火，延燒殿宇數(shù)十間，古玩字畫(huà)，瓷銅玉器等物，損失無(wú)數(shù)，所藏《法華經(jīng)》一百多部，均付之一炬，鐵樹(shù)亦被禍及。

1935年，住持現(xiàn)明法師在吳佩孚等人資助下，按明朝格局進(jìn)行重修，建筑規(guī)模*以前更加壯觀。1949年後，1952年由人民政府撥款進(jìn)行了全面維修。1953年，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)在北京成立，會(huì)址設(shè)在廣濟(jì)寺。

1972年和1976年，廣濟(jì)寺進(jìn)行了兩次維修。今天的廣濟(jì)寺，在佛像的安奉和經(jīng)典文物的收藏，法器的陳設(shè)和寺院的布置與管理等方面，都遠(yuǎn)勝前代。廣濟(jì)寺占地35畝，坐北朝南，在中軸線上依次分布著山門(mén)殿、弼勒殿(天王殿)、大雄寶殿、圓通殿和多寶殿。東西兩則除鐘樓和鼓樓外，還有整齊的配殿。寺廟的西北隅是戒壇殿和漢白玉砌成的戒壇，至今保存完好，這是廣濟(jì)寺保存的最古建筑物，今稱“三學(xué)堂”。整個(gè)寺院布局嚴(yán)謹(jǐn)，整齊對(duì)稱，寺中有院，錯(cuò)落有序，曲徑通幽，莊嚴(yán)寂靜.

廣濟(jì)寺珍藏的佛教經(jīng)典十分浩繁，僅圖書(shū)室就有23種文字、17萬(wàn)多部佛教經(jīng)典，僅收藏的《大藏經(jīng)》就有12種版本。寺內(nèi)還有l(wèi)721年-1753年甘肅臨潭縣卓尼寺雕版印刷的一部藏文《大藏經(jīng)》，共231包是佛教典藏中的珍貴文本。尤其是宋、明血寫(xiě)佛經(jīng)更為珍貫。

景點(diǎn)簡(jiǎn)介：

大雄寶殿有一尊乾隆五十八年(1793年)鑄造的銅寶鼎，高約兩米，鼎身鑄有佛教八供(輪、螺、散蓋、花、瓶、魚(yú)、結(jié))等花紋，造型古樸大方，工藝精湛是珍貴的藝術(shù)珍品。殿後壁懸掛一幅《勝果妙因圖》，是清乾隆九年(1744年)著名畫(huà)師傳雯用手指所畫(huà)，高五米，寬十米。畫(huà)面上釋迦牟尼端坐在蓮花座上，慈容可掬地向信徒講經(jīng)說(shuō)法，周?chē)�一百多位弟子洗耳恭�?tīng)。

多寶殿是佛教文物、藝術(shù)的寶庫(kù)。殿正中供奉三尊明代鑄造的銅佛像，兩旁高大明亮的玻璃柜中陳列著尼泊爾、印度、孟加拉、*本、斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、柬埔寨、老撾、印尼、越南、美國(guó)、新加坡及港澳臺(tái)地區(qū)佛教界來(lái)訪人士贈(zèng)送的珍貴禮品，琳瑯滿目，美不勝收。

交通指南：

西四路口以西，阜成門(mén)內(nèi)大街25號(hào);乘13、101、102、103、105、823、812、814路車(chē)到西四站下車(chē)。

西城:廣化寺

廣化寺位於北京市西城區(qū)後海鴉兒胡同，是北京著名的佛教石方叢林，也是北京市佛教協(xié)會(huì)所在地。它坐落在風(fēng)景秀麗的什剎海後海的北岸，東鄰銀錠橋，西鄰宋厭齡敵居。全寺占地面積二十余畝，13858平方米，擁有殿宇329間，共分中院、東院和西院三大院落。

中院是全寺的主體建筑。正中依次分布著山門(mén)殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣等主要殿堂，兩側(cè)對(duì)稱排列著鐘樓、鼓樓、伽藍(lán)殿、祖師殿、首座寮與維那寮。這些殿堂組成了廣化寺的正院。東院由戒壇、齋堂、學(xué)戒堂、引禮寮等殿堂組成四合院。西院的主體建筑有大悲壇、祖堂、法堂、方丈院、退居寮等.三個(gè)院落之間迥廊環(huán)繞，僧房毗連，形成一座大四合院中有眾多小四合院，即“院中有院”的建筑特色。整座寺廟古柏蒼翠，花草溢香，曲徑通幽。

明清時(shí)期，廣化寺“殿堂廊廡，規(guī)模宏大”，為京都有影響的佛剎。

清末民初，廣化寺一度成為“京師圖書(shū)館"。中華民國(guó)成立後，教育總長(zhǎng)蔡元培派江翰任京師圖書(shū)館館長(zhǎng)，次年開(kāi)館接待讀者。不久遷館它處，廣化寺又恢復(fù)為佛教寺廟。1927年玉山法師任廣化寺住持。玉山法師注重修持，率領(lǐng)僧眾遵守佛制寺規(guī)，實(shí)行禪凈雙重。寺內(nèi)有“三不”制度，一不攀龍附鳳;二不外出應(yīng)酬佛事;三不私自募捐化緣。使廣化寺聞名四海，有常住僧人五十多人。

l939年，廣化寺創(chuàng)創(chuàng)了“廣化佛學(xué)院”，招收學(xué)僧?dāng)?shù)十人，聘請(qǐng)著名佛學(xué)家周叔迦、魏善忱、修明、海岑、溥儒等佛教學(xué)者任教，培養(yǎng)僧伽人才。后又創(chuàng)辦了廣化小學(xué)，免費(fèi)招生，為貧苦困難的學(xué)生提供書(shū)籍和學(xué)習(xí)用具，直到1952年由北L京市教育局接辦。

1983年，廣化寺被列為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院，也成為北京市佛教協(xié)會(huì)所在地。

近年來(lái)，北京市佛教協(xié)會(huì)籌措資金對(duì)山門(mén)殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣四進(jìn)殿堂以及東西配殿、配樓，進(jìn)行全面維修，油漆彩繪一新，奉安佛像，逐步恢復(fù)了清靜莊嚴(yán)的面貌。廣化寺共收藏國(guó)家各級(jí)文物1716件，其中圖書(shū)1087部，字畫(huà)282件，碑拓298件，其它物品49件，不少是文物珍品，有很高的價(jià)值。有明永樂(lè)年間翰林院刻印的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》、清雍正皇帝抄寫(xiě)的《金剛經(jīng)》，還有不少明清名人字畫(huà)，《大藏經(jīng)》共4部2761函，也十分珍貴。

1989年10月12-18，廣化寺舉行建國(guó)以來(lái)最為隆重的法會(huì)——“啟建禮懺講經(jīng)會(huì)”。山門(mén)外，“佛高懸光明世界，大轉(zhuǎn)普利人天”的對(duì)聯(lián)十分醒目，大殿前的橫幅書(shū)寫(xiě)者:“觀音道揚(yáng)，和平法會(huì)”。北京佛教界人士聚集一堂，祈禱人民安樂(lè)，世界和平。法會(huì)結(jié)束時(shí)，還施放瑜瑚焰囗，演奏了佛教音樂(lè)。

旅游指南

最佳旅游季節(jié)：廣化寺一年四季都風(fēng)景優(yōu)美，其中以秋季最為好看，那時(shí)菊花盛開(kāi)，古剎里檀香菊香相互融合，非常好聞。

交通 ：市內(nèi)21路公交車(chē)可直接到達(dá)廣化寺口。也可搭乘的士，起步價(jià)10塊錢(qián)。

美食：廣化寺附近有好吃的春卷和蕪糕。蕪糕是把一些薄荷草(俗名溪蕪草)放在鋪糯米粉的蒸籠底部，蒸煮后，蒲荷味滲進(jìn)米糕，香氣襲人，是獨(dú)特之糕點(diǎn)。

西城:五道廟

五道廟在宣武區(qū)韓家潭西口鐵樹(shù)斜街與櫻桃斜街之間的路口處。

廟有玉帝殿，內(nèi)有明代萬(wàn)歷年間兵部尚書(shū)王象乾撰記立碑，謂此處為正陽(yáng)。宣武龍脈交通之地，故于廟側(cè)建玉帝行宮，率諸神以鎮(zhèn)之。今玉帝殿已不存。另一說(shuō)法是諸宦官為魏忠賢所建，以祈福安。

交通指南：48、20、9、59路公交車(chē)前門(mén)大柵欄站下車(chē)往。

西城:觀音院過(guò)街樓

觀音院過(guò)街樓位于宣武區(qū)官菜園上街。坐落在官菜園上街和自新路之間，西觀音院在路西側(cè)，坐南朝北，四層殿;東觀音院在路東側(cè)，只有房5l間。兩院之間有過(guò)街樓相接，樓下形成一個(gè)門(mén)洞，是舊時(shí)北京唯一殘存的過(guò)街樓實(shí)物。過(guò)街樓南面有“覺(jué)岸”2字，北面有“金繩”2字，系道光十年(1831)四月所刻。過(guò)街樓是北京寺廟建筑的一種特殊形式，觀音院過(guò)街樓為宣武區(qū)重點(diǎn)保護(hù)文物。

門(mén)票價(jià)格：免費(fèi)

交通指南：59、854、724、40、819、613自新路

西城:寶應(yīng)寺

寶應(yīng)寺在宣武區(qū)登萊胡同29號(hào)。相傳是唐代建制的古剎。原有明萬(wàn)歷中編修顧秉謙重修寶應(yīng)寺碑及萬(wàn)歷三十二年銅鐘1口。寺旁有明司禮監(jiān)王安墓。清末改為山東登萊義園�，F(xiàn)四大殿及偏院仍在，為宣武區(qū)重點(diǎn)保護(hù)文物。

交通指南：宣武區(qū)登萊胡同29號(hào)

西城:白云觀

白云觀位于濱河路白云觀街，是明代以來(lái)道教全真派的著名宮觀。始建于唐玄宗開(kāi)元二十七年(739年)，金代大定七年(1167年)重建，正大四年(1227年)正式更名“白云觀”。

此觀坐北朝南，建筑主要分三路，中路有：山門(mén)、鐘鼓樓、靈宮殿、玉皇殿、老律堂、三清四御殿等;西路為祠堂、元君殿、文昌殿、云集囿(后花園，稱為“小蓬萊”);東路有南極殿、真武殿、火神殿等，有羅公塔一座。1984年列為全國(guó)道教重點(diǎn)宮觀，同時(shí)對(duì)外開(kāi)放。中國(guó)道教協(xié)會(huì)、中國(guó)道教學(xué)院均設(shè)在此。

門(mén)票價(jià)格：10元

交通指南：乘1、4、19、48、49、308、390路公交車(chē)可到。

西城:三圣庵

三圣庵在黑窯廠14號(hào)。為清代尼姑庵。三進(jìn)，前殿拱券上有石雕龍，后有罩樓，均為琉璃構(gòu)件。為宣武區(qū)重點(diǎn)保護(hù)文物。

交通指南：三圣庵在黑窯廠14號(hào)

西城:慈悲庵

慈悲庵不僅是一個(gè)幽雅的游覽勝地、革命紀(jì)念地，也是一處珍貴的文物博物館，是北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

慈悲庵是創(chuàng)建于元代的古剎，距今已有700余年歷史。它山門(mén)向東，整個(gè)建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，瑰麗莊重。廟內(nèi)西側(cè)的三間敞軒就是人們常說(shuō)的陶然亭。這座建筑最初是清康熙34年(公元1695年)工部郎中江藻修建的，廟的總面積為2700平方米，建筑總面積800余平方米，主要建筑有觀音殿、準(zhǔn)提殿、文昌閣、陶然亭等。自清代以來(lái)，由于這一帶富有自然風(fēng)光，多年來(lái)一直成為封建士大夫、文人墨客聚會(huì)游覽的地方，至今留下很多詩(shī)文作品。

在近代，特別是五四運(yùn)動(dòng)以后，李大釗、毛澤東、周恩來(lái)等老一輩革命家曾先后在此進(jìn)行革命活動(dòng)，而成為北京的一處具有紀(jì)念意義的革命遺址。解放前，陶然亭、慈悲庵已破舊不堪，1952年全面整理辟為公園，1978年重修慈悲庵，庵內(nèi)有李大釗、周恩來(lái)等進(jìn)行革命活動(dòng)的陳列室、公園園史陳列室、碑刻陳列室等，并保存有金代和遼代的石經(jīng)幢，距今已有900余年的歷史，它是考證北京歷史的珍貴文物。

交通指南：乘40、59、102、343、603、819路車(chē)到太平街站

西城:天寧寺

天寧寺塔,巍峨聳立于京城西南護(hù)城河畔的藍(lán)天白云之間，十分壯美，且引人矚目。該塔建于遼代，距今已有900多年歷史。是遼代陪都時(shí)遺留下來(lái)的珍貴文物，1988年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。建于北魏，寺后有遼代密檐式磚塔，八角十三層，據(jù)傳塔內(nèi)有佛舍利子。

全塔高5.78米，為八角形13層實(shí)心密檐式磚塔。塔基高出地面1米，塔下部為須彌座，中部塔身四面設(shè)券門(mén)、門(mén)旁浮雕金剛力士、菩薩、云龍等。

上部為十三層出檐。檐角懸有銅鈴，頂部為寶珠塔剎。塔形雄渾，秀麗，有很高的建筑藝術(shù)水平，是遼塔中具有代表性的佳作。這一帶原是遼金時(shí)代的都城中心，都城已毀，但此塔尚存，更具歷史文化的重要價(jià)值。

交通指南：19、40、49、390路車(chē)到天寧寺站下車(chē)，廣安門(mén)北濱河路西側(cè)唱片廠內(nèi)

門(mén)票價(jià)格：無(wú)

西城:法源寺

法源寺位於北京宣武門(mén)外教子胡同南端東側(cè)，1983年，被國(guó)務(wù)院確定漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。

法源寺自其初創(chuàng)至今，已有一干三百多年歷史。宋欽宗趙桓被金兵俘虜北上，曾囚居在這里。

法源寺占地面積6700平方米，建筑規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，采用中軸對(duì)稱格局，由南至北依次有山門(mén)、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、憫忠臺(tái)、凈業(yè)堂、無(wú)量殿、大悲壇、藏經(jīng)閣、大遍覺(jué)堂、東西廊廡等，共七進(jìn)六院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，寬闊龐大，是北京城內(nèi)保存下歷史最為悠久的古寺廟建筑群。

景點(diǎn)簡(jiǎn)介：

天王殿內(nèi)正中供奉著明代制作的彌勒菩薩化身布袋和尚銅像，高1.l2米，袒胸露懷，歡天喜地。彌勒佛背後是勇猛威嚴(yán)的護(hù)法神韋馱坐像，明代銅鑄高170米。倆側(cè)是明代銅鑄四大天王像，十分珍貴，皆高1.20米。

大雄寶殿正中供奉“華嚴(yán)三圣”，既毗盧遮那佛、文殊和普賢菩薩像。為明代制作，木胎貼金罩漆。正中的毗盧遮那佛端坐在須彌座上，像高2米，腦后背光，通高3.97米。文殊、普賢分立兩旁，像高2.14米。這三尊塑像，妙像莊嚴(yán)，雕制精美，在明代塑像中可推上乘。

大悲壇是一座佛教文物官殿，這里陳列著歷代佛像、石刻及藝術(shù)珍品:育中國(guó)最早的佛像——東漢時(shí)代的陶佛座像，有東吳時(shí)代的陶魂瓶，有北整石造像、唐石佛像、五代鐵鑄像、宋木雕羅漢、元銅鑄觀音、明木雕伏虎羅漢等，都是國(guó)家珍貴文物。

門(mén)票價(jià)格：5元

交通指南：乘109、105、743、57路到牛街南口或到教子胡同再向東都可以

朝陽(yáng):東岳廟

東岳廟位于朝陽(yáng)門(mén)外大街路北，占地近百畝。為東漢時(shí)道教創(chuàng)始人張道陵(天師)第三十八代后裔張留孫籌資，其弟子吳全節(jié)興建，是道教張道陵"正一派"(又稱清微派)在華北的第一座大型道觀。

東岳廟廟宇輝宏壯美，占地96畝，各種建筑600余間。廟門(mén)外有一座建于明代的綠琉璃牌坊，正面刻有“秩祀岱宗”，背面為“永延帝祚”，據(jù)傳為明代奸相嚴(yán)嵩所書(shū)。進(jìn)入廟門(mén)，東西兩側(cè)是鼓樓、鐘樓，其北側(cè)有碑石兩座，東邊一座為乾隆御書(shū)，西側(cè)是無(wú)字碑。

東岳廟有“京城小碑林”之稱，可謂名不虛傳，廟中原有碑石140余通，幾經(jīng)戰(zhàn)火，現(xiàn)僅存二三十通�！搬纷趯毜睢睘闁|岳廟的主要建筑，朱墻碧瓦，富麗堂皇，殿內(nèi)供奉著東岳大帝及帝后。全廟共有神像3000多尊，其人物形態(tài)各異，生動(dòng)逼真，故有“東岳廟神像甲天下”之說(shuō)。

門(mén)票價(jià)格：開(kāi)放時(shí)間：8:30-16:30 門(mén)票：10元

交通指南：市內(nèi)乘109、112、846、750或康恩專線地鐵朝陽(yáng)門(mén)站下車(chē)東行600米

朝陽(yáng):西黃寺

西黃寺位于北京安定門(mén)外黃寺大街，與東黃寺并稱黃寺或雙黃寺。西黃寺均以黃琉璃瓦覆蓋，紅墻蒼松，佛塔嵯峨，氣勢(shì)非凡。1983年，西黃寺被國(guó)務(wù)院列為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。

西黃寺初名達(dá)賴廟，是清王朝為西藏宗教領(lǐng)袖達(dá)賴五世修建的。清世祖順治九年(1652年)，西藏政治和宗教領(lǐng)袖達(dá)賴五世阿旺羅桑嘉措應(yīng)清世祖的邀請(qǐng)，親率三千多人來(lái)北京朝覲。為了接待這位喇嘛教領(lǐng)袖人物，清政府修建了西黃寺。

