杜受田故居是清朝帝師杜受田的舊居，也是杜家眾多名臣的舊居。位于濱州市濱城區(qū)濱北街道南街。門前有木牌坊1座，門首懸“太師第”、“相國(guó)第”橫匾，門廳內(nèi)懸有“方伯第”、“亞元”、“傳臚”、“祖孫父子兄弟伯侄翰林”等匾。全部建筑為四合大院，占地約25畝，內(nèi)含28個(gè)小院，有 、堂屋、繡樓、廂房、祠堂等房屋300余間�，F(xiàn)僅存繡樓、客廳和部分堂屋、廂房。建筑風(fēng)格簡(jiǎn)單、樸實(shí)，是典型的明清魯北建筑特色。1985年列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。2004年被列為濱州市文物保護(hù)單位，2010年4月27日對(duì)外開放，2010年被國(guó)家旅游授為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。
概述
杜受田故居是杜受田的父輩們和眾多的叔兄弟們的房產(chǎn)。杜氏家族自明代起即是望族，至清末，有進(jìn)士12人，其家宅人稱“杜府”。
杜家大院的奠基人杜詩(shī)，位居二品，按照明朝的禮制，他家的大門可以開三門，五架大梁，然而，杜家宅僅一門；他居住的房屋可五間正房九架大梁，然而，這里僅三間正房五架梁。杜受田位居一品，為官一生地未置一畝，房未增一間。濱州杜家雖有眾多朝廷重臣、府州主官，但是杜家的住宅卻極為普通，房屋裝飾也異常簡(jiǎn)潔。家產(chǎn)的弱勢(shì)與杜家人做人的謙虛低調(diào)相映成趣，而他們對(duì)功名的低調(diào)與為人為官的積極敬業(yè)卻又相輔相成。這種為人處世的低調(diào)使得曾經(jīng)聲名顯赫的濱州杜家一度鮮為人知，甚至在眾人的記憶中銷聲匿跡。
開放通暢是杜受田故居的典型特點(diǎn)，杜家大院東南西北各個(gè)方向不僅有大門，而且有過道，四通八達(dá)。大院內(nèi)，各個(gè)小套院之間不僅開后門、開側(cè)門，而且有門道相接，有廊廈相連。大院內(nèi)沒有一處封閉，空間上相對(duì)獨(dú)立，氛圍上戶戶相通，整個(gè)大院透露著一種天倫之樂、一種親密無間、一種兄弟妯娌和睦共處的溫馨和諧。大院的開放和包容鍛造了一大批清官干吏，從這里走上政治舞臺(tái)的人都像這座建筑一樣，外圓內(nèi)方，進(jìn)退自如。
走進(jìn)故居，游客們就會(huì)悟出杜受田做人做官做事的真諦：做人要謙虛正直，做官要愛國(guó)恤民、廉潔勤政，做事要“端正、明白、和平、謹(jǐn)慎”。
人物簡(jiǎn)介
杜受田（1787－1852），字芝農(nóng)，山東濱州（今濱州市濱城區(qū)）人。為咸豐皇帝之師。其父杜堮為清嘉慶時(shí)期翰林院編修，禮部左侍郎。其家世顯赫，久有“書香官宦門第，進(jìn)士多人之家”，因杜家“一門七進(jìn)士”、“父子五翰林”，并有加授“太師太�！钡母吖�，《中國(guó)文學(xué)大詞典》、《書畫大詞典》、《中國(guó)名人大詞典》對(duì)其家均有記載。
相關(guān)景點(diǎn)
剛柱子
清朝嘉慶、道光年間，杜氏家族不僅人丁興旺，而且子孫個(gè)個(gè)成才，于是準(zhǔn)備擴(kuò)大舊居規(guī)模。欲將故居鄰宅買下。在京做高官的杜堮告誡家人，切不可仗勢(shì)欺人，一定要買賣公道，要多付銀兩，同時(shí)他還拿出資金寄給家中。由于價(jià)錢公道，各遷移戶都順利地遷出，唯有西南角一戶剛姓人家，無論杜家出多少錢也不愿遷。杜家人急忙寫信給杜堮。杜堮回復(fù)道：自家修房屋，不要難為鄉(xiāng)親，剛姓人家不想遷就留下吧。這就是在當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻亩偶掖笤骸颁撝印钡墓适隆?/p>
繡樓
繡樓是故居中保持最為完整的院落，也是故居的標(biāo)志性建筑。建于明朝萬歷年間，也是杜詩(shī)所建，為二層磚木建筑，是杜家女兒居住生活的場(chǎng)所。繡樓旁邊的耳房?jī)?nèi)有一口井叫做女兒井，建于明朝萬歷年間。
忠孝堂
忠孝堂，面闊五間，又名百事房，建于清朝乾隆年間，是杜家商議族中大事的地場(chǎng)所，修家譜，修石橋、修城墻、挖護(hù)城河、培風(fēng)書院以及杜受田出殯等重大事情都在這里商談，這里是杜家正義、民主、和諧、熱衷公益事業(yè)的見證。
