賽裝節(jié)，顧名思義，就是服裝，服飾大比賽的。這是一個(gè)充分顯示彝族人民聰明，勤勞，能干的節(jié)日。也是一個(gè)愛美，選美，比美的日子。每年農(nóng)歷正月十五，聚居在永仁縣直苴地區(qū)及附近中和、大姚縣桂花等地的彝族人民，都要聚集在一起歡度賽裝節(jié)。到彝族的賽裝節(jié)會(huì)上觀光，是一種賞心悅目的享受。賽裝場(chǎng)，色彩繽紛，滿眼都是花花綠綠，五顏六色，五彩繽紛的鮮艷服裝，一定會(huì)令你目不暇接。彝族婦女也很會(huì)刺繡，不光在衣服，帽子，圍腰上繡花，而且還在挎包，鞋子，鞋墊上繡滿了可愛，頑皮的俏麗圖案。
簡(jiǎn)要介紹
賽裝節(jié)即彝族少女的時(shí)裝表演：楚雄彝州有兩個(gè)地方有賽裝節(jié)。一個(gè)是永仁縣直苴村的賽裝節(jié)，時(shí)間為每年的農(nóng)歷正月十五日。一個(gè)是大姚縣三臺(tái)鄉(xiāng)的賽裝節(jié)，時(shí)間為每年的三月二十八日。
賽裝節(jié)為居住分散，平時(shí)很難有機(jī)會(huì)相聚相識(shí)的青年男女提供了一個(gè)表白愛情的機(jī)會(huì)。而姑娘們最能顯示自己的，就是看誰的衣服最漂亮。彝族女子的服裝，全靠手工桃花和刺繡，做一套衣服往往要花一兩年的時(shí)間。因此，誰的衣服多、花樣好，誰就會(huì)被看作是勤勞能干、心靈手巧的人。
與過去的賽裝方式不同、現(xiàn)在，人們已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更換新衣，有的姑娘一天要換五六套衣服。于是，賽裝節(jié)上也就多了一個(gè)景致：在山管邊、青樹下，老人們搭起無數(shù)帳棚，烹煮著食物，忠實(shí)地為自己的姑娘守護(hù)著服裝。
賽裝節(jié)從一開始就有比賽的性質(zhì)，這可謂是最早的時(shí)裝表演。所不同的是，彝族少女既是服裝的設(shè)計(jì)者，也是制作者，更是表演中的“時(shí)裝模特”。
主要特色
每年農(nóng)歷正月十五，聚居在永仁縣直苴地區(qū)及附近中和、大姚縣桂花等地的彝族人民，都要聚集在一起歡度賽裝節(jié)。所謂賽裝節(jié)，就是服裝、服飾大比賽的日子。這是一個(gè)充分顯示彝族人民聰明智慧和勤勞能干的節(jié)日，也是一個(gè)愛美比美的節(jié)日。
賽裝場(chǎng)上，色彩紛呈，滿眼都是花花綠綠的鮮艷服飾，令你目不暇接。彝族婦女不光是在帽子、衣服、圍腰上繡花，而且還在挎包、鞋子、鞋墊上也繡滿了各種圖案。并且各人的工藝、構(gòu)圖、用色都互不相同，各有千秋。風(fēng)雨雷電，日月星辰，山水木石，花鳥禽獸，各種人物都可以入繡。其構(gòu)圖上的繁簡(jiǎn)虛實(shí)，形象的夸張變形，色調(diào)上的對(duì)比反差，令人嘆為觀止。
歷史意義
賽裝節(jié)為居住分散，平時(shí)很難有機(jī)會(huì)相聚相識(shí)的青年男女提供了一個(gè)表白愛情的機(jī)會(huì)。而姑娘們最能顯示自己的，就是看誰的衣服最漂亮。彝族女子的服裝，全靠手工桃花和刺繡，做一套衣服往往要花一兩年的時(shí)間。因此，誰的衣服多、花樣好，誰就會(huì)被看作是勤勞能干、心靈手巧的人。
相關(guān)傳說
云南永仁縣中和鄉(xiāng)直苴地區(qū)彝族人民的賽裝節(jié)，俗稱“服裝節(jié)”，源于一個(gè)美麗、神奇、誘人的傳說。
相傳很久以前，朝里若、朝拉若從月利巴拉來到直苴腹地泥澤薄打獵，發(fā)現(xiàn)這里山青、水秀、土肥。于是感慨地說：“要是在這里種上谷子，一定是連年大豐收，吃也吃不完�！碑�(dāng)他們彎下腰來，想痛飲那清甜的泉水時(shí)，箭筒里滾出了三顆飽滿的谷粒。兄弟倆顧不上喝水，趕忙撿起谷種撒到一個(gè)泥塘里，并祝愿說：“如果這里是鄉(xiāng)親們能夠安居的地方，那么但愿三顆谷種能長(zhǎng)成三大叢，穗頭有馬尾巴那樣粗、那樣長(zhǎng)�！贝撕蟛痪�，兄弟倆又背上氈毯帶上弓箭、鋤鐮返回泥澤薄，精心管理。
果然，事隨人愿，三顆谷種發(fā)成了三大叢，金黃的谷穗確有馬尾巴那樣粗長(zhǎng)。兄弟倆背著豐收的糧食趕回家，消息傳遍了各個(gè)村寨，許多鄉(xiāng)親都隨朝里若兄弟遷到直苴，大片大片的土地開墾出來了，田里栽上了秧，地里種上了蕎、麥、豆、麻。到了金秋，彝家新寨家家戶戶喜開豐收鐮。