1652年12月16日，清世祖在南苑隆重接見(jiàn)了達(dá)賴五世，接受達(dá)賴五世進(jìn)貢的馬匹和珍寶。第二天，達(dá)賴五世坐著清世祖特賜的金頂黃轎，奉旨移居西黃寺。從此，西黃寺成為達(dá)賴五世在北京的駐錫之地，達(dá)賴五世多次在此講經(jīng)布道，舉行法會(huì)。1653年2月，達(dá)賴五世辭歸西藏，順治皇帝正式冊(cè)封達(dá)賴?yán)�嘛五世阿旺羅桑嘉措為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)�嘛”。從此，“達(dá)賴?yán)�嘛”稱號(hào)正式法定下來(lái)。以后歷世達(dá)賴?yán)�嘛傳世，必�?jīng)中央政府冊(cè)封，成為定制。

乾隆四十五年(1780年)，西黃寺又成為六世班撣的安禪說(shuō)法之所。班禪額爾德尼巴丹益喜(1783-1780年)，1779年5月，自西藏日喀則扎什倫布寺起程，隨行上千人，自青海、蒙醫(yī)察到河北承德避暑山莊。乾隆皇帝為迎接班禪，在避暑山莊修建了班禪行宮棗須彌福壽之廟。1780年7月22日，班禪六世到避暑山莊依清曠殿晉見(jiàn)乾隆皇帝，獻(xiàn)上金佛像、法器等，祝賀乾隆皇帝七十壽誕，氣氛友好熱烈。次日，乾隆親臨須彌福壽之廟看望六世班禪，并在這里聽(tīng)班禪講經(jīng)。

至今寺內(nèi)還珍藏“乾隆聽(tīng)班禪六世講經(jīng)固”。農(nóng)歷九月二日，班禪六世抵京，駐錫在西黃寺。班禪六世在此講經(jīng)弘法，王公大臣紛紛前來(lái)朝參，善男信女川流不息，前往西黃寺頂禮膜拜。12月2日，六世班禪因病在西黃寺圓寂，震驚朗野。乾隆皇帝輟朝一天，命北京所有佛寺誦經(jīng)49天，為班禪超度。清政府用赤金鑄六世班禪像一尊，供于西黃寺大殿，另用赤金七各兩營(yíng)造一座金塔，將六世班禪肉身移至塔內(nèi)。1781年春，清政府派理藩院尚書(shū)博清額，護(hù)送六世班禪的骨身舍利金寶運(yùn)回日喀則的扎什倫布寺。

乾隆四十七年(1782年)，乾隆為了紀(jì)念六世班禪，在西黃寺里建造了六世班禪衣冠塔，稱清凈化域之塔。

1983年，國(guó)務(wù)院將西黃寺列為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院。1987年9月，十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊親手創(chuàng)建的中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院在西黃寺成立。9月1日，西黃寺佛樂(lè)齊奏，中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院隆重舉行了首屆學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮。

西黃寺，這一清朝時(shí)期達(dá)賴、班禪的駐錫之地，正在成為培養(yǎng)藏傳佛教高級(jí)僧侶、佛學(xué)研究人才和對(duì)外學(xué)術(shù)交流人才的搖籃。

門(mén)票價(jià)格：免票

交通指南：位于北京安定門(mén)外黃寺大街 406、380路公共汽車(chē)到西黃寺北站下車(chē)，沿黃寺大街向西路北.

豐臺(tái):萬(wàn)佛延壽寺

萬(wàn)佛延壽寺遺址中的明代千手千眼菩薩銅造像是北京現(xiàn)存最大、造型最優(yōu)美的銅鑄菩薩雕像。萬(wàn)佛延壽寺遺址位于豐臺(tái)區(qū)大井村東。據(jù)殘存的“寶塔碑記”載，萬(wàn)佛延壽寺建于明萬(wàn)歷元年(1572)。

門(mén)票價(jià)格：免票

交通指南：豐臺(tái)區(qū)大井村東

海淀:靜福寺

靜福寺位于海淀區(qū)四季青鄉(xiāng)碧云寺北1公里許木蘭陀山麓。原名玉皇廟，俗稱玉皇頂。明天啟元年(1621)建玉皇閣，清道光三十年(1850)建呂祖殿，光緒二十九年(1903)重修，改稱靜福寺。

該寺坐落于山腰約海拔200米處，由并排三座院落組成，有玉皇閣、呂祖殿、關(guān)帝殿等。存山門(mén)一座，無(wú)梁結(jié)構(gòu)，歇山頂，石券門(mén)，門(mén)額書(shū)“靜福寺”3字。中院有明萬(wàn)歷四十八年(1620)《修殿后日岸記》摩崖刻碑。寺內(nèi)還有明天啟元年《新建玉皇閣碑記》碑、清雍正十三年(1735)《玉皇頂祭星圣會(huì)碑記》碑、道光三十年《建立呂祖殿碑記》碑，以及清代擴(kuò)建關(guān)帝殿碑。

寺北有金泉洞，深4.25米，高2.9米，洞底一小汪泉水冬夏不枯。洞頂有一小洞，于洞內(nèi)可以望天，為寺中一奇。與寺隔洞相望的東山梁上，曾建有洗心亭。

交通指南：乘333、360、904路車(chē)或地鐵蘋(píng)果園站乘318路到香山站下車(chē)，香山公園碧云寺北山

海淀:極樂(lè)寺

極樂(lè)寺位于海淀區(qū)東升鄉(xiāng)五塔寺東約500米處，臨高梁河。

一說(shuō)為元代至元年間(1335—1340)所建，另說(shuō)為明成化年間(1465—1487)所建。寺坐北朝南，原分3路，中路有山門(mén)、前殿、正殿及東西配殿。正殿后為達(dá)本和尚塔，東跨院是花園，有寄心齋、池塘等景觀，西跨院為僧房。寺內(nèi)曾有明嘉靖二十八年(1549)《創(chuàng)建極樂(lè)禪林記》碑，為大學(xué)士嚴(yán)嵩撰書(shū)。碑陽(yáng)刻有明萬(wàn)歷五年(1577)《極樂(lè)寺護(hù)持香火墳塋碑記》。今存正殿和正殿耳房。

交通指南：乘坐320/330等很多路公交車(chē)白石橋下車(chē)。然后向東行500米可到五塔寺，繼續(xù)向東500米即到極樂(lè)寺

海淀:金仙庵

金仙庵遺址位于海淀區(qū)北安河村西。庵堂建在一座石砌高臺(tái)上。原寺名金山寺。始建何年無(wú)考。相傳清代慈禧的表妹金仙，削發(fā)為尼在此修行，改名。寺中前院尚遺存銀杏樹(shù)兩株，樹(shù)齡約有700—800年。金山是西山著名風(fēng)景區(qū)之一，金章宗完顏璟在北京西山興建的八水院之一的金水院即于此。金仙庵于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日軍焚毀。僅存山上塔墳一座。系清末大風(fēng)銀庫(kù)總管劉善寶之墓。

交通指南：346路車(chē)北安河北口下車(chē)西行，或在蘋(píng)果園早7：12乘郊游鐵路5/6次車(chē)鷲峰下

海淀:大慧寺

大慧寺位于海淀區(qū)，因寺內(nèi)有大佛，俗稱大佛寺。大慧寺的大悲殿將明代的三大藝術(shù)─建筑、彩塑和繪畫(huà)熔為一爐，至今仍具有較強(qiáng)的藝術(shù)魅力和觀賞價(jià)值。

明正德八年(1513)司禮監(jiān)太監(jiān)張雄建。嘉靖時(shí)提督東廠太監(jiān)麥某又在寺左增建了一座佑圣觀。明世宗時(shí)又在寺后建了一座真武祠，借這兩座道廟以保存大慧寺。

當(dāng)時(shí)大慧寺和佑圣觀一共有殿宇183間，占地421畝。萬(wàn)歷二十年(1592)和清乾隆二十二年(1757)曾重修。光緒時(shí)，寺院和道廟漸記毀，1949年后尚存山門(mén)、門(mén)前照壁和東西配殿以及大慧寺的大悲寶殿。山墻前高大的二十八諸天泥塑和墻上的壁畫(huà)，是明代雕塑和繪畫(huà)藝術(shù)的杰作。

門(mén)票價(jià)格：5元

交通指南：乘933和16路支線大慧寺站下

海淀:黑寺

黑寺在海淀區(qū)東升鄉(xiāng)馬甸村西。原為前后兩寺，中以一街相隔。兩寺與附近的黃寺同為喇嘛廟，因覆以黑瓦，故俗稱黑寺。

前黑寺原名慈度寺，建于清朝初年。坐北朝南，有殿5重，民國(guó)年間燒毀。后黑寺原名察罕喇嘛廟，為東蒙察罕呼圖克圖活佛于清順治二年(1645)募化創(chuàng)建。

寺坐北朝南，原有殿3重，寺門(mén)額曰“大清古剎”。寺內(nèi)依次為天王殿、正殿、后殿、活佛倉(cāng)和后院。正殿內(nèi)供奉三世佛，并供有關(guān)羽像，故又稱關(guān)公殿;后殿供有清康熙皇帝賜予的無(wú)量壽佛;活佛倉(cāng)后殿西北，為東西并排的兩座四合院式建筑，有房屋20多間;后院有坐北朝南的大殿3間及耳房數(shù)間。

寺內(nèi)還曾有明正德十年(1515)最勝寺大鐘一口，每年農(nóng)歷正月二十三日寺中舉行打鬼活動(dòng)。民國(guó)年間大殿焚毀，寺遂敗落。附近有馬甸清真寺等。

交通指南：公交車(chē)55、300車(chē)可以到。

海淀:定慧寺

定慧寺在海淀區(qū)四季青鄉(xiāng)羅道莊村。始建于明宣德年間(1426-1435)，后多次重修。初名善法寺，后改云惠寺�？滴跛氖�一年(1702年)賜名定慧寺。寺呈四合院式布局。

定慧寺坐北朝南，門(mén)額及天王殿額皆康熙帝御書(shū)。明清兩代多次重大修繕。

另在寺北有清代太監(jiān)李蓮英墓及雍正年間的關(guān)帝廟。

寺呈四合院式布局，原寺后有小山。寺分山門(mén)殿、天王殿、鐘鼓樓、前殿、東西配殿、大殿、東跨院前后殿，近40間殿房。大殿面闊3間，前出月臺(tái)后出廈，保留了明代建筑形式。內(nèi)懸匾額為康熙帝手書(shū)：“慈云廣覆”�，F(xiàn)存明代碑3座、清代碑2座。1984年5月在大殿后出土明代銅質(zhì)布袋僧兩尊，為明代佛像的珍品。1984年在四季青鄉(xiāng)南辛莊村發(fā)現(xiàn)了一塊“定慧寺開(kāi)山第一代主持洪修和尚碑”。

海淀:龍王廟

黑龍?zhí)都褒埻鯊R在海淀區(qū)壽安山北山腰。傳說(shuō)山上產(chǎn)黑石，質(zhì)細(xì)膩，金代曾采石為宮女畫(huà)眉，稱為黛石，山亦因此叫畫(huà)眉山。

山腰有圓潭，徑10余米，水從山峽石隙中流入潭內(nèi)，溢時(shí)流瀉山下田野中。傳說(shuō)有黑龍潛藏水底，故名黑龍?zhí)丁Ｖ車(chē)�建有回�?3間，潭后有廟，名黑龍王廟，東向依山而筑，殿宇層層上升。廟建于明成化八年(1472年)，祭祀黑龍王，天旱時(shí)在此祈雨。廟內(nèi)現(xiàn)存明清及民國(guó)重修碑、御制碑及祈雨靈應(yīng)碑等多塊。

交通指南：乘330路黑龍?zhí)墩鞠萝?chē)，路北畫(huà)眉山莊療養(yǎng)院內(nèi)

海淀:慈壽寺

慈壽寺塔位于海淀區(qū)玉淵潭鄉(xiāng)八里莊，名永安萬(wàn)壽塔，俗稱慈壽寺塔，亦稱八里莊塔。慈壽寺及塔是明神宗圣母慈圣皇太后于萬(wàn)歷四年(1576)所建，基址為明正德太監(jiān)谷大用墓地。清光緒年間寺廢，僅有孤塔子存。

門(mén)票價(jià)格：5元

交通指南：乘26、335、336路汽車(chē)至八里莊下車(chē)可前往。

海淀:蓮花寺

蓮花寺始建于明代。位于海淀區(qū)北安河鄉(xiāng)陽(yáng)臺(tái)山下，大覺(jué)寺南部。該寺的建筑格局為四合院式布局，為三進(jìn)院落。其中院有山門(mén)殿、正殿和配殿。寺南北建有跨院，各有正殿三間。清末為太監(jiān)養(yǎng)老送終之所。寺坐落在小山腳下，坐北朝南。依山勢(shì)分為3級(jí)。最下層為水池，第二級(jí)有院門(mén)及馬圈等，最高處為四合布局的殿堂。由并列的3座院落組成。部分建筑已改建。寺內(nèi)有清光緒十八年(1892)告示碑、光緒二十八年(1902)《重修蓮花寺碑記》碑和光緒三十一年(1901)《重修蓮花寺碑記》碑。

位于竹北鳳山山腳之處，有近40年歷史，樓高三層，內(nèi)分前后殿，主祀觀世音菩薩，每年皆吸引不少善男信女。

交通指南：乘346路車(chē)周家巷站下車(chē)，西行約20分鐘或在蘋(píng)果園早7：12乘郊游鐵路5/6次車(chē)

海淀:普照寺

普照寺位于北安河鄉(xiāng)大覺(jué)寺北約500米處的小山腳下。明天順五年(1461)建。

寺坐西朝東，四合布局，分為南北兩院。南院門(mén)額曰“普照禪林”。院內(nèi)正殿3間，面積90平方米，明間后檐墻處增建有神龕。院內(nèi)有明代所植古銀杏樹(shù)一株。寺內(nèi)原有明、清時(shí)建、修該寺之后碑多塊。附近有貝家花園、周家墳、大覺(jué)寺和塔林等。

門(mén)票價(jià)格：10元

交通指南：小營(yíng)城鐵站換乘913或蘋(píng)果園地鐵站很多車(chē),乘到羊陀站,換乘913大覺(jué)寺下,上山7,8分鐘到大覺(jué)寺左側(cè)約500米處.

海淀:華嚴(yán)寺

華嚴(yán)寺位于德勝門(mén)外大街。明萬(wàn)歷年間建，1930年重修。

寺坐東朝西，有前殿、中殿、配殿、后殿和北跨院，有南向外垣山門(mén)，內(nèi)有影壁。

交通指南：位于德勝門(mén)外大街

海淀:龍泉寺

海淀區(qū)聶各莊鄉(xiāng)老爺嶺下，東距抬頭村約2公里。始建年代不詳，明代已有記載。寺坐北朝南，坐落在一條低緩的小山梁上。前臨山澗，澗上架有一座單孔花崗巖石拱橋。橋欄方形望柱，素面石欄板。寺四合布局，由西至東并列3座院落。西院為正院，有山門(mén)殿、正殿及東西配殿。殿內(nèi)有壁畫(huà)。殿前古柏?cái)?shù)株。院門(mén)外有一株銀杏樹(shù)，樹(shù)徑在1米以上，為明代所植。寺西崖有山泉，泉旁石上刻有蓮花圖案。這里曾是石榆河的源頭之一。龍泉寺北墻外約80米有石窟，是在一塊天然花崗巖石上由人工雕鑿而成。內(nèi)壁略呈弧形。在正面石壁上，雕刻有3尊浮雕石像。開(kāi)鑿年代已不可考。龍泉寺東北約100米處有石塔，建于清代，為覆缽式和尚塔。塔坐北朝南，由花崗巖砌筑而成。塔高6.1米。

門(mén)票價(jià)格：15元

交通指南：自駕車(chē)從北京沿京深高速南行，在石太高速出口轉(zhuǎn)石太高速公路，從鹿泉市出口下道，經(jīng)上莊沿韓莊公路向西南行10公里，到韓莊向西沿旅游公路直達(dá)景區(qū)。聶各莊鄉(xiāng)老爺嶺下

海淀:正覺(jué)寺

正覺(jué)寺位于萬(wàn)春園大宮門(mén)河池東側(cè)，俗稱喇嘛廟。

寺坐北朝南，有山門(mén)3間;山門(mén)內(nèi)東西側(cè)為鐘樓和鼓樓;一層殿3間，為天王殿;再進(jìn)為三圣殿。三圣殿后建有大式重循八角亭1座，亭內(nèi)正中的漢白玉石蓮花法座上供奉文殊菩薩神像，故稱文殊亭。

亭后出月臺(tái)建樓閣1座，稱最上樓，經(jīng)曲廊可達(dá)北樓;寺東別院建禪堂15間。清末劃歸雍和宮下院;民國(guó)時(shí)為清華大學(xué)教職員工宿舍;現(xiàn)存山門(mén)、東西配殿、文殊亭等房20余間。

門(mén)票價(jià)格：10元

交通指南：1. 628、834、331、737、732支、973、716、826、801圓明園站下

海淀:萬(wàn)壽寺

萬(wàn)壽寺在海淀區(qū)蘇州街廣源問(wèn)西側(cè)，北靠中國(guó)大劇院，東臨紫竹院公園。萬(wàn)壽寺建于明萬(wàn)歷五年(1577年)，為明清兩代皇家寺院，清乾隆年間(1736-1795)高宗將萬(wàn)壽寺定為皇太后祝壽的慶典場(chǎng)所，故先后兩次進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建和修葺。光緒年間(1875-1908)為慶賀慈禧六十大壽，又進(jìn)行第三次重修。該寺經(jīng)過(guò)三次修建后形成了集寺廟、行宮、園林為一體的古建筑群。

寺分三路，中路為主體，西為行宮，東為方丈院，共占地31800平方米。中路有山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、萬(wàn)壽閣、千佛閣及碑亭。兩側(cè)有配殿配房。天王殿東西側(cè)有鐘鼓樓，曾放永樂(lè)大鐘(后移至大鐘寺)。光緒時(shí)慈禧來(lái)往頤和園，都要在萬(wàn)壽寺拈香禮佛，在西跨院行宮吃茶點(diǎn)，故有小寧壽宮之稱。1934年前后，萬(wàn)壽寺的前部曾辟為東北難民子弟學(xué)校。1984年中路辟為北京藝術(shù)博物館。

門(mén)票價(jià)格：門(mén)票20元

交通指南：乘323、374、817、811路萬(wàn)壽寺站下車(chē)，路東。

海淀:秀峰寺

秀峰寺位于海淀區(qū)北安河鄉(xiāng)鷲峰山下。明正德六年(1511)由太監(jiān)高讓所建。1925年改名為修真觀。1929年復(fù)更名為秀峰寺，并予修整。寺有三進(jìn)，殿房數(shù)十間。