太康第
太康第有正房五間、東西廂房各三間，南房五間，由杜受田的祖父杜彤光和叔祖杜彤輝共同建造，建于乾隆年間，三傳至杜翃。
主院
由杜詩(shī)建于明朝萬歷年間，距今400多年的歷史，占地1.04畝，是故居中最核心的院落，這個(gè)院落中走出了杜家八位進(jìn)士、五位翰林和一代帝師，是整個(gè)故居的風(fēng)水寶地。
榮德堂
榮德堂又稱為亞元府和軍機(jī)大臣院，建于清嘉慶年間，毀于清末，是杜受田之父長(zhǎng)兄杜坊之住宅。正房面闊五間，進(jìn)深一間，東西廂房各三間，是標(biāo)準(zhǔn)的魯北民間建筑。
祠堂
祠堂是八世祖杜詩(shī)所先建，主要供奉自始祖至三宗二支祖先。供奉祭祀祖先，紀(jì)念傳揚(yáng)祖宗功德，啟迪激發(fā)后世子孫之廳堂。祠堂上懸掛的這幅書有“報(bào)國(guó)承家無非是栗栗小心成就個(gè)端人正士，敦耕勸學(xué)也只為綿綿奕業(yè)作養(yǎng)些孝子賢孫”的楹聯(lián)。
凈明山房
凈明山房是杜家私塾，是杜家子弟們學(xué)習(xí)之地。杜堮父子幼時(shí)均在此學(xué)習(xí)，U型碑廊篆刻杜家《述訓(xùn)》精華警句。
大同客棧
原建于清乾隆年間，有正房上下2層樓各十間，左右?guī)?開間，前后兩院，客房、飯館、廚房等建筑，是杜家人經(jīng)營(yíng)的客棧。當(dāng)?shù)厝擞芯漤樋诹铮骸斑h(yuǎn)處看去，大同客棧，房子不少，住人有限”，而客棧以怪聲、怪影、怪事“三怪”而聞名。
杜氏文化
人文景觀無人不活，無文不彩。杜受田故居如果離開了杜受田，離開了杜氏文化，它就是普通官員住宅，在五千年的中華文明長(zhǎng)河中難免淪于庸常和平凡。正因?yàn)橛辛硕攀芴锛捌浼易迨啻娜撕褪拢@座古宅才變得鮮亮和生動(dòng)起來，才有了靈氣和人氣。它最吸引人的地方應(yīng)當(dāng)是杜家獨(dú)特的文化。天下人誰(shuí)不希望兒孫滿堂，后代幸福，那么，到杜家宅來看看，或許能夠領(lǐng)會(huì)一二；天下人誰(shuí)不希望子女學(xué)業(yè)優(yōu)異，成龍成鳳，那么，到杜家宅來看看，或許能夠受到啟迪；天下人誰(shuí)不希望為官為民堂堂正正，即便不青史留名也做個(gè)受人尊敬的人，那么，到杜家宅來看看，或許對(duì)人生之路有所幫助。不管什么人，到杜受田故居來就能感受到青磚灰瓦散發(fā)的靈氣，就能接受教育，就能至少讀懂洋洋灑灑杜氏文化巨著中的一章，它會(huì)讓你心有所悟滿載而歸。
古為今用。濱州杜家的文化教育出了明清兩朝12位進(jìn)士，在全國(guó)出類拔萃；鍛造了大批的剛正烈士、儒雅忠臣；培養(yǎng)出了皇帝。除去傳統(tǒng)的、共性的思想熏陶外，了解他們獨(dú)特的文化，對(duì)今人做人做事做官或許有所啟迪。
首先，杜氏文化第一要義是“正心”。正心是儒家道德修養(yǎng)的要目，是中華民族的傳統(tǒng)文化的主體。儒家所說的正心，講的是治世，標(biāo)準(zhǔn)是仁與義，意在為公。釋家所說的正心即是明心，講的是治身；道家說正心，即是“煉心”。釋道正心的標(biāo)準(zhǔn)，是滌濾心靈。杜氏文化的最大特點(diǎn)就是以儒家思想為核心，用做規(guī)范，兼收釋道思想的精華作為補(bǔ)充。具體地講杜氏文化的要義正心就是以儒家的道德修養(yǎng)為綱，以道修身，以佛治心，以儒治世，發(fā)明和實(shí)踐三教一途的和諧之道。通過修身養(yǎng)性，而“止于至善”，達(dá)到“內(nèi)圣外王”，“體用兼骸”之道，格物、致知、誠(chéng)意、正心都是修身的“內(nèi)圣”功夫，即為體；修身是根本、是基礎(chǔ)；只有修身才能推至齊家、治國(guó)、平天下的“外王”事功，即為用。追求“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，成為一個(gè)品德高尚、智慧源醇，能夠承家報(bào)國(guó)的人。
在傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，杜氏家族不斷弘揚(yáng)家族文化，逐漸形成了自己的特點(diǎn)。第八世掌門人、江西布政使杜詩(shī)，一生持正心之道，揚(yáng)善除惡，襟懷坦蕩，剛正不阿。冒被罷官之險(xiǎn)，堅(jiān)決抵制在江西為宦官魏忠賢立生祠。被罷官回鄉(xiāng)之途，路經(jīng)惠民縣，恰逢被魏忠賢迫害致死的“六君子”之一袁化中靈柩回鄉(xiāng)，他不畏權(quán)勢(shì)，堅(jiān)持前去祭奠。杜詩(shī)嫡孫杜漺承揚(yáng)先人遺志，他勤政愛民，公正執(zhí)法，因河道不治，直言上疏，陳治河方略，親臨河患堤防監(jiān)督河務(wù)，當(dāng)?shù)匕傩諏⑦@段堤防名為“杜公堤”。漺之嫡孫杜鼒，一身正氣，擔(dān)任襄陽(yáng)知縣時(shí)，政績(jī)優(yōu)異，當(dāng)?shù)孛癖姙槠浣ā凹卧Ｌ谩鄙�，設(shè)位供奉。擔(dān)任上思州知州時(shí)，自掏腰包購(gòu)買麥種，勸民種麥，群眾將這種小麥稱之為“杜公麥”。鼒之嫡孫、杜受田之父杜堮，三朝元老，一介忠臣，咸豐皇帝評(píng)價(jià)他“植品端方，學(xué)有根柢，從公夙夜，克勵(lì)清勤�！比ナ篮蠹佣鲿x贈(zèng)大學(xué)士、謚號(hào)“文端”。
杜氏文化植根于中華傳統(tǒng)的沃土，經(jīng)過明清時(shí)期的不斷成長(zhǎng)壯大，形成了魯北特有的家族文化，孕育著杜氏十幾代，五百多年的成功和輝煌。
其次，杜氏文化的精髓是教育。杜氏教育講究學(xué)業(yè)和道德并重。杜詩(shī)在今天的杜受田故居處開辟了“凈明山房”，供子弟藏書讀書之用。并購(gòu)下城中名地“臥佛臺(tái)”，植松柏，造廊舍，建成家族私塾，以供子弟就讀。并利用丁母憂之時(shí)，發(fā)起著述杜氏族譜之行，開創(chuàng)杜氏纂修族譜之先河，用以教育后人�！帮L(fēng)流儒雅，吐屬無俗語(yǔ)”的杜漺告誡族人“勿以族大人眾為可特，而以憑借驕傲為可虞。各修而身，各務(wù)其業(yè)，父以之教子，兄以之勉其弟�！倍劈垊t在杜氏家族文化的傳承中發(fā)揮著獨(dú)特的作用，他對(duì)子弟的教育首先做到了率先垂范，正人先律己。從小就受到了母親的良好教育，恪守忠孝仁義的行為規(guī)范。其子杜彤光不僅重視家族教育，還熱心公益事業(yè)，將其教育思想推向社會(huì)，他投資并參與了濱州城內(nèi)第一所官辦學(xué)堂“培風(fēng)書院”的修建和管理，對(duì)清中后期在濱州文化教育的繁榮有首列之功。他的教育思想和教育理論表現(xiàn)在繼承民族傳統(tǒng)教育“子弟皆當(dāng)學(xué)”的同時(shí)，提出了“孩提之童，知愛知敬，始家邦終四�！钡掠秊橄鹊慕逃砟�。注重在子女的早期教育中，首先進(jìn)行道德教育，就連平時(shí)的日�；顒�(dòng)，游戲玩耍中都“要觀其愛敬之良，不失赤子耳”。倡導(dǎo)“身教言教并重”的教育方法，凡是教育孩子做到的，家長(zhǎng)必須先要做到，要以自己的實(shí)際行動(dòng)影響熏陶。要求“身為家長(zhǎng)，宜率先子弟，各執(zhí)其業(yè)，修孝悌忠信之行”。實(shí)現(xiàn)“做善降之百祥，一門順德”的良好意愿。明確提出“學(xué)優(yōu)則仕，不優(yōu)則不仕，優(yōu)亦不必仕也”，“官可以不做，書不可不讀”，“不患無位，患所以立”的崇高人生目標(biāo)。所以讀書，是要“因此求其心源，而得其施于家國(guó)天下之道”，增長(zhǎng)“化民成俗，盡職報(bào)國(guó)”的才干和品行。同時(shí)，教育人們，要堅(jiān)持“終身學(xué)習(xí)，終身教育”的超前意識(shí)，不但自己終身學(xué)習(xí)，而且教育子女終身不至。正是這些先進(jìn)教育理念，可行的教育實(shí)踐，支撐著杜氏家族，代代英才輩出的輝煌局面，這些優(yōu)秀的教育思想，超時(shí)代的教育理念和切實(shí)可行的教育實(shí)踐，經(jīng)過杜氏家族十幾代人的積累、提煉和升華。由三朝元老，時(shí)任禮部侍郎的杜堮，于道光七年（1827 年）著成杜氏家族的教育專著——《述訓(xùn)》。《述訓(xùn)》48則在中華民族浩瀚的教育典籍中永遠(yuǎn)閃爍著智慧的光芒。
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