朝里若、朝拉若兄弟倆對(duì)開發(fā)直苴有功，老年人一心要給他們選擇稱心如意的對(duì)象，當(dāng)老年人征求兄弟倆喜歡哪個(gè)姑娘的時(shí)候，朝里若說哪家的姑娘心靈手巧，就和哪家的姑娘做一家，朝拉若說他最愛直苴的山水林木花草，哪家的姑娘能把直苴的山水林木花草繡在衣裳上，就娶哪家的姑娘做媳婦。
老年人向全村宣布了朝里若、朝拉若的擇妻條件，并規(guī)定全村姑娘于來年正月十五在村旁的山頂上、樹林里、青棚下舉行衣裝比賽，讓兄弟倆選擇對(duì)象，于是，全村的姑娘在農(nóng)閑時(shí)忙個(gè)不停：績(jī)麻、紡線、染線、剪裁、縫衣、刺繡——正月十五終于盼來了。一大早，老年人穿上節(jié)日盛裝，朝里若、朝拉若兄弟和其他小伙子打扮得特別英俊，姑娘們穿上親手刺繡的衣裳紛紛涌向賽裝場(chǎng)，朝里若、朝拉若兄弟倆走遍了整個(gè)賽裝場(chǎng)，仔細(xì)看過了所有姑娘穿在身上的服裝，各自選中了自己的意中人。
彝家人為了繼承美麗、神奇、誘人的傳說，每年農(nóng)歷正月十五都要穿上親手刺繡縫成的新衣到直苴聚集比賽、唱歌打跳，仿效她倆尋找意中人。這樣，代代相傳，形成了彝族傳統(tǒng)的賽裝節(jié)。1987年美國(guó)文教專家馬克.本德爾千里迢迢趕赴直苴參加賽裝節(jié)，回國(guó)后熱情洋溢地寫下了《豬射—帶銅炮槍的虎人》，在海外介紹直苴賽裝節(jié)的盛況。
文化價(jià)值
為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，提高永仁彝族賽裝節(jié)知名度，每年舉的行彝族賽裝節(jié)活動(dòng)，都有彝族服飾比賽、民族民間體育競(jìng)賽、火把狂歡夜、對(duì)山歌、彝族文化傳承、畢摩表演、趕山街等項(xiàng)目。
歷史傳承
凝聚著古老悠久歷史和濃郁古樸民族文化風(fēng)情的彝族“賽裝節(jié)”，起源于古老的祭祀和“伙頭”交接慶典活動(dòng)。伴隨著滄海桑田的歷史變遷，據(jù)文字記載已經(jīng)走過六百多年的歲月。隨著石羊鹽井通往蜀地古鹽道的開通，蜀地文化和彝族文化的交融，直苴這一古鹽道上的重要驛站，其傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)中又增添了許多新的內(nèi)容，它涵蓋著祭祀、伙頭制、婚姻（生殖）、古鹽道、服飾、歌、舞、樂等文化，集對(duì)歌賽舞、服飾展示、民族體育競(jìng)技、商貿(mào)物資交流于一體，形成了一道獨(dú)特的彝族文化景觀。
直苴地區(qū)民間有這樣一句俗話：“葫蘆笙一響，腳板就發(fā)癢”。在如今的賽裝場(chǎng)上，既有七八十歲的老奶奶，也有剛會(huì)走路一兩歲的小孩，大家都在盡情地跳，展示著自己的服飾之美。參賽者上千，圍觀者上萬，規(guī)模宏大，氣氛熱鬧非凡。直苴的彝族服飾大多是以紅色為主，頭戴“公雞帽”，整套衣褲鞋帽花紅葉綠，藍(lán)天白云，刺繡針針細(xì)膩，線線密匝，放眼望去簡(jiǎn)直就是花的世界、花的海洋。
節(jié)日性質(zhì)
賽裝場(chǎng)，除了賽裝展示服飾之美，還是直苴彝族青年男女傳情遞意、談情說愛的好場(chǎng)所。白天是老、中、青、幼年女性打跳，首先必須由幾個(gè)長(zhǎng)者帶頭跳上幾轉(zhuǎn)，慢慢地其他人才能參加進(jìn)來，許多年輕姑娘一天換好幾套艷麗的服裝來展示自我，凡是在打跳場(chǎng)周圍的男性都只能是觀賞者和裁判。一些小伙子在這個(gè)時(shí)候就會(huì)在這里認(rèn)真仔細(xì)地觀察著打跳場(chǎng)上的每一位姑娘，瞅準(zhǔn)賽裝女，看看誰的手巧、誰繡得美，誰能成為自己的意中人。
到了晚上，就是這些未婚青年男女的時(shí)間了，多少有情人蒙面來敘舊，它簡(jiǎn)直是一場(chǎng)彝族蒙面舞會(huì)。伴著皎潔的月光，青年男女還頻頻相會(huì)，或泉邊對(duì)歌，或樹叢低語，姑娘吹響樹葉、口弦，小伙高奏竹笛、葫蘆笙。正所謂“賽裝賽到日落頭，打跳打到月當(dāng)空�！背愌b外，彝族賽裝節(jié)還舉行耙田、捆馱子、射弩、踩高蹺、頂肩、拔藤等民族體育競(jìng)技，這是彝族小伙子體現(xiàn)力量與智慧的時(shí)刻，更是彝家姑娘們挑選意中人的重要時(shí)刻。