交通指南：乘346路車(chē)北安河北口下車(chē)西行，或在蘋(píng)果園早7：12乘郊游鐵路5/6次車(chē)鷲峰下

海淀:碧云寺

碧云寺位于北京海淀區(qū)香山公園北側(cè)，西山余脈聚寶山東麓，是一組布局緊湊、保存完好的園林式寺廟。創(chuàng)建于元至順二年(1331年)，后經(jīng)明、清擴(kuò)建，始具今日規(guī)模。寺院坐西朝東，依山勢(shì)而建造。整個(gè)寺院布置，以排列在六進(jìn)院落為主體，南北各配一組院落，院落采用各自封閉建筑手法，層層殿堂依山疊起，三百多級(jí)階梯式地勢(shì)而形成的特殊布局。因寺院依山勢(shì)逐漸高起，為不使總體布局景露無(wú)遺，故而采用迥旋串連引人入勝的建造形式。每進(jìn)院落各具特色，給人以層出不窮之感。

整個(gè)寺院，由山門(mén)至寺後石塔，高度相差一百馀米。在中軸線上的前幾重佛殿屋本為明代遺物，內(nèi)有佛塑佛雕，其中立於山門(mén)前的一對(duì)石獅、哼哈二將，殿中的泥質(zhì)彩塑以及彌勒佛殿山墻上的壁塑皆為明代藝術(shù)珍品。古人有詩(shī)云：“金風(fēng)獵獵吹遠(yuǎn)松，青霞朵朵生殘峰，西山一經(jīng)三百寺，唯有碧云稱纖儂”。這首詩(shī)道出了碧云寺的美麗景色和纖秀形象。

門(mén)票價(jià)格：10元

交通指南：318、331、360、714、733、904可達(dá)。

海淀:上方寺

上方寺遺址位于海淀區(qū)聶各莊鄉(xiāng)鳳凰嶺山麓。東距抬頭村約5公里。遺址座落于山顛凹地中，面積約5000平方米。是遼金時(shí)期的古剎，曾以妙峰為名。

寺坐西朝東，依山勢(shì)而建，原有殿3重，大殿后建有覆缽式花崗巖石塔一座。寺后崖下，有2口石井，水與井相齊，稱為滿井，是當(dāng)?shù)孛�泉之一。遺址中尚存明代石碑兩座，字難以辨認(rèn)，明刻圓覺(jué)經(jīng)石褐一塊，清代修寺碑一座。遺址前的山谷中有明代石塔一座，為覆缽式和尚靈塔，塔坐西朝東，背依高崖，前瞰深澗，全部由花崗巖砌筑而成。塔高6.1米，塔基平面呈亞字形。遺址北側(cè)，有元代磚塔，俗稱玲瓏塔，為金末元初當(dāng)?shù)啬扯U師靈塔，約建于元中統(tǒng)年間(1260—1264)。塔坐西朝東，為五檐六角密榴式磚塔，塔高約9米。塔身各角上分別裝飾有一座五檐六角密檐式磚雕小塔。

交通指南：遺址位于海淀區(qū)聶各莊鄉(xiāng)鳳凰嶺山麓。

海淀:十方普覺(jué)臥佛寺

臥佛寺是西山的一座古剎，始建于唐貞觀年間(627—650年)，已有一千三百多年歷史。曾叫兜率寺、壽安寺、大昭孝寺、洪慶寺、壽安禪寺、永安寺、十方普覺(jué)寺，通常人們稱它為臥佛寺。俗稱臥佛寺，唐代建筑，內(nèi)有5米余長(zhǎng)右脅而臥的銅鑄大佛。是北京現(xiàn)存最大最古最精的銅臥佛像。

它位于西山北的壽牛山南麓、香山東側(cè)，距市區(qū)30公里。該寺始建于唐貞觀年間(627-649)，原名兜率寺，又名壽安寺。以后歷代有廢有建，寺名也隨朝代變易有所更改。清雍正十二年重修后改名為普覺(jué)寺。由于唐代寺內(nèi)就有檀木雕成的臥佛。后來(lái)元代又在寺內(nèi)鑄造了一尊巨大的釋迦牟尼涅磐銅像，因此，一般人都把這座寺院叫作"臥佛寺”。

據(jù)元史記載:當(dāng)時(shí)鑄銅像冶銅50萬(wàn)斤，用工七千。銅佛身長(zhǎng)5米作睡臥式，頭西面南，左手自然地平放在腿上，右手曲肱托頭。臥佛后面圍坐著12圓覺(jué)菩薩，他們面部表情沉重悲哀，構(gòu)成一幅釋迦牟尼涅磐于婆羅樹(shù)下，向12弟子囑咐后事的景象。

交通指南：在蘋(píng)果園乘318路，動(dòng)物園乘360路，頤和園乘333路公共汽車(chē)可達(dá);也可在前門(mén)、崇文門(mén)乘游覽車(chē)抵達(dá)。駕車(chē)可從頤和園沿香頤路到臥佛寺即到。

門(mén)票價(jià)格：門(mén)票：臥佛寺5元 植物園5元 展覽溫室50元

海淀:大正覺(jué)五塔寺

在海淀區(qū)西直門(mén)外白石橋以東的長(zhǎng)河北岸。是在一個(gè)高臺(tái)上建起的造型別致、雕刻精美而連為一體的五座小型石塔，因此人們習(xí)慣上把真覺(jué)寺叫做五塔寺。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

明永樂(lè)年間(1413年左右)，印度僧人班迪達(dá)來(lái)到北京，獻(xiàn)上金佛5尊和印度式“佛陀迦耶塔”圖樣。永樂(lè)帝下旨建守造塔，明成化九年依所獻(xiàn)圖樣建成金剛寶座塔。八國(guó)聯(lián)軍侵華，寺院蕩然無(wú)存，唯塔幸存。這種類型的塔，現(xiàn)全國(guó)僅存6座：3座在北京，即五塔寺、碧云寺和黃寺各一座;另外3座一在內(nèi)蒙古呼和浩特;一在云南昆明妙蓮寺;一在河北正定廣惠寺。其中推北京五塔寺最為精美。

寺于本世紀(jì)初毀，僅留下這座明成化九年(1473)所建的塔。這種特殊類型的佛塔，被稱為金剛寶座塔，北京酉黃寺及碧云寺中尚有同類建筑。寺之修建緣起，是因?yàn)槊鞔�初年有一位印度高僧�?lái)到北京，向永樂(lè)皇帝進(jìn)貢五尊金佛和金剛寶座塔的模型。皇帝在武英殿召見(jiàn)了他，封其為大國(guó)師，賜金印，并為他建了這座真覺(jué)寺，以后又按照他帶來(lái)的模型，修建了金剛寶座塔。

它是印度佛陀迦耶精合形式的佛塔。塔座左右有蝸道可至塔頂，頂為平臺(tái)，臺(tái)上建高兩丈的五座小培。臺(tái)基周?chē)�及寶座座身與五座小塔的塔身，布滿宗教色彩濃重的浮雕、紋飾、文字等，如：梵藏文、佛像、法器、大鵬金翅鳥(niǎo)、獅、象、孔雀、飛羊、佛足、蓮花、八寶、菩提樹(shù)等。在寶座正中稍南，五座小塔前面，建有一座罩亭，使金剛寶座塔成為中國(guó)建筑和外來(lái)文化、互相融合的創(chuàng)造性杰作，是一件巨大的石雕藝術(shù)品。

交通指南：運(yùn)通102、105、106路，320、332、717、941、特4、特6路國(guó)家圖書(shū)館站下。601、612、27路，無(wú)軌102、103、105、111路白石橋站下。

門(mén)票價(jià)格：開(kāi)放時(shí)間：9：00-16：00(周一休息)

門(mén)票：10元，學(xué)生票：5元。

海淀:大鐘寺

大鐘寺位于海淀區(qū)北二環(huán)路北側(cè)，清雍正十一年(1733年)建，至今山門(mén)高懸一塊青石匾額，上刻9條穿云飛龍，正中為雍正帝御筆“敕建覺(jué)生寺”。由于寺內(nèi)有一口名聞遐邇的明代永樂(lè)大鐘，故俗稱大鐘寺。

明永樂(lè)元年(1403年)，明成祖朱棣第一道詔書(shū)就是從南京遷都北京。故宮、天壇和永樂(lè)大鐘是營(yíng)建京師的三大工程。明成祖稱帝遷都，忙著鑄造大鐘，為的是宣揚(yáng)“靖難之役”的“偉業(yè)”和定鼎北京的“壯舉”。

大鐘具有五絕：

一絕：鑄造年代最久;

二絕：鑄成經(jīng)種最多;

三絕：鐘聲傳播最遠(yuǎn);

四絕：力學(xué)結(jié)構(gòu)最佳;

五絕：鑄造工藝最高。

大鐘寺古鐘博物館面向社會(huì)，與中關(guān)村的聲學(xué)、力學(xué)、鑄造專家結(jié)合，積極開(kāi)發(fā)新類型銅鐘，力爭(zhēng)成為當(dāng)代鐘文化的發(fā)祥地，成為科學(xué)研究和科學(xué)普及的基地。

門(mén)票價(jià)格：開(kāi)放時(shí)間：8：30——16：30(周一休息) 門(mén)票：10元、學(xué)生4元

交通指南：乘302、300、367、718、運(yùn)通101路車(chē)到大鐘寺下車(chē)路北

海淀:陽(yáng)臺(tái)山大覺(jué)寺

大覺(jué)寺位於北京市海淀區(qū)西郊陽(yáng)臺(tái)山麓。遼咸雍四年(1068年)建，距今己近千年，初名“清水院”。金時(shí)為西山八大院之一，稱為“靈泉寺”，明宣德三年(l428年)重修，改今名。寺坐西朝東，依山勢(shì)層疊而上，頗為壯觀。中軸線上依次為山門(mén)、天王殿、大殿、無(wú)量壽佛殿、龍王堂等建筑，寺宇最高處藏經(jīng)樓院內(nèi)有玲瓏舍利塔一座。布局謹(jǐn)嚴(yán)，深幽而寬闊。寺內(nèi)泉水自石縫汨汨而下，匯成碧潭，又經(jīng)石槽順山勢(shì)緩緩回流，使全寺呈現(xiàn)一派生機(jī)。

蜿蜓走起伏的山巒，恰似一頭臥獅。蓮花、善照二個(gè)配寺聳立在東西兩個(gè)圓形山包上，當(dāng)?shù)厝嗽�用“獅子滾繡球，一佛二菩薩”來(lái)形容該寺院的位置和地形之奇巧。遼代所立燕京天王寺沙門(mén)志廷撰《旸臺(tái)山清水院藏經(jīng)記》碑，記述了該寺的歷史沿革。

大覺(jué)寺最高點(diǎn)是寺內(nèi)已故住持迦陵和尚舍利塔。據(jù)傳清代乾隆皇帝當(dāng)年曾在這里剃度，有一次他坐禪時(shí)入夢(mèng)笑出了聲音，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)寺內(nèi)燒火的迦陵和尚*起戒尺便打乾隆，皇帝不得不承認(rèn)“仙闕少緣份，凡塵屬寡人”，爾後悄悄地回宮。寺內(nèi)的僧人都為迦陵捏把汗。但是乾隆皇帝非但沒(méi)有懲罰他，而且還特派貼身太監(jiān)來(lái)拜見(jiàn)迦陵。以後迦陵和尚不但當(dāng)了寺院住持，就連他種的玉蘭也成了寺中絕物。

舍利塔往下是大悲壇。這里是寺院藏經(jīng)之所，面闊五間，硬山項(xiàng)，獸頭脊，上層吞廓，并設(shè)木制欄桿。上層檐下橫一懸匾，上書(shū)“最上法門(mén)”，為醇親王所書(shū)。從大悲壇順石階而下是寺院第三進(jìn)院落。此處以無(wú)量壽殿為主體，大殿坐落在一高大臺(tái)基之上，前面帶有月臺(tái)，周?chē)�繞以漢白玉石欄。大殿面闊五間，灰筒瓦，歇山頂，門(mén)窗菱花全部為古錢(qián)式，做工精美。檐下懸掛一塊雕有龍紋的巨匾，上書(shū)“動(dòng)靜等觀”，為乾隆御筆。殿內(nèi)供奉一佛二菩薩，泥質(zhì)漆金。身後帶有背光，花紋細(xì)膩，雕刻精美。佛像背後有懸塑，上塑觀世音像，形象生動(dòng)，堪稱懸塑精品，為清代遺物。

大雄寶殿是全寺中心，大殿面闊五間，歇山琉璃瓦項(xiàng)，檐下裝飾有斗拱。明間正中檐下懸掛一巨匾，上書(shū)“無(wú)去來(lái)處”，字體剛勁有力。

殿內(nèi)正中有一石砌須彌座，座上供奉木質(zhì)漆金三世佛像，背後帶有背光。殿內(nèi)還懸掛有兩塊匾，一為“妙悟三乘”，一為“法鏡長(zhǎng)圓”，均為慈禧太后手筆。三世佛像後面又有三尊漆金菩薩像，其上懸有一匾，上書(shū)“妙蓮世界”。殿前建有月臺(tái)，周?chē)�繞以漢白玉石雕欄。在月臺(tái)欄桿襯托下，大殿顯得更加雄偉。

山門(mén)兩側(cè)建有八字墻，進(jìn)山門(mén)為第一進(jìn)院落，南北兩側(cè)對(duì)稱分別有碑亭和鐘鼓樓，正面是彌勒殿，面闊三間，灰筒瓦，歇山頂，檐下裝飾有斗拱，門(mén)窗均采用壺門(mén)式樣。明間檐下懸掛有大匾，額書(shū)“圓證妙果”。院中部為一長(zhǎng)方形水池，名為“功德池”，池邊繞以棋盤(pán)式花欄矮墻，池上正中建一石橋。池南北兩端正中，各有一石刻水獸，龍口流水、注入池中。水獸造形古樸，是遼代遺物，距今已近千年，殊為珍貴。

池中蓮花朵朵，紅白相間，爭(zhēng)奇斗艷。石橋東端有一株古老檜柏樹(shù)，其樹(shù)冠同時(shí)生長(zhǎng)針葉和闊葉兩種葉子，令人稱奇。原來(lái)在這株檜柏樹(shù)干中寄生著一棵老藤，學(xué)名叫“蛇葡萄”，形成老藤寄柏。無(wú)獨(dú)有偶，在該寺四宜堂院中也有一棵巨大柏樹(shù)，自根部向上一米處分作兩叉，在連體部位中部，寄生一株李樹(shù)，遠(yuǎn)望李柏難分。這兩棵怪樹(shù)，與碧云寺的三代樹(shù)，并稱京西兩寺之奇。如今這兩棵怪樹(shù)仍郁郁蔥蔥，挺拔俊秀，為古寺平添不少佳趣。

遼代寺院，擁有號(hào)稱北京之最的300余年玉蘭樹(shù)。寺內(nèi)花木很多，最名貴的要算名噪京華的玉藺。南北跨院內(nèi)都有，不待近前，便覺(jué)蘭香襲人。據(jù)說(shuō)南院兩株玉蘭是清代乾隆年間僧迦陵自四川移來(lái)，樹(shù)齡已達(dá)三百多年，可惜其中一秣已經(jīng)死去。北院一株玉蘭是清代光緒年間移植，樹(shù)齡也逾百年。兩院的玉蘭高七米有馀。花繁瓣大，馨清濃郁，一干一花，剛勁俊逸，甚是可愛(ài)。其實(shí)大覺(jué)寺玉蘭之妙，更在於山水、古寺襯托。寺院周?chē)鷽](méi)有噪雜人聲，沒(méi)有飛揚(yáng)塵土;祗有隱隱青山，寂寂流泉。這才使得玉蘭幽香，可以盡情向人傾吐。山門(mén)內(nèi)有幾株樹(shù)干粗大、老枝橫斜的翠柏，坡道兩旁，遍植著杏樹(shù)、桃樹(shù)和梨樹(shù)。在無(wú)量壽佛殿外有棵無(wú)量壽樹(shù)——千年銀杏，樹(shù)高近一百米，干粗直徑近三米，人稱“銀杏王”。乾隆皇帝為它題詩(shī)吟詠:“古柯不計(jì)數(shù)人圍，葉茂孫枝綠蔭肥，世外滄桑閱如幻，開(kāi)山大定紀(jì)依�！�

大覺(jué)寺里有八大景：山門(mén)口的藤李寄柏、功德池里的石刻水獸、四宜堂和北玉蘭院里的明、清兩代的玉蘭、無(wú)量壽佛殿前的千年銀杏、環(huán)繞全寺的兩道泉水、龍?zhí)稏|側(cè)的遼代古碑、北玉蘭院里的碧韻清石和位于寺院最高處的迦陵佛塔。迦陵佛塔為清代主持僧迦陵的舍利塔，其狀猶如北海公園里的白塔，塔旁松柏參天，風(fēng)景秀麗。 古寺蘭香，鼠李寄柏，碧韻清池，靈泉泉水松柏抱塔，老藤寄柏，銀杏樹(shù)王，遼代古碑 號(hào)稱大覺(jué)寺八絕。

大覺(jué)寺附近的名勝很多，如鷲峰山道、七王墳、普照寺、蓮花寺、楊家花圓等，寺院附近都有山道可以到達(dá)。赫赫有名的龍?zhí)度�水，像一條絲帶，蜿蜓迥旋，穿流於寺院之中，經(jīng)過(guò)竹林，流進(jìn)一個(gè)石雕大水池。池西沿鐫“碧韻清”三字，字體古樸，蒼勁有力。水池是由一整塊大理石鑿成，長(zhǎng)2米，寬1.3米，高1米。石上紋理非常細(xì)膩，選材、雕鏤都十分講究。石質(zhì)主體呈灰白色，其間又夾有乳白、淺紫、墨黑等各種花紋，整個(gè)外形顯得秀麗奇特。

門(mén)票：旺季(4月1日——10月31日)門(mén)票價(jià)格為20元,淡季(11月1日——3月31日)門(mén)票價(jià)格為10元。

交通指南：

1.公交車(chē)：從頤和園半小時(shí)一趟903路公共汽車(chē)直達(dá)，346、933等在周家巷換乘903 路或摩的小面。

2.火車(chē)：在北京南站或豐臺(tái)坐火車(chē)到大覺(jué)寺下。

石景山:八大處

八大處位于北京西郊的翠微山、盧師山和平坡山之間，三峰之間的參天古樹(shù)掩映古剎8座，人稱“西山八大處”。有“三山八剎十二景”之稱，是京西著名的旅游、療養(yǎng)、避暑勝地。八大處公園是一座歷史悠久、風(fēng)景宜人的佛教寺廟園林，位于北京西山風(fēng)景區(qū)南麓，方園三百三十二公頃，最高處海拔四百六十四米，是建國(guó)后北京市首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

翠微山、平坡山、盧師山形同座椅，萬(wàn)木蔥蘢;長(zhǎng)安寺、靈光寺、三山庵、大悲寺、龍泉庵、香界寺、寶珠洞、證果寺錯(cuò)落鑲嵌于重巒幽谷之中，古木與奇石相依、御碑與寶塔相映。園中八座古剎最早建于隋末唐初，歷經(jīng)宋元明清歷代修建而成。其中靈光、長(zhǎng)安、大悲、香界、證果五寺均為皇帝敕建。尤其是佛牙舍利塔，因供奉一顆佛祖靈牙舍利而馳名中外。

春山杏林、水谷流泉，深秋紅葉、層巒晴雪等十二勝景四時(shí)多致，催人遐思。以古松時(shí)花相諧而成的“百卉園”，以飛流瀑布、山澗小溪、平湖疊水造就的“映翠湖”;以黃櫨、火炬為主的深秋紅葉更是憑添了諸多新趣。公園四季景色迷人，山野風(fēng)光秀麗。每年9、10月間舉行的八大處游山會(huì)，登高賞秋觀紅葉的游客日達(dá)萬(wàn)人。

古人即贊曰“三山如華屋，八剎如屋中古董，十二景則如屋外花園”又有云“香山之美在于人工，八大處之美在于天然，其天然之美又有過(guò)于西山諸勝”。

八大處公園冬季山暖風(fēng)和，夏季涼爽宜人。土質(zhì)肥沃、植被豐富。其中喬木就有八十余種，四十余萬(wàn)株，名貴古樹(shù)十八種，五百九十株，長(zhǎng)安寺的白皮松;靈光寺的七葉樹(shù);大悲寺的銀杏樹(shù);證果寺的黃連木等樹(shù)齡都在六百年以上，仍樹(shù)狀豐滿，樹(shù)形奇美。黃櫨、火炬、元寶楓等紅葉樹(shù)近十四萬(wàn)株，秋霜過(guò)后，層林盡染，滿山流丹。

八十年代末公園水體景區(qū)“映翠湖”，九十年代初克來(lái)明架空纜車(chē)、富斯特高山滑道先后通車(chē);之后，純大木做法的古建牌樓和山門(mén)相繼落成。十年改革發(fā)展，八大處已今非昔比，一越成為北京市一級(jí)一類公園。新世紀(jì)到來(lái)之即，公園又新建沖天太空艙，會(huì)議中心等，引入吃住行、休娛健一體化服務(wù)的新觀念。以滿足不同消費(fèi)層次游客的各種需求，八大處公園已成為京城最近的休閑娛樂(lè)場(chǎng)所之一。

門(mén)票價(jià)格：

1)公園門(mén)票： 10元/成人 5元/學(xué)生

全天候月票：20元 晨練月票：10元

娛樂(lè)項(xiàng)目： 索道：20元，滑道：40元，索滑道套票55元，溜索：30元。

2)優(yōu)惠票價(jià)：

(1) 離休人員憑證、1.2米以下兒童免票。

(2) 大、中？

交通指南：從動(dòng)物園乘347路公交車(chē)可達(dá);從北京游樂(lè)圓乘958直達(dá);或乘地鐵到玉泉路換389也可。蘋(píng)果園地鐵乘972、965、311路 動(dòng)物園乘347路 玉泉路地鐵乘389路 西道口乘622路

石景山:承恩寺

承恩寺在石景山區(qū)模式口大街東部。創(chuàng)建于明正德年間(1506-1521)。占地約30畝。

承恩寺共計(jì)四進(jìn)院落。寺之東部自南而北，依次為山門(mén)殿、天王殿、大殿、后殿。大殿兩側(cè)有配殿、廂房數(shù)十間。院墻四周有瞭望更樓，為明、清寺廟所罕見(jiàn)。寺內(nèi)尚有明碑2座。一為皇上敕諭碑，明正德八年(1513)立;一為吏部尚書(shū)李東陽(yáng)撰記，正德十年(1515)立。天王殿四鋪壁畫(huà)各繪一騰龍，反映明代壁畫(huà)藝術(shù)的多種風(fēng)格，具有重要研究?jī)r(jià)值。為石景山區(qū)保護(hù)文物。

門(mén)票價(jià)格：

交通指南：乘311路車(chē)到模式口站下車(chē)向西，或乘336路車(chē)到首鋼小區(qū)站下車(chē)向東

石景山:雙泉寺

雙泉寺位于石景山區(qū)黑石頭鄉(xiāng)。明改稱香盤(pán)寺。寺廟始建年代不詳。至遲在金代中期便已建成。因寺右有雙泉，故名。

雙泉寺北并建有一座祈福寶塔。距寺數(shù)百米，尚有雙泉橋一座。清代光緒年間重修，并易名萬(wàn)善橋。遺跡有清碑二方，塔銘一塊，石佛造像兩尊，萬(wàn)善橋一座。

門(mén)票價(jià)格：

交通指南：乘地鐵到蘋(píng)果園，換乘336路車(chē)到黑石頭站下車(chē)，乘小巴沿黑陳路向東北

石景山:皇姑寺

皇姑寺位于石景山區(qū)西黃村。

皇姑寺始建于明天順初年，初稱順天保明寺，寺有天順六年(1462)鑄造的銅鐘。嘉靖十二年(1533)將天順六年(1470)的銅鐘重新翻鑄，現(xiàn)存大鐘寺。明萬(wàn)歷元年(1573)，慈圣皇太后又率眾捐一口銅鐘。清康熙十六年至五十年之間，皇姑寺毀于火。康熙五十年(1711)重建�？滴趸实塾�制碑文，以紀(jì)其事，同時(shí)易名顯應(yīng)寺。

現(xiàn)存皇姑寺是康熙重修時(shí)的規(guī)模。寺廟坐北朝南，山門(mén)、天王殿已無(wú)存。第二進(jìn)院落觀音殿，第三進(jìn)院落老祖殿。第四進(jìn)院落藥師閣無(wú)存，西配殿尚存。

交通指南：石景山區(qū)西黃村

石景山:慈善寺

慈善寺位于石景山區(qū)天臺(tái)山。慈善寺座落在天臺(tái)之上，故又稱天臺(tái)寺。慈善寺始建年代不詳，據(jù)考證該寺最遲在清初已成廟。

慈善寺分中、東、西三路，以西路的大悲殿為主，大悲殿三楹，正中供金漆木雕觀音像，兩旁有碧霞元君等八尊塑像，這種佛、道兩家共進(jìn)一堂的殿宇，在京郊不多見(jiàn)。

南山坡有座藏式塔，高約10米，傳為魔王和尚衣缽塔。每年三月十五日，為魔王和尚成道之期，慈善寺開(kāi)廟三日，堪稱京西香火極盛之寺。慈善寺殿堂基本完好，但大部分塑像被毀。寺內(nèi)外石刻眾多，以馮玉祥將軍留下的石刻最為引人注目。有“勤儉為寶”、“真吃苦”、“耕讀”、“淡泊”等楷書(shū)大字，前7字3尺見(jiàn)方，后4字2尺見(jiàn)方，鐫刻在山門(mén)外東山坡和寺后北山坡上。在“耕讀”、“淡泊”附近，尚有從《周易》摘錄的“八卦謙”200余字，每字半尺見(jiàn)方。

門(mén)票價(jià)格：成人8元，學(xué)生4元

交通指南：慈善寺位石景山區(qū)潭峪村東北天泰山，從阜城門(mén)(或蘋(píng)果園地鐵)乘336;北京西站乘747路到五里坨站下，往東約5里路，步行約40分鐘，租小三輪也行。有路標(biāo)。

石景山:法海寺

法海寺位於北京市石景山區(qū)模式囗東北約兩公里的翠微山麓，其地山谷幽靜，景色宜人，峰巒綿亙，松林蔥郁。當(dāng)走近法海寺時(shí)，有一座拱形小石橋，青石券洞上鐫刻著“四柏一孔橋”五個(gè)字。傳說(shuō)此橋?yàn)槊鞔�所造。每�?dāng)夏季來(lái)臨，清洌泉水匯成小溪，潺潺流經(jīng)橋底;周?chē)�蒼松巨柏又給這座古老寺廟增添勃勃生機(jī)。尤其是模式囗橋頭的古柏，法海寺門(mén)前的脫皮巨柏，寺內(nèi)石墻上長(zhǎng)出的奇柏，寺後古藤互生的柏林，寺西的山谷翠柏，寺東的天然長(zhǎng)廊柏，無(wú)不鐵骨錚錚，形成令人振奮的柏畫(huà)林濤。

法海寺坐北朝南，由南往北順山勢(shì)而建，主要建筑分別設(shè)置在三級(jí)平臺(tái)上。第一級(jí)平臺(tái)有山門(mén)殿，第二級(jí)平臺(tái)有四大天王殿，第三級(jí)平臺(tái)是大雄寶殿，環(huán)寶殿東西南三面是迥廊式祖師堂。法海寺至今已有五百多年歷史。

今存山門(mén)殿仍保留著明代建筑風(fēng)格，四壁立障曰板，拱形券門(mén)，斜格木欞窗，前後挑檐雄偉宏大，歇山頂覆以黃琉璃瓦。山門(mén)殿後是一東西橫向長(zhǎng)方形院落。正中設(shè)數(shù)十級(jí)臺(tái)階，通向天王殿和大雄寶殿。該寺西北有“西廟”，廟內(nèi)以龍泉聞名，曾為法海寺之水源。寺東不足一里的石質(zhì)山坡上，有一百多萬(wàn)年前形成的大片冰川擦痕，對(duì)研究我國(guó)冰川學(xué)以及地質(zhì)分期、古生物分布和猿人生活環(huán)境等有重要參考價(jià)值。

法海寺主要聞名於寺內(nèi)的壁畫(huà)，經(jīng)過(guò)五百多年漫長(zhǎng)歲月，法海寺大雄寶殿的六面墻上，至今完整地保留著九幅極其精美的明代壁畫(huà)。壁畫(huà)分布在大雄寶殿北墻門(mén)的兩側(cè)、中佛像座龕背後和十八羅漢身後兩面山墻上，壁面積達(dá)236.7平方米。專家們一致認(rèn)為，在我國(guó)現(xiàn)存明代壁畫(huà)中，從壁畫(huà)藝術(shù)、規(guī)模、完整程度和壁畫(huà)制作工藝、繪畫(huà)技巧、人物造型及用金方法等多方面綜合論證，法海寺壁畫(huà)堪稱我國(guó)明代壁畫(huà)之最。

最為珍貴的壁畫(huà)要算北墻門(mén)兩側(cè)所繪《禮佛護(hù)法圖》。該圖由帝后、天龍八部和眾鬼神組成浩浩蕩蕩的禮佛護(hù)法行列。兩幅畫(huà)共有人物35人，三五成組互相呼應(yīng)，人物服飾華麗，儀表莊重溫雅，色澤艷麗而濃厚。

全殿九幅壁畫(huà)共繪人物77個(gè)，既有男女老幼，又有神佛鬼怪，且姿態(tài)各異，神情不一。有說(shuō)法和坐禪的，有膜拜的，也有徐徐行進(jìn)的，還有冉冉飛舞的。所繪人物、禽獸、神怪和草木等，不僅形象真實(shí)美好，而且生意盎然，和諧明快，組成了一幅幅或清新明凈、或莊嚴(yán)肅穆的佛國(guó)仙境畫(huà)面。

門(mén)票價(jià)格：20元

交通指南：

1:乘地鐵至蘋(píng)果園站下車(chē)，換乘311路公共汽車(chē)在模式口站下車(chē)。

2:乘336路車(chē)到首鋼小區(qū)站下車(chē)向東

石景山:賢良寺塔院

賢良寺塔院位于石景山區(qū)翠微山虎頭峰下、八大處長(zhǎng)安寺以南半里許。賢良寺舊在東安門(mén)外帥府胡同，雍正十二年(1734)建，寺廟所在地原是雍正的弟弟怡親王府。怡親王死后，改建為佛教廟宇。乾隆十二年(1747)，遷建賢良寺于冰盞胡同。

賢良寺賜地在虎頭峰下。塔院原有兩處，當(dāng)?shù)厮追Q東、西塔院�，F(xiàn)存東塔院。東塔院有2塔，民國(guó)元年秋落成。東邊一塔高約7米，為呂和尚之塔;西邊一塔高約8米，塔剎已失，為明公和尚之塔。二塔坐北朝南，東西排列，均為藏式塔。塔院以東，有座完整的四合院。名曰賢良堂。

交通指南：地鐵玉泉路站乘389路車(chē)，或動(dòng)物園乘347路車(chē)到八大處站下車(chē)。

石景山:姚家寺塔

姚家寺塔位于石景山區(qū)盧師山八大處證果寺以東l公里。塔高約10米。為八棱七級(jí)，塔旁為漢萍禪師墓。姚家寺即圣水寺，或曰勝水禪林。因該寺水井水質(zhì)純正，而得名。

交通指南：石景山區(qū)盧師山八大處證果寺以東l公里

通州:寶光寺

寶光寺位于通州區(qū)次渠鄉(xiāng)次渠村。舊名法華寺，元大德元年(1297)建，明正統(tǒng)五年(1440)敕賜寶光禪寺，為通州區(qū)重點(diǎn)保護(hù)文物。

寶光寺南向二進(jìn)，山門(mén)內(nèi)鐘樓1座，內(nèi)懸銅鐘1口。鐘身鑄有“大明景泰”。正殿后有磚塔1座，名定光佛舍利寶塔，高30余米，圍24米。1976年唐山地震，定光塔塌，寶匣內(nèi)出土精美銅鏡5塊(東南西北中各置1塊)，還有銅牌、銅馬、銅塔各1件，另有經(jīng)書(shū)1部。

交通指南：通州區(qū)次渠鄉(xiāng)次渠村。舊名法華寺

通州:燃燈塔

燃燈塔位于通州北城，大運(yùn)河北端西畔。據(jù)縣志載， 此塔始建于北周，唐、元、明諸代曾予以維修。

燃燈塔為磚木結(jié)構(gòu)，密檐實(shí)心，八角形13層，略有收分。原高48米，圍44米，須彌座，雙束腰，每面多嵌精美磚雕，下腰置二龍戲珠，上腰設(shè)三壺門(mén)，內(nèi)鑲仙人，各角雕力士披甲頂盔。此塔距潞河數(shù)百米，然其影垂映河中，故乾隆帝有“郡城塔景落波尖”詩(shī)句。

康熙十八年(1679)地震，其身傾圮，發(fā)現(xiàn)一顆佛牙與數(shù)百粒舍利;1900年，八國(guó)聯(lián)軍占據(jù)通州，對(duì)塔進(jìn)行破壞;1976年唐山地震受損。1985年9月重修，塔剎增高5米，添相輪二、圓光一、仰月一、寶珠四，添設(shè)避雷針，重修塔頂蓮花座及各層塔檐，補(bǔ)鑄銅鈴，按原色油飾。

交通指南：乘928、930、938、312路通州新華大街下車(chē)，駕車(chē)可走京通快速路直達(dá)。郎家園乘322路車(chē)或紅廟乘342路車(chē)到新華大街站下車(chē)，進(jìn)商業(yè)街北行200米

大興 :無(wú)礙禪師塔

無(wú)礙禪師塔位于大興縣榆垡鎮(zhèn)履磕(里河)村內(nèi)。原有古剎靈言寺。為縣級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。寺西南角處遺留元至元九年(1272)建造的磚塔一座，是名僧無(wú)礙禪師之墓塔。

交通指南：大興縣榆垡鎮(zhèn)履磕(里河)村內(nèi)

昌平:延壽寺

延壽寺風(fēng)景區(qū)位于昌平區(qū)長(zhǎng)陵鎮(zhèn)黑山寨村北2公里處，傳說(shuō)朱元璋的軍師劉伯溫在此區(qū)域內(nèi)為明帝王選陵寢，只選中十二陵，因只差一陵址，而改選在現(xiàn)在的十三陵。軍師劉伯溫不忍舍棄這塊風(fēng)水寶地，而在此修建了寺院，取名延壽寺，來(lái)保佐大明江山永固，大明君民益壽延年，國(guó)家強(qiáng)盛不衰。

延壽寺俗稱下寺，原名報(bào)恩寺�？滴�51年(公元1711年)，僧人性喜之徒海滄接引其弟海明來(lái)山，并將中寺塔之南、天慶寺東側(cè)一平坦地段劃予海明，同年，海明便募化修建寺院，為報(bào)答師兄的引薦之情，便將寺院名之為報(bào)恩寺。

清乾隆年間該寺修繕，并改名延壽寺至今。玉佛殿，供奉一尊長(zhǎng)達(dá)5.20米的玉佛，玉佛是由緬甸玉及緬甸工藝精雕面成，佛的右手置于頭下，旦側(cè)臥姿，為釋迦牟尼涅相。該玉佛系五臺(tái)山僧人覺(jué)然師傅于1998年8月2日所請(qǐng)，同年9月20日由遼寧省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)照?qǐng)A法師主持了開(kāi)光大典。

每年活動(dòng)安排：五月垂釣;6月登山賽;7月組織小學(xué)生夏令營(yíng)活動(dòng);9、10月金秋板栗節(jié)、野果采摘、野外燒烤、野炊活動(dòng)。這里山青水秀，空氣清新，氣候宜人，一年四季風(fēng)景如畫(huà)，早春的奇花異草、山野菜遍布山野，尤其是二月蘭花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，似精心編織而成蘭色地毯。其中臺(tái)灣王朝春居士每年必來(lái)延壽寺，并捐資1200美元，用于寺院修繕。

天下奇松--景區(qū)內(nèi)生長(zhǎng)著兩株一級(jí)保護(hù)樹(shù)木古油松。盤(pán)龍松、鳳凰松對(duì)峙生長(zhǎng)，形成龍鳳呈祥之勢(shì)，盤(pán)龍松樹(shù)齡高達(dá)八百余年，不顯其高大挺拔之勢(shì)，而形成根細(xì)、胸粗、兩主枝交錯(cuò)盤(pán)旋獨(dú)特造形。似巨龍空中舞動(dòng)，樹(shù)冠占地一百多平方米，早年間在其旺盛時(shí)期覆蓋整個(gè)寺院，鳳凰松樹(shù)齡五百余年，枝杈伸展，并沿主干向地面延伸，形似鳳凰展翅，栩栩如生。

延壽圣水--延壽圣水是從寺院后山的麥飯石縫隙中流出，四季常流不息，冬暖夏涼，清澈透明，甘甜可口。據(jù)有關(guān)門(mén)化驗(yàn)，此水中含有多種對(duì)人體有益的微量元素，常飲此水能益壽延年，用此水洗浴有美容護(hù)膚之功效。傳說(shuō)世代僧人飲用此水，都?jí)刍畎儆鄽q。

交通指南：延壽寺風(fēng)景區(qū)位于昌平區(qū)長(zhǎng)陵鎮(zhèn)黑山寨村北2公里處 電話：60761224

市內(nèi)乘345路到昌平北站換乘至九渡河長(zhǎng)途車(chē)(每日兩班車(chē))。

昌平:敕賜和平寺

敕賜和平寺位于長(zhǎng)城八達(dá)嶺南麓昌平衛(wèi)星城西北15公里的龍鳳山腳下花塔村內(nèi)，交通十分便利，有鐵路、高速公路直通南口重鎮(zhèn)，公路直通寺院。

敕賜和平寺由唐代名將尉遲恭臨建，由唐太宗李世民御筆親書(shū)。古有和平寺后有潭柘寺之說(shuō)，寺院所在花塔村環(huán)境優(yōu)美，背靠青山，面對(duì)京北平原，四季宜人，果香糧豐，寺院內(nèi)一派幽靜，春來(lái)鳥(niǎo)語(yǔ)花香，夏到綠樹(shù)成蔭。相傳1000多年前三國(guó)末、晉初就修建了敕賜和平寺，傳說(shuō)有一個(gè)小姑子庵在白羊城的雙山因交兵作戰(zhàn)遭到破壞，僧人自養(yǎng)兩只白鴿放出后落在龍鳳山頂，后來(lái)就在此山下修建了和平寺。以后唐、宋、元、明、清各代都進(jìn)行修建，從古到今人們都熱愛(ài)和平寺。和平寺的整個(gè)建筑布局巧妙地利用自然環(huán)境，寺院正處在龍鳳尾山坳之下，山峰險(xiǎn)峻景色秀麗，真是：大地金沙神仙府，層層殿堂隱山下。龍鳳交接環(huán)山抱，松柏荊棘古樓亭。

寺院山門(mén)內(nèi)有一棵一千三百多年樹(shù)齡的古槐，枝繁葉茂，樹(shù)圍三米有余，是北京市一級(jí)保護(hù)名木。正殿前有兩株高大茂盛的銀杏樹(shù)，一雄一雌。西為雄樹(shù)，高約30米，下圍三人合抱。東圍雌樹(shù)，高約20米，果實(shí)累累。正殿臺(tái)階下驛堂中間有一株三十多米高的白皮松，下圍二人合抱。略為偏斜，恰似一條臥龍，樹(shù)種和樹(shù)形都極為珍貴。

該寺建筑規(guī)模宏偉，屬于四合院結(jié)合，神堂、僧屋共99間多，建筑面積1500多平方米，殿堂錯(cuò)落有致，遮掩于古樹(shù)參天之中，是北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

交通指南：德勝門(mén)乘345路到昌平終點(diǎn)換乘357路到南口鎮(zhèn)下車(chē)乘小公共汽車(chē)直達(dá)或乘345路支線到昌平換乘11路即到。長(zhǎng)城八達(dá)嶺南麓昌平衛(wèi)星城西北15公里的龍鳳山腳下花塔村內(nèi)

昌平:居庸關(guān)云臺(tái)

居庸關(guān)位於昌平縣境內(nèi)，距北京市區(qū)五十馀公里，是長(zhǎng)城的一個(gè)重要關(guān)口，古代北京西北的屏障。兩旁高山屹立，翠幛重疊，中有長(zhǎng)達(dá)18.5公里的溪谷，俗稱“關(guān)溝”。居庸關(guān)之名，跟“徙居庸徒”之意。傳說(shuō)秦始皇修長(zhǎng)城時(shí)將強(qiáng)徵來(lái)的民夫士卒徙居於此。三國(guó)詩(shī)名“西關(guān)”，北齊時(shí)改“納款關(guān)”，唐代有“居庸關(guān)”、“薊門(mén)關(guān)”、“軍都關(guān)”等名稱。遼、金、元、明、清各代均稱“居庸關(guān)”。這里形勢(shì)險(xiǎn)要，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。

山巒間花木郁茂蔥蘢，猶如碧波翠浪，因有“居庸疊翠”之稱，為“燕京八景”之一。清乾隆帝所書(shū)“居庸疊翠”石碑，原立於關(guān)城東南方，現(xiàn)在碑已不存，僅馀座基。

居庸關(guān)云臺(tái)在昌平縣居庸關(guān)關(guān)城內(nèi)。為一過(guò)街塔基座。云臺(tái)用漢白玉石砌成，在云臺(tái)上，有三座形制與妙應(yīng)寺白塔相似的喇嘛式塔，石結(jié)構(gòu)，體積較校到元末明初，塔被毀壞。云臺(tái)平面矩形，臺(tái)基底東西長(zhǎng)26.84米，南北寬l7.57米，臺(tái)身斜收，高g.5米。臺(tái)頂四周設(shè)石護(hù)欄及排水龍頭。臺(tái)座中間，南北向開(kāi)五邊折角式拱券門(mén)，門(mén)洞寬6.32米，高7.27米，可通車(chē)馬。內(nèi)雕有迦樓羅(金翅鳥(niǎo))、大象、猛龍、大蟒神、卷葉花等;券洞內(nèi)兩壁刻四大天王，壁間有用梵、藏、八思巴、維吾爾、漢、西夏六種文字題刻《陀羅尼經(jīng)咒》和《造塔功德記》;券頂上正面雕有曼陀羅紋飾五攢，兩側(cè)斜面雕坐佛十尊，十佛之間遍雕小佛(千佛);券洞邊上雕飾各種花草圖案，是現(xiàn)存稀有而精孜的元代雕刻藝術(shù)杰作，又是我國(guó)現(xiàn)存最大的臺(tái)塔，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

交通指南：

可乘坐游1(一隊(duì))、游2(三、四、七隊(duì)) 、游3(五、六隊(duì))、游4(二隊(duì))、游五、游支等旅游車(chē)到達(dá)。

昌平:銀山塔林

銀山塔林位於北京市昌平縣海子村西南、銀山南麓古延壽寺遺址上。這里峰巒疊翠、松柏成蔭，高高突起的銀山主峰，由黑色花崗巖組成的山崖陡峭蒼黑，山頂冬有冰雪層積，色白如銀，人稱“鐵壁銀山”。山上開(kāi)闊地中，密檐式寶塔巍然屹立。淡黃色的石塔由臺(tái)基、塔身、斗拱和塔剎構(gòu)成，外表用各種石雕、石刻或琉璃剪邊，脊獸裝飾，華麗挺拔。人稱“銀山寶塔”。這里有金、元兩代磚塔七座，是昌平八景之一。其中五座是金代(1115-1234年)墓塔，兩座是元代(l271-1368年)墓塔，均為磚結(jié)構(gòu)，密檐式。

塔下有高大須彌座，須彌座和第一層塔身，均有精美雕飾，檐下有磚刻斗拱。第一層塔身以上均施迭澀，挑出短檐。塔的高度都在20-30米之間，*少林寺、靈巖寺塔林中的墓塔要高大得多，兩座元代塔，也是磚結(jié)構(gòu)，但體積較校其中一座密檐式，檐下刻斗拱，塔的立面富有曲線美。另一座是密檐樓閣式和覆缽式相結(jié)合，很特殊。這一古塔林是今天研究當(dāng)時(shí)佛教藝術(shù)和磚石建筑技術(shù)的珍貴實(shí)物資料，被國(guó)家確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

銀山林美形勝，古代以寺多僧眾聞名。唐代設(shè)有名僧闡揚(yáng)佛法的道場(chǎng)，金代建“大廷圣寺”，聚僧尼500人，明代重修，名“法華寺”，現(xiàn)僅存遺址。遺址周?chē)�還有眾多的密檐式磚塔、喇嘛塔、轉(zhuǎn)腰塔等綴於青山之中，形成綠蔭塔林。古已著名的“佛頂峰”、“雪堂”、“云亭”、“瀠泉”、“三峰擁翠”、“東山晚照”、“寒泉漫目”、“大虎石”、“天清橋”等自然風(fēng)景猶在，是北京遠(yuǎn)郊一處佛教文化勝地。

門(mén)票價(jià)格：15元

交通指南：

乘314、357、376、345、345支、912、919路至昌平下車(chē)，再打車(chē)。

在牡丹園有949路直達(dá)銀山塔林風(fēng)景區(qū)。

自駕車(chē)從馬甸橋上八達(dá)嶺高速公路至昌平西關(guān)環(huán)島至長(zhǎng)陵，過(guò)九渡河在懷柔與昌平交界處右轉(zhuǎn)即到。

房山:常樂(lè)寺

常樂(lè)寺位于房山區(qū)青龍湖鎮(zhèn)崇各莊鄉(xiāng)常樂(lè)寺村，始建于明代，原有建筑為兩進(jìn)殿堂，為無(wú)粱殿和后殿，并設(shè)有配殿�，F(xiàn)保存完好，已列為房山區(qū)文物保護(hù)單位。另外，姚廣孝墓也坐落在常樂(lè)寺村。

交通指南：六里橋乘917路車(chē)到良鄉(xiāng)，換乘去坨里方向的中巴到坨里，再乘小巴到常樂(lè)寺。

房山:環(huán)秀禪寺

環(huán)秀禪寺位于房山區(qū)崇各莊鄉(xiāng)小幼營(yíng)村西。始建于明成化年間。

寺坐南朝北，占地約3340平方米。正殿完好。正殿面闊12.3米，為3間無(wú)梁殿建筑。殿內(nèi)為寫(xiě)隆頂，高7米。對(duì)面的墻壁上有券頂?shù)姆瘕?個(gè)，下設(shè)連通的須彌座。座和佛龕都是漢白玉石壘砌。座高1.1米，長(zhǎng)6.3米。佛龕各高1.6米，直徑1.3米、進(jìn)深1.2米。殿前有月臺(tái)， 長(zhǎng)8.5米，寬2.3米，高1米。其上矗立螭首龜趺碑記一座，為“敕建環(huán)秀禪寺碑記”。

交通指南：房山區(qū)崇各莊鄉(xiāng)小幼營(yíng)村西

房山:岫云觀

良鄉(xiāng)離宮是明代京南唯一的一座行宮，氣勢(shì)宏偉。明朝衰落以后改作佛寺名恩惠寺，在各殿供奉佛像，并按寺院規(guī)制于二進(jìn)院東側(cè)建鐘樓、西側(cè)建鼓樓。后來(lái)又改為道觀，名岫云觀。清末民初，末帝溥儀被逐出紫禁城，宮內(nèi)的太監(jiān)也被逐出，一部分流落到岫云觀內(nèi)，所以當(dāng)?shù)厝吮惴Q這座歷盡滄桑的明代離宮為“老公廟”。大約在1957年前后，良鄉(xiāng)離宮開(kāi)始遭到破壞，現(xiàn)在僅存皋殿和五進(jìn)殿。岫云觀修繕工程已完工。

門(mén)票價(jià)格：免費(fèi)

交通指南：房山區(qū)劉李店

房山:弘恩寺

弘恩寺位于竇店鎮(zhèn)望楚村西。建于明萬(wàn)歷年間(1573～1620)。清康熙五十七年(1718)重修，清乾隆七年(1742)毀于大火，后又重建。

寺坐北朝南，五層院落，碑刻林立，是明清一座規(guī)模宏大的重要寺院。主要建筑有山門(mén)、鐘鼓樓和五層殿宇。山門(mén)舊有漢白玉石匾，額曰:“敕建弘恩寺”，今山門(mén)無(wú)存，匾移置第二層殿前。鐘鼓樓亦廢。第一層殿三間，是哼哈殿，內(nèi)供泥塑哼哈二將，面闊三間;第二、三層殿各五間，二層殿為天王殿，三層殿稱彌陀殿，均前出一步廊。前面三殿保存完好。

第四、五層殿各五間，亦前出一步廊，但已頃圮，從殿基柱礎(chǔ)判斷，規(guī)模大于前三殿，四層殿為觀音殿，以第五層殿最宏偉，為釋迦殿，俗稱白皋，為兩層樓閣建筑。白皋往東有黑皋，為八角樓，毀于民國(guó)九年(1920)。寺內(nèi)原有東西配殿、廡殿各27間，現(xiàn)僅存16間。寺前是塔院，分為南北兩院。南塔院有50余座墓塔，北塔院有100余座�，F(xiàn)塔已無(wú)存。整座寺院圍以高大石墻，乾隆帝曾至此�，F(xiàn)為房山區(qū)文物保護(hù)單位。

交通指南：天橋或六里橋乘917路車(chē)到望楚站下車(chē)

房山:金仙公主塔

金仙公主塔位于房山云居寺石經(jīng)山雷音洞上面，建于唐開(kāi)元十八年(740)。

金仙公主塔坐北朝南，通體高3.5米，全部采用漢白玉石精制而成。基座由塊石砌壘。中間用4塊厚板石組成方形佛龕，正面設(shè)券門(mén)。門(mén)兩側(cè)各有浮雕金剛力士一尊。自門(mén)向里，對(duì)面石壁上又呈現(xiàn)出一組浮雕，釋迎牟尼端坐中間，兩側(cè)各有一弟子。其上是七層疊澀檐，塔上有銘文。

交通指南：乘917路車(chē)到房山站，換乘開(kāi)往云居寺方向的中巴到石經(jīng)山，或乘游10路直達(dá)。

房山:天開(kāi)塔

天開(kāi)塔位于房山區(qū)岳各莊鄉(xiāng)天開(kāi)村南里許。建于遼代。塔南向，坐落在山崗中腰，為八角形3層空心樓閣式，高約15米。須彌座裝飾斗拱，束腰浮雕團(tuán)龍、行龍等。塔身4個(gè)正方向每層均開(kāi)發(fā)券的拱門(mén)，其它4面則辟為直欞假窗。每層檐均裝飾斗拱。塔剎已毀。塔內(nèi)設(shè)中心柱，柱與外墻之間是回廊。上下各層有爬梯貫通。

交通指南：六里橋乘917路車(chē)，到東周各莊站下車(chē)，換乘小巴到天開(kāi)村

房山:下寺石塔

下寺石塔位于房山區(qū)張坊鎮(zhèn)下寺村北3.5公里處。始建于唐代。

石塔坐北朝南，方形，高3.7米。通體采用漢白玉石制成�；�座用塊石壘成。中間用四塊厚板石組成方形佛龕。龕的南面設(shè)券門(mén)。門(mén)兩側(cè)各浮雕金剛力士，反映出唐代雕刻技藝。自門(mén)向里，正面石壁上又一組浮雕：釋迦牟尼端坐中間，兩側(cè)各有他的弟子1個(gè)。這組雕像高0.4米，寬0.44米。佛塞西壁石料脫落，上部是仿樓檐7層，各層檐采用疊澀做法，每?jī)砷荛g線刻纏枝花寶珠塔剎。塔的整個(gè)造型呈筍狀。此地原有上寺和下寺。下寺村就是以寺命名的。上寺就在石塔旁。塔北側(cè)發(fā)現(xiàn)了大量的唐代磚瓦、瓷片等，塔西懸崖問(wèn)有羊腸小徑，石壁上有打鑿的文字“上天橋”、“仙仁水”、“如來(lái)愁”。

交通指南：六里橋乘917路車(chē)到長(zhǎng)溝站下車(chē)，換乘去張坊的中巴到張坊，再乘小巴前往

房山:房山古塔

房山區(qū)現(xiàn)存古塔107座，約占北京市現(xiàn)存古塔總數(shù)的一半，故贏得“房山寶塔冠京師”的美譽(yù)。游覽房山，舉目可見(jiàn)式樣各異、年代不等的寶塔。雖久經(jīng)風(fēng)霜，但風(fēng)貌猶存。

目前保存較好的有良鄉(xiāng)昊天塔、云居寺北塔、萬(wàn)佛堂花塔，嚴(yán)行大德靈塔、齡公和尚塔、姚廣孝墓塔、豆各莊塔、鎮(zhèn)江營(yíng)塔等。大部分是紀(jì)念埋葬僧人的靈塔。其中，最為典型的是昊天塔，又稱“多寶佛塔”。位于良鄉(xiāng)東關(guān)燎石崗上，遼代修建。塔身通高47.5米，呈八角形，是北京地區(qū)唯一的一座五層樓閣式空心磚塔。塔內(nèi)各層有回廊，廊內(nèi)有瞭望孔，曾用于軍事瞭望。

景區(qū)內(nèi)最為有名得當(dāng)數(shù)唐塔，唐塔數(shù)量眾多，約占全國(guó)現(xiàn)存唐塔的三分之一。區(qū)境內(nèi)現(xiàn)存最古老的塔是云居寺唐塔，共七座，均為漢白玉石塔。其中，最早的建于唐睿宗景云元年(公元710年)，最有名的是位于石經(jīng)山的唐玄宗八妹金仙公主塔。

云居寺北塔和萬(wàn)佛堂花塔，建筑風(fēng)格也很突出。云居寺北塔又稱“羅漢塔”，建于遼代。通高30米，頂部似鐘，下部如缽，兩層樓閣式的塔身，塔座緊腰處有一周伎樂(lè)天磚雕。全國(guó)現(xiàn)存兩座，形式極為少見(jiàn)。萬(wàn)佛堂花塔，位于河北鎮(zhèn)萬(wàn)佛堂村，遼咸雍六年(1070)年修建。通高24米，上部呈筍狀，至頂小龕密布，龕內(nèi)各供佛像，每龕下飾有伸頭向外的磚雕獸首或象頭。遠(yuǎn)望如花盛開(kāi)，是中國(guó)現(xiàn)存準(zhǔn)確年代最早的花塔。

現(xiàn)存明塔以崇各莊鄉(xiāng)常樂(lè)寺村東的姚廣孝的墓塔。通高33米，八角形九級(jí)密檐式。塔身往上是九層疊澀檐，各角均懸銅鈴。塔剎鐵制，狀似葫蘆。在明塔中，崇各莊鄉(xiāng)的豆各莊塔和南尚樂(lè)鄉(xiāng)的鎮(zhèn)江營(yíng)塔也各具特色。豆各莊塔由座上的三層磚雕蓮瓣托起，每?jī)蓪娱荛g飾上下對(duì)稱的印覆半蓮瓣，多達(dá)八層，并用蓮花封頂。鎮(zhèn)江營(yíng)塔為一座覆缽式石塔，方型須彌座，束腰浮雕仰覆蓮，上部是九重相輪寶珠剎。

房山境內(nèi)現(xiàn)存的古塔，因始建朝代不同而格調(diào)不一，但造工精細(xì)雨堅(jiān)固，外觀端莊秀麗，磚雕石刻各具特色。它們不公展現(xiàn)了我國(guó)古代造塔藝術(shù)的成就，也給人們美的享受。

房山:豆各莊塔

豆各莊塔位于房山區(qū)崇各莊鄉(xiāng)豆各莊村西約200米的臺(tái)地上。始建于明代。

八角形，通高約15米。塔基的須彌座束腰間，八面磚雕輪、螺、散蓋、花、罐、魚(yú)、腸的八寶圖像。座上端為上下3層磚雕蓮瓣。塔身八角柱形。東面辟券門(mén)，其它各面，分別開(kāi)設(shè)磚雕的假門(mén)、假窗。塔身之上是9層仿樓閣建筑。第l層檐下裝飾斗拱。其它每?jī)蓪恿裰�間做成仰、覆蓮瓣。

檐子為疊澀式。塔剎由下大上小的兩層磚雕蓮花組成。這座塔的特點(diǎn)之一是采用蓮花裝飾的成分多：整個(gè)塔由座上的3層蓮花托起，每?jī)蓪娱苤醒胗盅b飾上下對(duì)稱的仰覆蓮瓣，共有8層之多;再用蓮花封頂。

交通指南：六里橋乘917路車(chē)到閆村路口站下車(chē)，換乘小巴到豆各莊村

房山:周吉祥塔

周吉祥塔位于房山區(qū)上方山下孤山口村。始建于明弘治年間。

塔面南向。磚石結(jié)構(gòu)，八角形七級(jí)密檐式。通高約18米。塔基由漢白玉石砌壘，高l米，須彌座塔基束腰間磚雕花卉、人物故事等。塔身八角形，每角有磚砌圓柱。塔身的其它各面，均雕以假門(mén)或者假窗。塔上部的各層檐，均采用正反疊澀做法。每層檐的角梁垂掛方形銅鈴。塔前約10米的地方原有碑記兩座，1966年一碑被毀。

交通指南：六里橋乘917路車(chē)到東周各莊站下車(chē)，換乘小巴到孤山口。

房山:白水寺

白水寺位于房山區(qū)西北6公里歇山崗。又名興隆寺，俗稱大佛寺，始建年代不詳。

白水寺由于年久失修，僅存無(wú)梁殿l座和3尊石雕佛像。大殿坐北朝南，重檐房殿頂，磚石結(jié)構(gòu)。殿內(nèi)有3尊花崗巖石雕站像，中為釋迦牟尼，高5.8米，與臥佛寺大銅佛不相上下，螺發(fā)，無(wú)高肉髻，兩耳垂肩，身著袈裟，腳踏橢圓形蓮花座。兩旁為阿難、伽葉二協(xié)侍。白水寺石佛是北京保存最大的石佛像。

交通指南：六里橋乘917路車(chē)到房山站，換乘小巴到白水寺

房山:于莊塔

于莊塔位于房山區(qū)竇店鎮(zhèn)于莊村南的土坡上。又稱和尚塔。塔建于金代。磚結(jié)構(gòu)，為六角形三級(jí)密檐式，通高約8米，周長(zhǎng)4.8米。

六里橋乘917支路車(chē)到七里店站下車(chē)，換乘小巴到于莊村

房山:照塔

照塔位于房山區(qū)南尚樂(lè)鄉(xiāng)塔照村東的山巔。建于遼代。

塔坐北朝南，為八角形七級(jí)密檐磚塔，通高15米。此塔當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)為風(fēng)水塔。塔基為須彌座，高3米，每面寬2.2米。中部塔身高2.2米，每面寬1.75米。塔身正面有券門(mén)，其它各面設(shè)假門(mén)和假窗。塔身之上為仿木磚刻額枋檐椽和磚制的一斗三升斗拱。上邊是七級(jí)疊澀檐，塔尖為攢尖剎。

交通指南：六里橋乘917路車(chē)到長(zhǎng)溝站下車(chē)，換乘去張坊方向的中巴車(chē)到塔照村。

房山:玉皇塔

玉皇塔位于房山區(qū)云居寺的東南、高莊村北。始建于遼代。

塔坐北朝南。磚結(jié)構(gòu)。八角形七級(jí)密檐式。高約15米。塔座為八角須彌座式，上面裝飾磚雕的人物故事、動(dòng)物圖象等.塔的中心有八角柱，塔身正面開(kāi)設(shè)券門(mén)可以入塔。門(mén)內(nèi)曾經(jīng)供奉漢白玉石的玉皇大帝雕像。東、西、北面設(shè)磚雕假門(mén)，其余4個(gè)斜面設(shè)磚雕假窗。再往上就是密檐七層塔檐，各角角梁均懸銅鈴。塔頂八角攢尖式，八條脊由封頂?shù)蔫F球朝八方延伸，盡頭有垂獸套獸。

交通指南：六里橋乘917路車(chē)到長(zhǎng)溝站下車(chē)，換乘小巴到高莊村。

房山:鐵瓦寺

鐵瓦寺位于房山區(qū)河北鎮(zhèn)政府院內(nèi)，因殿頂滿鋪鐵瓦而得名。鐵瓦殿座北朝南，北靠青山，面對(duì)大石河。寺院內(nèi)古柏蒼翠，寺后清泉汨汨流淌，景致優(yōu)雅。泉水長(zhǎng)年不斷，順暗溝流入大石河。山門(mén)的額楣上嵌匾：楷書(shū)“鐵瓦禪林”;進(jìn)山門(mén)，兩旁各有配殿兩間，均厚檐、清水脊;正殿是始建于大明正德年間的鐵瓦殿，為清康熙32年重修。

鐵瓦殿圓柱形建筑，高6米，直徑5.8米，發(fā)券門(mén)窗，殿頂采用攢尖做法，6條脊身朝6個(gè)方向垂下，把頂分成6個(gè)扇面。頂上滿鋪鐵瓦，共計(jì)有458塊。每塊長(zhǎng)0.31米，直徑0.13米。瓦表多有鑄字，如“菩薩頂正德十年(1515)造”、“五臺(tái)山菩薩頂鐵瓦寺”等。殿尖由寶珠收攏，殿脊和剎也是鐵刺，用鐵約3000公斤。類似建筑，世界少見(jiàn)。

交通指南：六里橋乘917路車(chē)到良鄉(xiāng)站，換乘去河北鎮(zhèn)方向的中巴車(chē)到河北鎮(zhèn)下車(chē)

房山:大歷禪寺萬(wàn)佛堂

萬(wàn)佛堂在房山區(qū)磁家務(wù)南面，建在孔水洞出水口的墩臺(tái)上。創(chuàng)建于唐玄宗時(shí)期(713—756)，原名龍泉寺，后改大歷禪寺。萬(wàn)佛堂又稱萬(wàn)佛龍泉寶殿。幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存為一座明代無(wú)梁建筑。

萬(wàn)佛堂內(nèi)三壁嵌滿唐大歷五年(770年)鐫刻的“萬(wàn)佛法會(huì)圖”漢白玉浮雕。正中雕釋迦佛坐像，兩側(cè)雕分乘獅、象的文殊、魯賢菩薩，前后還有天王、神人、侍佛者等，或雙手合十，或獻(xiàn)花薦寶，形態(tài)不一。其中西南壁伎樂(lè)天浮雕最為精美，天人持各種樂(lè)器作彈奏之狀，肌肉豐滿，形態(tài)自如，是唐代雕刻藝術(shù)的杰作。

現(xiàn)存的萬(wàn)佛堂為3間無(wú)梁殿，歇山頂。門(mén)循上嵌有四周浮雕蓮花瓣石匾。殿內(nèi)正面和兩山墻下端鑲嵌的“萬(wàn)菩薩法會(huì)圖”，長(zhǎng)23.8米，高2.4米，由31塊長(zhǎng)方形漢白玉浮雕而成。是唐代浮雕藝術(shù)的代表。萬(wàn)佛堂花塔公元1070年修建，通高24米，上部呈筍狀，至頂小龕密布，龕內(nèi)各供佛像，每龕下飾有伸頭向外的磚雕獸首或象頭，遠(yuǎn)望如花盛開(kāi)，是我國(guó)現(xiàn)存準(zhǔn)確年代最早的花塔。也是北京僅存的兩座花塔之一。

交通指南：六里橋乘917路車(chē)到良鄉(xiāng)站，乘去河北鎮(zhèn)的中巴到萬(wàn)佛堂下車(chē)，磁家務(wù)礦務(wù)局內(nèi)

房山:良鄉(xiāng)多寶佛塔

良鄉(xiāng)多寶佛塔俗稱良鄉(xiāng)塔，在房山區(qū)良鄉(xiāng)鎮(zhèn)東北的燎石崗上，建于遼代。

塔為平面八角形，高約36米，五級(jí)空心樓閣式。塔身第一層高大，正東南西北各辟券門(mén)，其余四面開(kāi)直欞窗，檐下施隱作磚斗拱，有梯可登。四面原有佛龕，佛像已遭破壞。登塔可北望北京城，南眺涿州城�，F(xiàn)為北京地區(qū)唯一的樓閣式塔，又稱吳天塔，現(xiàn)已整修一新。

交通指南：天橋或六里橋乘917路車(chē)到陶瓷廠站，下車(chē)向東行即到

房山:瑞云寺

瑞云寺位于房山區(qū)史家營(yíng)鄉(xiāng)曹家房村。建于遼代，現(xiàn)存建筑為清代重修。

該寺歷代為佛教勝地，民國(guó)初改為道觀。山門(mén)是單間無(wú)梁殿，“瑞云觀”3字由曹錕所書(shū)。寺中保存元代“故大行禪師通圓懿公功德碑并序”碑。碑記文字有2600字之多。為房山區(qū)重點(diǎn)保護(hù)文物。

交通指南：六里橋乘917路車(chē)到房山站，換乘去史家營(yíng)方向的中巴車(chē)到史家營(yíng)。

房山:呂祖廟

呂祖廟位于房山區(qū)良鄉(xiāng)西北25公里大南峪，坐西朝東。隨山勢(shì)而建，前低后高。中軸線四進(jìn)院落。位于密云縣古北口鎮(zhèn)河西村北萬(wàn)壽山上。與古北口鎮(zhèn)只一水之隔。

修建于明代成化年間，原名慈云寺，是佛教寺廟，寺內(nèi)供奉觀世音菩薩。清末宣統(tǒng)年間，道人郝祥麟重修，改慈云寺為道觀呂祖廟。廟山門(mén)緊對(duì)古北口關(guān)，山下是潮河之水。廟的西部是臥虎山，北有長(zhǎng)城為屏障，南部山下古北口河西村，古稱柳林營(yíng)，中部山腰有古北口八景之一的鎮(zhèn)山塔和七郎墳。廟為清代晚期典型的三合院形式，占地為438平方米，南北稍長(zhǎng)，東西較短呈長(zhǎng)方形。大殿內(nèi)供奉著呂洞賓等泥塑彩繪神像。院內(nèi)尚有3座殘碑。

交通指南：房山區(qū)良鄉(xiāng)西北25公里大南峪。

房山:靈鷲禪寺

位于房山區(qū)坉里鄉(xiāng)北營(yíng)村谷積山，建于元代。現(xiàn)寺院建筑為明代修建。寺院坐北朝南，主要建筑分布在中軸線上。有山門(mén)、二進(jìn)殿宇和4塊石牌。山門(mén)與第一進(jìn)殿之間有明正統(tǒng)五年(1440年)額篆書(shū)“敕賜靈鷲寺”。寺后臺(tái)地上有圓通殿一座。在谷積山中還有古塔三座，分別立在三座山上。鈴檔塔建于明代，鞭塔建于遼代，東塔也稱和尚塔，即成化十五年(1479年)所建。山上還有張公、華公太監(jiān)墓。

交通指南：六里橋乘917路到良鄉(xiāng)，換乘去坨里方向的中巴即可。六里橋上京石高速公路在閻村路口下高速，沿河北鎮(zhèn)方向到辛開(kāi)口村后北行到北車(chē)營(yíng)即可。

房山:云居寺

云居寺位于北京市房山縣西南山區(qū)山巒起伏的一塊小盆地里，距北京約75公里，背后以朱山為依托，對(duì)面以石經(jīng)山為屏障，坐落在逐鹿山中。云居寺以佛舍利和石經(jīng)而聞名于世，是京郊具有金石、書(shū)法、美術(shù)、民族史、佛教史等重大文化意義的古跡，在北京以至全國(guó)諸多古寺名剎和佛教界占有重要地位。

云居寺創(chuàng)建於隋唐時(shí)代，歷代屢有重修擴(kuò)建，成為華北地區(qū)著名寺院之一。寺院部分抗*戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毀於*軍炮火，現(xiàn)僅存遺址。寺東北1.5公里處石徑山上有藏徑洞九座，洞內(nèi)保存了自隋至明代刻制的石經(jīng)板，連同寺院南端藏經(jīng)穴中遼、金經(jīng)板共143l2塊，鐫字?jǐn)?shù)千萬(wàn)。

除去重復(fù)刻造者外，計(jì)刻經(jīng)112O馀部，刻工精湛，為中國(guó)佛教文化珍品之一。它是世界上最早、最全、保存最好的石刻大藏經(jīng)，在中國(guó)佛教史上值得大書(shū)特書(shū)�？讨圃凭邮瘡降囊�(guī)模，遠(yuǎn)超過(guò)北齊的音堂山摩崖石經(jīng)和泰山經(jīng)石峪刻經(jīng)。

云居寺周?chē)�現(xiàn)存唐遼石塔及遼代磚塔共六座，互相拱衛(wèi)，從而形成云居寺特殊的佛教人文景觀。其中唐代(618-907年)所建方形石塔，以著名的房山石窟漢白玉為原料，精雕而成。塔分單層和密檐式兩種，平面呈方形，正面辟尖拱形門(mén)，內(nèi)兩側(cè)刻披甲胄金剛武士，生動(dòng)逼真。1949年後，人民政府對(duì)云居寺所藏石經(jīng)進(jìn)行了發(fā)掘和整理。到現(xiàn)在還完好保存的石經(jīng)就有14,278塊，分別藏在對(duì)面石經(jīng)山上的9個(gè)洞內(nèi)和云居寺文物保管所里。1961年3月，國(guó)務(wù)院將云居寺遺址、兩座遼塔、八座唐塔、藏經(jīng)洞和石經(jīng)，列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物，并為保護(hù)這些珍貴的文物，先後對(duì)遼代北塔進(jìn)行了加固維修，安裝了避雷設(shè)施，為保護(hù)石經(jīng)板蓋了石經(jīng)庫(kù)，以使這些上千年的古代珍貴文物代代相傳。北京市人民政府於1935年4月1曰決定修復(fù)云居寺。第一期工程，天王殿、毗盧殿已竣工開(kāi)放。原云居寺千年遺物——漢白玉鐫刻的圓形山門(mén)雄姿也已復(fù)原。為更好地保護(hù)石經(jīng)，避免風(fēng)化剝蝕，現(xiàn)已決定於1999年9月9曰9目9時(shí)9分9秒，將全部石經(jīng)全部重新秘封於地下。石經(jīng)藏而天下安，這項(xiàng)舉措必成這佛教史上的一件大事。

游完古寺，還可在風(fēng)景區(qū)爬山觀景、賞花踏青，看桃花正艷、春色滿山。

門(mén)票價(jià)格：40元

北京市內(nèi)天橋、六里橋乘917(發(fā)往云居寺-十渡)，或在良鄉(xiāng)、房山乘12路小公共可直達(dá)云居寺;在北京南站乘坐火車(chē)也可到達(dá)云居寺;另外，每年的5月至10月，北京前門(mén)有游10路發(fā)往云居寺。

懷柔:紅螺寺

紅螺寺 一個(gè)名字惹出一段絢爛紅塵。

“紅螺寺”乃是明正統(tǒng)年間“護(hù)國(guó)資福禪寺”的俗稱，來(lái)源于一個(gè)民間故事。流傳到現(xiàn)在，故事有幾個(gè)版本，不過(guò)是說(shuō)玉皇大帝的兩個(gè)女兒來(lái)到這里，化成兩個(gè)巨大的紅螺棲身紅螺湖。不同版本在于兩個(gè)仙女下界原因的區(qū)別：貪戀人間風(fēng)景、愛(ài)慕人間感情或者肩負(fù)拯救黎民于水火的重任。紅螺寺的原名被人們遺忘了，反倒是這個(gè)帶著風(fēng)情故事的俗名被佛界與人界共同接受，或許這也暗示著紅螺寺一度會(huì)成為一片絢爛紅塵，陷進(jìn)無(wú)盡的人間煙火中去。(紅螺寺大雄寶殿旁供奉舍利的資料牌顯示：“1950年，紅螺寺改為學(xué)校，僧人遣散，上世紀(jì)70年代，設(shè)為地震觀測(cè)點(diǎn)，紅螺寺遭到徹底破壞�！�)

我們現(xiàn)在看到的紅螺寺均為當(dāng)代新建的，除了1993年修復(fù)紅螺寺時(shí)找到的13顆舍利，古寺留下的只有植物。紅螺寺所處的地域周?chē)�還有紅螺湖、雁棲湖、懷柔水庫(kù)，年平均氣溫11.5℃，植被覆蓋率在80%以上，原是個(gè)天然的保鮮室。所以除去人為破壞的，自然的東西都留下了，留下的有三處，被稱為紅螺三絕。

紅螺三絕

遺跡之一為“御竹林”，進(jìn)入山門(mén)就能看見(jiàn)，郁郁蔥蔥、生機(jī)盎然。此竹為元代云山禪師所植。康熙帝來(lái)寺降香時(shí)，看到南竹北種感到新奇，命寺僧善加管護(hù)，于是這片竹林由康熙來(lái)時(shí)的613竿發(fā)展為30余畝百萬(wàn)余株。寺院毀了，這竹林卻堅(jiān)挺依然;遺跡之二是“雌雄銀杏”，在大雄寶殿的月臺(tái)兩側(cè)，面向?qū)毜钭笫譃樾�、右手為雌。雄�?shù)開(kāi)花不結(jié)果，雌樹(shù)結(jié)果不開(kāi)花。據(jù)說(shuō)雄樹(shù)每歷朝代更替便會(huì)從根部長(zhǎng)出新的子干，至今除去主干還有十根子干。雄銀杏的樣子已經(jīng)垂垂老矣，根部的土也被踩實(shí)，應(yīng)該不會(huì)再長(zhǎng)出新子干來(lái)了;遺跡之三是“紫藤寄松”，在三圣殿前西側(cè)，松高6米，枝分9叉，旁邊兩棵碗口粗的藤蘿擰著花地扭在一起纏在了松樹(shù)上，形成一把巨傘蓋在整個(gè)院子之上。俗話說(shuō)“藤纏松，松難生”，三圣殿前的這棵卻生得很滋潤(rùn)，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是沐浴佛法所致。

儀式與四大皆空

紅螺寺的修建很講究，一看便知得到了內(nèi)行指點(diǎn)。每個(gè)大殿奉著三尊佛，殿前是煙霧繚繞的香爐，殿內(nèi)兩側(cè)全是壁畫(huà)，畫(huà)得威嚴(yán)雄武纖毫畢見(jiàn)。佛祖的后身端坐著觀世音，導(dǎo)游說(shuō)，這其中還有個(gè)典故：觀世音對(duì)阿彌陀佛說(shuō)世人一定能戒除殺生，不然就永遠(yuǎn)坐在阿彌陀佛的背后。結(jié)果自然是觀世音永遠(yuǎn)坐在了佛祖的身后。在老百姓眼里，佛界的事有時(shí)也挺有意思的，在人們的想象里變得很有親和力。

寫(xiě)到這里，有必要橫生點(diǎn)枝節(jié)，紅螺寺的觀音像旁站著的是唐僧師徒。慧緣谷的妙真師父認(rèn)為，民間將《西游記》與佛教混淆起來(lái)是錯(cuò)誤的，《西游記》是文學(xué)作品，書(shū)里的佛祖只是個(gè)噱頭，故事也多是無(wú)中生有。而一提到佛，老百姓就會(huì)聯(lián)想到《西游記》甚至是《大話西游》，這也算是世人對(duì)宗教的娛樂(lè)化接受吧。

佛祖身披金色袈裟，高大莊嚴(yán)，只是失于千佛一面。紅螺寺在上世紀(jì)70年代被摧毀后，再也回不到原來(lái)的模樣，以前的紅螺寺是十方常住寺，我國(guó)北方最大的佛教叢林，不授徒不掛單，是全國(guó)僧人進(jìn)修之地。現(xiàn)在的紅螺寺則是旅游意義上的著名景區(qū)，佛的精神世界只剩下了那幾尊具體而微的塑像。

“護(hù)國(guó)資福禪寺”的門(mén)口有塊石板，上面刻著進(jìn)香的禮儀，比如供奉分為凈水、涂香、鮮花、飲食、燈火、燒香、供物七種，香分為檀香、沉香、丁子香、郁金香、龍膽香五種，詳盡仔細(xì)，讓人增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。而來(lái)參拜的人叩頭前也總愛(ài)問(wèn)這個(gè)佛是管什么的，那個(gè)佛能保平安嗎？于是就有很懂的人回答說(shuō)這個(gè)是管升學(xué)的，那個(gè)是管健康的，拜一拜，捐點(diǎn)吧，可靈了。和慧緣谷的妙真師父談起來(lái)，他對(duì)各種儀式津津樂(lè)道，談起四大皆空的思想內(nèi)涵卻也撓頭，表示說(shuō)不清楚。這難免讓人覺(jué)得，紅塵萬(wàn)丈里的人們更多地是看重禮佛的各種儀式，而對(duì)佛法精髓的理解卻看得不那么重。實(shí)用性總能更直截了當(dāng)?shù)乇蝗私邮堋?/p>

食宿：紅螺寺旅游景點(diǎn)已經(jīng)建設(shè)為完備的旅游區(qū)，山門(mén)外的餐館星羅棋布，各種檔次具備。金鱒魚(yú)值得一品。附近的鄉(xiāng)親們也準(zhǔn)備了農(nóng)家飯和果園采摘。距山門(mén)500米有三個(gè)停車(chē)場(chǎng)，近期情況是兩個(gè)停車(chē)場(chǎng)爆滿，第三個(gè)停車(chē)場(chǎng)還有空位。

周邊之慧緣谷：位于紅螺山西麓的甘潤(rùn)澗峪溝內(nèi)，距紅螺寺3公里。主要有三皇廟、朝陽(yáng)寺、天溪庵等幾處寺廟。這幾處寺廟的香火遠(yuǎn)不如紅螺寺旺盛，除了缺幾棵有說(shuō)頭的老樹(shù)，基本建筑都如出一轍。

周邊之紅螺湖：提到紅螺寺不能不說(shuō)紅螺湖。紅螺湖距紅螺寺1.7公里，水質(zhì)清澈，水溫在9攝氏度到12攝氏度之間，水質(zhì)呈弱酸性，據(jù)說(shuō)，這個(gè)地方曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了3.5億年前的地球居民娃娃魚(yú)。

紅螺湖有鳥(niǎo)島，湖水蕩漾、百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，鳥(niǎo)島里有眾多國(guó)家一二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，更有不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)的黑天鵝、澳洲鴕鳥(niǎo)、歐洲火烈鳥(niǎo)，以及禿鷲、草原雕、鴛鴦、大雁、丹頂鶴、黃嘴鸛等近百種鳥(niǎo)類，現(xiàn)在門(mén)票12元。

紅螺山區(qū)域還有北京為數(shù)很少的濕地環(huán)境。對(duì)于凈化空氣、保持水分、調(diào)節(jié)局部氣候起到了相當(dāng)大的作用。

貼士：

自駕車(chē)：上三元橋走機(jī)場(chǎng)高速，在北皋收費(fèi)站下高速走京密路在懷柔立交橋下橋到懷柔城區(qū)，沿青春路環(huán)島往北直行可到達(dá)。

門(mén)票：每人30元，學(xué)生、老人、軍人半價(jià)。滑道往返每人50元，單程30元。山路漫長(zhǎng)，上山需要大量體力，而且山路濕潤(rùn)、苔蘚密布，慎防滑倒。下山的滑道的刺激程度和可玩性也不次于過(guò)山車(chē)，建議大家選擇50元的往返滑道。

公交車(chē)：東直門(mén)長(zhǎng)途汽車(chē)站，乘916或936路公交車(chē)至懷柔城區(qū)大地廣場(chǎng)等站下車(chē)，再轉(zhuǎn)乘出租車(chē)(約10元)到景區(qū)。

旅游專線車(chē)：節(jié)假日上午，可在宣武門(mén)、東大橋、東四十條、和平門(mén)北口乘游6路或游16路直達(dá)景區(qū)。

門(mén)頭溝:大悲巖觀音寺

大悲巖觀音寺位于齋堂鎮(zhèn)沿河城向陽(yáng)口村北約4公里的深山之中,山路崎嶇.艱險(xiǎn)人跡罕至."其峰峻頂接之青云,蔓林美翠圍繞之嶺坡.津滴水以盈池,汪洋碧湛而清涼,懸空x巖之?dāng)?shù)丈，內(nèi)隱殿堂之曾房，安置圣像號(hào)曰大悲."

因寺廟建在石巖凹進(jìn)處，而斜出的山崖又未將寺廟全部蓋住而被當(dāng)?shù)厝朔Q為“蓋不嚴(yán)小廟”。門(mén)頭溝區(qū)文物保護(hù)單位。

建于明代，建筑多已圮傾，有山門(mén)殿、正殿、東西配殿各三間;右側(cè)墻上書(shū)有“門(mén)頭溝區(qū)人民政府一九八一年公布的文物保護(hù)單位”字樣;寺內(nèi)有明清時(shí)期碑刻兩座，其中的“萬(wàn)古流芳”龜趺碑首有云紋雕刻裝飾，另一通牌為“重建大悲觀音寺碑記”，落款“祟禎歲次辛己孟夏建立”;正殿依山而建，墻體已部分倒塌墻上的壁畫(huà)仍有部分留存，顏色艷麗功法自然，依稀看出畫(huà)上觀音的蓮花寶坐與座下麒麟;寺后山崖處，有三眼泉水自石刻龍頭流出，現(xiàn)已幾近干涸。

正殿西側(cè)一小跨院，南面有正房三間;寺西有洞額題“群仙塘”;寺東有三合院落玉皇廟，正殿下有石室額題“創(chuàng)修斗閣朝云洞”大字是民國(guó)十七年手跡，正殿下有石室，內(nèi)有三層石臺(tái)原來(lái)應(yīng)該供奉神佛，石臺(tái)上有龍形壁畫(huà);上兩層石階內(nèi)套耳室，墻上有手洞，應(yīng)是放油燈處，石室上殘留有正殿，三窟石龕上的仕女畫(huà)像線條流暢，體態(tài)安嫻。

交通線路: 火車(chē)：北京南站-珠窩。

交車(chē)：地鐵蘋(píng)果園換乘336路到河灘，乘去齋堂方向的中巴到齋堂，換乘小公共到珍珠湖。

自駕車(chē)：109國(guó)道到付家臺(tái)路口在行12公里即到。

門(mén)頭溝:崇化寺

崇化寺遺址位于門(mén)頭溝區(qū)城子西側(cè)，九龍山下。該寺始建于元至正年間，原寺占地60多畝，已有600多年歷史。該寺三面環(huán)山，一面臨水，四周林木茂盛。寺前有二株古銀杏高聳入神怡�，F(xiàn)在該寺殿宇殘破不堪，僅存遺址，寺后有幾塊石碑留存，成為該寺興衰的歷史見(jiàn)證。

交通指南：蘋(píng)果園站乘336路車(chē)到城子站，下車(chē)向西行上山

門(mén)頭溝:戒臺(tái)寺

全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位北京戒臺(tái)寺，歷史悠久，規(guī)模宏大，殿宇巍峨，風(fēng)景秀麗。戒臺(tái)寺位于門(mén)頭溝區(qū)的馬鞍山麓，距京城35公里，離區(qū)政府11公里，西靠極樂(lè)峰，南倚六國(guó)嶺，北對(duì)石龍山，東眺北京城。寺院坐西朝東，海拔300多米，占地面積4.4公頃，建筑面積8392平方米。殿堂隨山勢(shì)高低而建，錯(cuò)落有致。整座寺院既有北方寺廟巍峨宏大的氣勢(shì)，又有江南園林清幽秀雅的情趣，既有濃重的宗教文化色彩，又有神奇秀美的自然景觀，不僅是中國(guó)佛教一座著名的寺院，同時(shí)也是一處久負(fù)盛名的旅游勝地。

戒臺(tái)寺始建于隋代開(kāi)皇年間(581-600年)，至今已有1400多年的歷史，原名慧聚寺，明朝英宗皇帝賜名為萬(wàn)壽禪寺，因寺內(nèi)建有全國(guó)最大的佛教戒壇，民間通稱為戒壇寺，又叫戒臺(tái)寺。

歷史上的戒臺(tái)寺在中國(guó)佛教界占有重要的地位，由于寺內(nèi)的戒壇可以授佛門(mén)的最高戒律菩薩戒，因而成為中國(guó)佛教的最高學(xué)府之一。又因其曾持有遼代道宗皇帝親筆抄寫(xiě)的金字《大乘三聚戒本》，而從遼代到元代中期，一直是北方佛教律宗的中心。戒臺(tái)寺自遼代建立戒壇以后，一直受到歷代朝廷的重視，很多代住持都是皇帝親自選派，不少名僧還被委以各種官職，有多位皇帝到此進(jìn)香禮佛，特別是自明代以后，戒臺(tái)寺開(kāi)壇授戒必須要有皇帝？quot;敕諭"，將戒臺(tái)寺直接置于朝廷的控制之下。

1957年，戒臺(tái)寺被列為北京市文物保護(hù)單位，1980年，北京市政府撥款對(duì)戒臺(tái)寺進(jìn)行了為期兩年多的大規(guī)模整修，1982年12月25日，正式對(duì)游客開(kāi)放，1996年12月，戒臺(tái)寺被批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并于1997年初，經(jīng)有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)，僧團(tuán)進(jìn)駐，恢復(fù)為宗教活動(dòng)場(chǎng)所。

在寺外，摩崖造像群、摩崖刻字、石牌坊、墓塔群，以及眾多神秘幽深的古洞，似眾星捧月般地散布在紅墻綠瓦的古剎周?chē)�，使戒臺(tái)寺形成了一個(gè)方圓數(shù)里，既有巧奪天工，又有自然天成，景點(diǎn)眾多，情趣各異的旅游名勝景區(qū)。早在明代，"耍戒壇秋坡"就已經(jīng)成為北京市民的傳統(tǒng)風(fēng)俗。今天的戒臺(tái)寺風(fēng)景區(qū)擁有齊全的旅游服務(wù)設(shè)施，并有公共汽車(chē)相通，是一處可以接待國(guó)內(nèi)外各種旅游團(tuán)體和中小型會(huì)議，理想的旅游休閑名勝景區(qū)。

門(mén)票價(jià)格：開(kāi)放時(shí)間：8：00—18：00 門(mén)票：35元

交通指南：前門(mén)乘游7路，或乘地鐵到蘋(píng)果園后換931路公交車(chē)。

門(mén)頭溝:西峰寺

西峰寺位于門(mén)頭溝區(qū)永定鎮(zhèn)岢籮坨村西。建于唐，初名會(huì)聚寺，元稱玉永泉寺。寺內(nèi)有勝泉池。英宗朱祁鎮(zhèn)賜額名“西峰寺”。寺現(xiàn)存山門(mén)殿、天王殿以及兩廂回廊禪房30余間。寺內(nèi)有銀杏一株，為元代所植，頗具觀賞價(jià)值。

交通指南：位于門(mén)頭溝區(qū)永定鄉(xiāng)岢■坨村西1千米山窩內(nèi)。從門(mén)頭溝河灘站乘開(kāi)往潭柘寺的長(zhǎng)途公共汽車(chē)于岢■坨站下車(chē)即達(dá)。

門(mén)頭溝:雙林寺

雙林寺位于門(mén)頭溝區(qū)清水鄉(xiāng)上清水村西北山坡間。遼稱清水院，創(chuàng)建于元至正年間，是百花山瑞云寺的下院。金、元、明、清歷經(jīng)重修�，F(xiàn)存遼統(tǒng)和十年(992)經(jīng)幢一座，元代建筑的小殿堂一座。

下為8方基座，有圓形仰蓮承托幢身。幢身為兩層，是上下有收分的八棱形。其上有方形小龕，周雕佛像，龕頂以定珠狀石件為結(jié)束。下層幢身刻有《尊勝陀羅尼經(jīng)》及題記。是考察遼玉河縣地理轄界的重要文物遺存。

在此你可以充分了解到遼、元建筑的宏偉，身臨名山古剎，您時(shí)時(shí)能感受到鬼斧神工的宗教建筑藝術(shù)與廣袤深邃的大自然相和諧的無(wú)窮境界!

門(mén)票價(jià)格：門(mén)票12元,

交通指南：地鐵蘋(píng)果園乘336路到河灘，換乘去清水鎮(zhèn)方向的中巴車(chē)

門(mén)頭溝:靈岳寺

靈岳寺位于門(mén)頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)北部5公里的白鐵山上。靈岳寺創(chuàng)建于唐貞觀年間。遼代時(shí)重建，此時(shí)稱“白貼山院”，到了金代改稱“靈岳寺”，即為現(xiàn)名。

靈岳寺的寺院處于白鐵山主峰前的平臺(tái)上，其朝向?yàn)槟希�在中軸線上有山門(mén)、天王殿和釋迦佛殿。寺的南部山門(mén)兩側(cè)為鐘鼓樓遺址。其中天王殿為懸山式建筑，建筑設(shè)計(jì)極為巧妙。在殿內(nèi)供奉著四天王、韋陀及接引佛塑像。釋迦佛殿，為單檐廡殿頂調(diào)大脊式建筑，面積達(dá)100余平方米。檐下雙昂五踩斗拱，拱眼壁為彩繪佛像。殿內(nèi)原供奉的是一佛二菩薩像，系柳木雕刻，高近4米，可惜佛像在1954年被拆毀。寺內(nèi)現(xiàn)存至元三十年(1293)《重修靈岳寺記》碑以及清康熙二十二年(1683)《重修靈岳禪林碑記》。

交通指南：蘋(píng)果園站乘336、326路車(chē)到河灘，換乘去齋堂方向的中巴車(chē)到齋堂，向北

門(mén)頭溝:靈嚴(yán)寺

靈嚴(yán)寺位于門(mén)頭溝區(qū)齊家莊鄉(xiāng)齊家莊村。始建于唐武德年間，后又于元至正年間重建，而到了明永樂(lè)年間改為尼姑寺。

靈嚴(yán)寺北踞金柱山。寺院南向，原有山門(mén)殿、鐘鼓樓、太子殿、伽藍(lán)祖師堂、大雄寶殿以及兩廂配殿十?dāng)?shù)間�？箲�(zhàn)期間，靈嚴(yán)寺大部分被日軍焚毀，只剩下大雄寶殿。大雄寶殿的整體建筑體現(xiàn)出元代手法和工藝。該殿頂及山墻等在清代曾改建過(guò)。殿內(nèi)現(xiàn)供奉釋迦佛像，兩側(cè)銅菩薩像4尊，佛前小佛像4排，多達(dá)50尊。殿東側(cè)塑劉備、關(guān)羽、張飛像，置于龕臺(tái)內(nèi)，西側(cè)有如來(lái)佛龕，佛像背光上頂金翅鳥(niǎo)。靈嚴(yán)寺內(nèi)現(xiàn)存的還有：成化二十二年(1486)《重修靈嚴(yán)寺記》碑和嘉靖六年(1527)《重修靈嚴(yán)寺碑記》。

交通指南：乘車(chē)路線：929支線蘋(píng)果園-靈嚴(yán)寺自駕車(chē)：走阜石路到門(mén)頭溝區(qū)雙峪環(huán)島右轉(zhuǎn)到龍泉賓館走109國(guó)道按景區(qū)標(biāo)識(shí)行走直達(dá)景區(qū)。

門(mén)頭溝:潭柘寺

潭柘寺，位于京西門(mén)頭溝區(qū)東南部、太行山余脈寶珠峰南麓，因廟后有龍?zhí)叮瑥R前有柘樹(shù)，山名潭柘山，寺名也就名之潭柘寺。潭柘寺是北京最古老的寺廟，比北京城建城還早800年。潭柘寺始建于西晉時(shí)期(265-316年)，時(shí)稱嘉福寺，距今已有1700多年歷史,故有“先有潭柘, 后有幽州”之說(shuō)。唐代擴(kuò)建后名龍泉寺、金代重修后名大萬(wàn)壽寺、清代大修時(shí)改稱岫云寺，至十七世紀(jì)末形成現(xiàn)在的規(guī)模。俗名“潭柘寺”千古流傳。

潭柘寺后有九峰環(huán)抱，寺前山峰則如巨大屏風(fēng)，俗語(yǔ)有云：“前有照，后有靠，左右有抱”描述的就是它的地理位置。寺廟依山取勢(shì)，氣度恢弘。殿堂逐級(jí)向上，參差錯(cuò)落層層排列，四周有高墻環(huán)繞。寺院內(nèi)外古木參天，寺前流水淙淙，僧塔如林，修竹成蔭。清康熙皇帝稱贊這里是：“名山勝境不次于五臺(tái)山�！�1957年，潭柘寺被列為第一批市級(jí)文物保護(hù)單位。

潭柘寺占地面積6.8公頃，寺院坐北朝南，主要建筑可分為中、東、西三路，中路主體建筑有山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣。東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬(wàn)壽宮和太后宮等。西路有愣嚴(yán)壇(已不存)、戒臺(tái)和觀音殿等，莊嚴(yán)肅穆。此外，還有位于山門(mén)外山坡上的安樂(lè)堂和上、下塔院以及建于后山的少師靜室、歇心亭、龍?zhí)丁⒂�碑等。塔院中共�?1座埋葬和尚的磚塔或石塔。

山門(mén)外是一座3樓4柱的木牌坊，牌樓前有古松二株，枝葉相互搭攏，猶如綠色天棚，牌樓前有一對(duì)石獅，雄壯威武。過(guò)牌坊是單孔石拱橋，名“懷遠(yuǎn)橋”，過(guò)橋就是山門(mén)。

天王殿殿中供彌勒像，背面供韋馱像，兩側(cè)塑高約3米的四大天王神像。天王殿兩旁為鐘鼓樓，后面是大雄寶殿。寶殿面闊五間，重檐廡殿頂，黃琉璃瓦綠剪邊，上檐額題“清靜莊嚴(yán)”，下檐額題“福海珠輪”。正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻，是元代遺物，上系以金光閃閃的鎏金長(zhǎng)鏈。殿內(nèi)正中供奉碩大的佛祖塑像，神態(tài)莊嚴(yán)，后有背光，背光上雕飾有大鵬金翅鳥(niǎo)、龍女、獅、象、羊、火焰紋等。佛像左右分立“阿難”、“伽葉”像，均為清代遺物。大雄寶殿后為齋堂院，是和尚們吃飯的地方，堂后有三圣殿，但此二殿均已折除。只剩兩株娑羅樹(shù)和兩株銀杏樹(shù)，樹(shù)體高大。中軸線終點(diǎn)是一座樓閣式的建筑，名毗盧閣，高二層，木結(jié)構(gòu)。站在毗盧閣上縱目遠(yuǎn)眺，寺廟及遠(yuǎn)山盡收眼底。

寺院東路由庭院式建筑組成，有方丈院、延清閣和清代皇帝的行宮院，主要建筑有萬(wàn)壽宮、太后宮等。院中幽靜雅致、碧瓦朱欄、流泉淙淙、修竹叢生，頗有些江南園林的意境。院內(nèi)有流杯亭一座，名猗軒亭。

寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有戒壇、觀音殿和龍王殿等等，一層層排列，瑰麗堂皇。戒壇是和尚們受戒之處，臺(tái)上有釋迦牟尼像，像前有三把椅子，兩側(cè)各有一長(zhǎng)凳，是三師七證的坐處;觀音殿是全寺最高處，上有乾隆手書(shū)蓮界慈航，內(nèi)供觀世音菩薩，斂目合什，雋秀端莊。

潭柘寺有二寶：寶鍋、石魚(yú)

寶鍋：天王殿前有一口銅鍋，直徑1.85米、深1.1米，是和尚們炒菜所用。此鍋原在東跨院北房西次間，現(xiàn)在那里還有一口更大的鍋，直徑4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16個(gè)小時(shí)才能煮熟。由于鍋大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。關(guān)于這兩口鍋，還有“潑砂不漏米”之說(shuō)，原來(lái)，鍋底有“容砂器”，隨著熬粥時(shí)的不斷攪動(dòng)，砂石會(huì)沉入鍋底的凹陷處。

石魚(yú)：潭柘寺觀音殿西側(cè)有龍王殿，殿前廊上有一石魚(yú)，長(zhǎng)1.7米、重150公斤，看似銅，實(shí)為石，擊之可發(fā)五音，傳說(shuō)是南海龍宮之寶，龍王送給玉帝。后來(lái)人間大旱，玉帝送給潭柘寺消災(zāi)。一夜大風(fēng)雨時(shí)，石魚(yú)從天而降，掉在院中。據(jù)說(shuō)石魚(yú)身上13個(gè)部位代表13個(gè)省，哪省有旱情，敲擊該省部位便可降雨。

潭柘寺古木古樹(shù)其多，最著名的千年銀杏樹(shù)、千年婆羅樹(shù)、千年柏、二喬玉蘭等。潭柘寺周?chē)�有許多附屬于潭柘寺的建筑景觀。如東觀音洞、明王殿、西觀音洞、上下塔院等與寺院共同構(gòu)成了一個(gè)方圓數(shù)里，景色多樣，情趣各異的景區(qū)，千百年來(lái)無(wú)數(shù)游人被潭柘寺美景所陶醉。歷史上名僧輩出的潭柘奇佛事活動(dòng)也十分盛大，浴佛法會(huì)，蓮池大會(huì)等在北京地區(qū)非常有名。1998年潭柘寺恢復(fù)了佛事活動(dòng)，逢初一、十五、千年古寺香煙繚繞，鐘磬齊鳴。游逛于古老的寺院，聽(tīng)古剎光蔭講一講過(guò)去的故事，撞古鐘讓悅耳的鐘聲滌蕩繁亂的心緒，欣賞悠悠佛樂(lè)品一品超凡脫俗的境界。

乘車(chē)路線：

一線地鐵蘋(píng)果園站，出站后在西側(cè)公交站臺(tái)換乘931路公交車(chē)，終點(diǎn)站即是。(推薦)

旅游旺季周六、日，在天安門(mén)西“北京旅游集散中心”有去往潭柘寺的旅游專線大巴。

自駕車(chē)：

西三環(huán)蓮花橋沿蓮石快速路向西，至門(mén)頭溝區(qū)石門(mén)營(yíng)環(huán)島左轉(zhuǎn)，沿108國(guó)道行駛15分鐘即到(沿途經(jīng)過(guò)西四環(huán)沙窩橋、五環(huán)衙門(mén)口橋、石門(mén)營(yíng)環(huán)島前有潭柘寺景區(qū)道路指示牌)

西三環(huán)航天橋沿阜石快速路向西，至門(mén)頭溝區(qū)雙峪環(huán)島左轉(zhuǎn)，至石門(mén)營(yíng)環(huán)島直行，沿108國(guó)道行駛15分鐘即到(沿途經(jīng)過(guò)西四環(huán)定慧橋、五環(huán)晉元橋、金安橋、雙峪環(huán)島、石門(mén)營(yíng)環(huán)島)

門(mén)票價(jià)格：

主景區(qū)門(mén)票：35元 半價(jià)票：17元(須持老年證或?qū)W生證)

東觀音洞門(mén)票：3元

西觀音洞門(mén)票：3元

塔林門(mén)票：3元

通票：40元 (含主景區(qū)、東觀音洞、西觀音洞、塔林) 半價(jià)通票：22元

離休干部、現(xiàn)役軍人、傷殘軍人免費(fèi)。1.1米一下兒童免票

開(kāi)放時(shí)間

夏季：8：00——17：00 冬季：8：00——16：30

全年對(duì)外開(kāi)放，節(jié)假日不休

密云：超勝庵

超勝庵位于云峰山頂。距密云縣城60公里。占地500多平方米，南北呈長(zhǎng)方形。遼代始建，明清時(shí)重修。超勝庵有十景：“石橋雙柏”、“艮巖”、“妙云亭”、“普門(mén)橋”、“朝陽(yáng)洞”、“蒼玉屏”、“無(wú)盡意臺(tái)”、“法幢”、“積翠崖”、“南天門(mén)”。

該庵分前后兩進(jìn)院落，前院有儀門(mén)3間，中間為山門(mén)過(guò)廳，門(mén)內(nèi)兩側(cè)有泥塑彩繪的站馬、馬童和坐像。山門(mén)外東西各有一側(cè)門(mén)，3門(mén)均為拱形券門(mén)。正門(mén)前有一座小石橋和18級(jí)條石雕刻的臺(tái)階。石橋旁原有兩顆柏樹(shù)，稱為“石橋雙柏”。儀門(mén)殿東西兩角建有鐘鼓二樓。前院正殿3間為天王殿，內(nèi)有泥塑四大天王像。殿外兩側(cè)各有一座螭首龜躍石碑，后院正殿3間是大佛殿，內(nèi)有泥塑如來(lái)和弟子像，殿前月臺(tái)兩側(cè)各有3間配殿，均有塑像。

超勝庵的后面是一條南北向的峽谷，其東部的峭壁上，有摩崖石刻，石刻字跡分別為“靈境”、“蒼玉屏”和“塵外賞”。前兩組刻石較早，未查到落款。“塵外賞”的落款是清康熙年間的兵部尚書(shū)“沈陽(yáng)范承勛”。石刻字大約1米。峽谷西面山下有一座小廟，稱二仙廟，內(nèi)有青白二蛇塑像。順谷中小路往北，緊靠小路東邊有一塊2米高的大河卵石，石上豎刻3個(gè)大字“云峰山”，石后有一座石橋曰“普門(mén)石橋”，橋后是“妙云亭”，過(guò)亭為129級(jí)石階。

由此登上石階可到達(dá)西部懸崖上的菩薩洞。菩薩洞洞內(nèi)面積約50多平方米，最高處有10米左右。洞口朝東，洞內(nèi)西部高臺(tái)上是手拿凈瓶、坐騎蛟龍的觀世音菩薩的仿銅塑像，兩旁石臺(tái)上站著“善財(cái)”和“玉女”的塑像。

交通指南：東直門(mén)乘東密專線到密云站，換乘去不老屯鎮(zhèn)方向的中巴到燕落

密云：冶仙塔

冶仙塔位于密云縣城東北4公里的冶山上，原有一座普濟(jì)寺，寺塔稱冶仙塔，又叫“冶塔仙燈”。這是密云外八景之一，仙燈之光，似乎要長(zhǎng)明萬(wàn)代，引起人們有所期待。想當(dāng)年冶塔一定在夜晚之中顯得特別明亮，晚居之人，所被奪走目光的一定就是它了。

冶仙塔初建于遼代重熙八年(1039)。塔高約8米，平面呈八角形，塔身分上、下兩層，每層各有一拱形券門(mén)，門(mén)洞朝南，周?chē)�有磚雕假窗和磚雕花飾。塔基、塔身、塔頂全部為磚雕仿木結(jié)構(gòu)。相傳高僧季小唐在塔內(nèi)修煉之時(shí)，夜晚塔頂處常有串串紅燈照耀，所以稱冶仙塔為“冶塔仙燈”。

密云：文廟

密云文廟位于密云縣城內(nèi)鼓樓東大街路北，始建于元至元二十八年(1291)，是密云縣僅存的一座明清殿式古建筑。文廟占地4000多平方米，坐北朝南。

進(jìn)入密云文廟，可見(jiàn)其正院前有牌樓式大門(mén)，大門(mén)又分3個(gè)門(mén)，中間為欞星門(mén)，東為金聲門(mén)，西為玉振門(mén)。門(mén)內(nèi)有人工鑿砌的“泮池”，池上建有兩座并列的單孔小石橋(即密云縣八景之一的“三步兩座橋”)。泮池東西各有廂房3間，東廂為名宦祠，西廂為鄉(xiāng)賢祠。經(jīng)過(guò)泮池就是戟門(mén)，戟門(mén)共3間，即“三門(mén)”，另有東西角門(mén)各1個(gè)。主建筑有，大成殿5間，東西兩廡各7間。大成殿的后院還有明倫堂、尊經(jīng)閣、學(xué)署、崇圣祠和啟圣殿，東跨院有文昌殿，西跨院有節(jié)孝祠。除大成殿外，其余建筑均拆除。大成殿通高10米，總面積181.48平方米。

交通指南：東直門(mén)乘916路車(chē)到懷柔站，換乘去黃花城方向的中巴即到!

密云：龍泉寺

龍泉寺戚繼光詩(shī)碑在密云縣城東北2.5公里處。戚繼光(1512-1587)，是明代著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，戍邊時(shí)曾在密云石匣駐防。萬(wàn)歷三年(1575年)，他在游密云龍?zhí)稌r(shí)，曾賦游龍?zhí)镀呗梢皇�，刻碑留龍泉寺中�?/p>

戚繼光是抗倭名將，當(dāng)年正是他，保衛(wèi)了中華大地的幾十年安寧，也使得沿海一帶人民可以安居樂(lè)業(yè)。戚繼光的威名也從此遠(yuǎn)播，他的功勛也寫(xiě)入青史，永垂不朽。華夏一代名將，將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們勇抗外敵，誓死保衛(wèi)祖國(guó)。

交通指南：在白龍譚景區(qū)內(nèi)，東直門(mén)乘東密專線到密云站，換去太師屯的中巴到白龍譚;或乘游12路直達(dá)。

平谷:文峰塔

文峰塔位于平谷縣東高村鎮(zhèn)東高村東500米的山頂上。始建于明代，清道光二十四年(1844)重修。塔為六棱實(shí)心，共分三層，通高8米，南北各有一塊石刻鑲于其中，是平谷縣現(xiàn)存唯一的古塔。

交通指南：東直門(mén)乘918路車(chē)到平谷站，乘去東高村鎮(zhèn)的中巴到東高村，再乘小巴前往

順義:開(kāi)元寺

開(kāi)元寺位于順義縣城。又名龍興寺，俗稱東大寺。唐大歷五年(770)以前建，寺內(nèi)有唐代開(kāi)元寺碑、金樞密副使王晦之碑。據(jù)《金史》列傳記載：貞佑二年(1214)，元兵圍順州城，王晦率兵團(tuán)守，城破被殺。后人乃于其死節(jié)之處，刻石立碑。明清，寺廟內(nèi)曾經(jīng)是官府舉行重要的禮儀之所。廟宇建置有山門(mén)、月臺(tái)，大殿兩進(jìn)。后殿仍存。

交通指南：順義縣城，名龍興寺，俗稱東大寺

順義:元圣宮

元圣宮位于順義縣北牛欄山下。始建年代不詳，今碑文記載曾重修于萬(wàn)歷年間,為順義重點(diǎn)保護(hù)文物。

廟宇坐北朝南，前立木制牌樓一座，其后有石獅一對(duì)，為明代遺物。后面是儀門(mén)、前殿、正殿、后殿、東西配殿等建筑，房屋共40余間，均為清代建筑。殿宇上分別繪有旋子彩畫(huà)、蘇式彩畫(huà)、和空彩畫(huà)。前殿月臺(tái)上，又有古柏兩株，高大粗壯，直插霄漢。后殿5間，黃琉璃綠剪邊，金龍和璽彩畫(huà)，月臺(tái)高大。東西配殿各5間。院中松柏參天，甬道用各色石子拼成圖案。

交通指南：位于順義區(qū)牛山鎮(zhèn)牛欄山一中處，東直門(mén)乘916路車(chē)到牛欄山道口站下車(chē)即到。

延慶:靈照寺

位于北京市延慶縣蓮花湖北岸，初建于金代，原名觀音寺，該寺原建有山門(mén)、前殿、大殿等建筑，現(xiàn)保存較好，元末兵焚，明永樂(lè)十二年(公元1414年)在原址重建。正統(tǒng)五年秋(1440年)明英宗敕賜額日"靈照寺"。后經(jīng)歷代僧人不斷擴(kuò)建，使寺院規(guī)模宏大，自成格局，曾為延郡勝景之一。

靈照寺座北朝南，占地面積3678平方米，建筑面積1065平方米。二進(jìn)院落，三層殿宇。山門(mén)殿，天王殿，大雄殿座北朝南建在半軸線上，兩側(cè)配殿是觀世音菩薩、地藏王菩薩、鎮(zhèn)寺寶幢屋、聊房。殿宇巍峨，金碧輝煌，莊嚴(yán)雄偉，氣宇不凡。

1984年延慶縣人民政府將靈照寺列為縣級(jí)文物保護(hù)單位，1997年對(duì)靈照寺進(jìn)行了搶救修繕，1999年7月全部竣工�，F(xiàn)寺院已修葺一新，完全恢復(fù)了歷史風(fēng)貌。寺內(nèi)增加了碑林，經(jīng)幢等石刻文物，增加了中古樓，金錢(qián)眼，佛像，齋堂等新建筑。在兩側(cè)配殿還設(shè)有民俗展覽廳，展出600余件民俗實(shí)物和照片，介紹了歷史悠久的媯川先輩們創(chuàng)建絢麗多姿的民俗文化。向西100米處的媯水公園盡展歐式建筑的異國(guó)風(fēng)格;眼前的蓮花湖碼頭可圓您一個(gè)媯海遠(yuǎn)航的夢(mèng)想;

交通指南：位于延慶縣蓮花湖北岸縣城老城東南，人民商場(chǎng)南，東順城街西側(cè)。

行車(chē)路線：德勝門(mén)乘919路車(chē)到延慶站，換乘小巴到人民商場(chǎng)南側(cè)靈照寺