胡服騎射是指戰(zhàn)國時趙武靈王為了國家的強大，推行“胡服”、教練“騎射”的故事，表現(xiàn)出趙武靈王注重實用、勇于改革的形象。
基本解釋
據(jù)《戰(zhàn)國策·趙策二》記載：“今吾（趙武靈王）將胡服騎射以教百姓�！薄妒酚洝肪硭氖囤w世家》也記載：“十九年正月,大朝信宮，召肥義與議天下，五日而畢，遂下令易胡服，改兵制，習騎射”。是說趙武靈王召肥義與議天下，五日后決定推行胡服、教練騎射，勵行改革。
當時所謂的“胡服”，是指類似于西北戎狄之衣短袖窄的服裝，同中原華夏族人的寬衣博帶長袖大不相同，所以俗稱“胡服”；“騎射”指周邊游牧部族的“馬射”（騎在馬上射箭），有別于中原地區(qū)傳統(tǒng)的“步射”（徒步射箭）。從此，使軍隊中寬袖長衣的正規(guī)軍裝，逐漸改進為后來的衣短袖窄的裝備。從而順應(yīng)了戰(zhàn)爭方式由“步戰(zhàn)”向“騎戰(zhàn)”發(fā)展的趨勢，為國家的穩(wěn)固和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
改革背景
戰(zhàn)國時趙武靈王即位的時候，趙國正處在國勢衰落時期，就連中山那樣的鄰界小國也經(jīng)常來侵擾。而在和一些大國的戰(zhàn)爭中，趙國常吃敗仗，大將被擒，城邑被占。趙國眼看著被別國兼并。特別是趙國在地理位置上，東北同東胡相接，北邊與匈奴為鄰，西北與林胡、樓煩為界。這些部落都是以游牧為生，長于騎馬射箭，他們常以騎兵進犯趙國邊境。
趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機動性。他對手下說：“北方游牧民族的騎兵來如飛鳥，去如絕弦，是當今之快速反應(yīng)部隊，帶著這樣的部隊馳騁疆場哪有不取勝的道理。”
胸有大志使趙國強盛的武靈王，對胡人騎兵的優(yōu)越性，認識真切。他認為以騎射改裝軍隊是強兵的道路，就對將軍樓緩說：我國處在強敵包圍之中，怎么辦？“吾欲胡服”。
因此，為了富國強兵，趙武靈王在邯鄲城提出“著胡服”“習騎射”的主張，決心取胡人之長補中原之短。
改革過程
胡服就是采用胡人的服裝，即改穿短裝，束皮帶，用帶鉤，穿皮靴。這趙武靈王的胡服改制很徹底，他不僅要使軍隊將士改穿，還要全國上下臣民都改穿，所以這一改變穿著的革新觸及的層面就很廣，加劇了改革的困難。
趙武靈王“胡服騎射”的命令還沒有下達，就遭到邯鄲許多皇親國戚的反對。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說：“德才皆備的人做事都是根據(jù)實際情況而采取對策的，怎樣有利于國家的昌盛就怎樣去做。只要對富國強兵有利，何必拘泥于古人的舊法�！�
趙武靈王抱著以胡制胡，將西北戎狄納入趙國版圖的決心，沖破守舊勢力的阻攔，毅然發(fā)布了“胡服騎射”的政令。趙武靈王號令全國著把袖子改窄，習騎射，并帶頭穿著胡服去會見群臣。窄袖交領(lǐng)右衽服裝在趙國軍隊中裝備齊全后，趙武靈王就開始訓練將士，讓他們學著胡人的樣子，騎馬射箭，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場，并結(jié)合圍獵活動進行實戰(zhàn)演習。
公子成等人見趙武靈王動了真的，心里很不是滋味，就在下面散布謠言說：“趙武靈王平素就看著我們不順眼，這是故意做出來羞辱我們�！壁w武靈王聽到后，召集邯鄲城滿朝文武大臣，當著他們的面用箭將門樓上的枕木射穿，并嚴厲地說：“有誰膽敢再說阻撓變法的話，我的箭就穿過他的胸膛！”公子成等人面面相覷，從此再也不敢妄發(fā)議論了。
不過，趙武靈王事先預(yù)知反對者必強、阻力大。于是在趙國信都（今河北邢臺）之信宮先找大臣肥義和將軍樓緩商議了五日。肥義和樓緩都十分贊同。武靈王乃下定決心，下令全國實行胡服。他自己首先穿了起來，又派專人去告訴他的叔父公子成，請他穿窄袖交領(lǐng)右衽的服裝。
使臣回報公子成持不贊成的態(tài)度，武靈王便親自去說服公子成，這樣公子成也穿窄袖交領(lǐng)右衽的服裝上朝。
貴族趙文、趙造、周袑、趙俊等勸阻不要實行窄袖交領(lǐng)右衽的服裝。趙武靈王反駁他們說：“先王不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？”“勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。”并指出，“便國不必法古，圣人之興也，不相襲而王”。對于衣服，他說“衣服之制，所以齊常民也，非所以論賢者也�！壁w武靈王得到大臣們的支持，反駁了一些貴族的責難，特別是像公子成這樣很有影響的貴族，也穿上窄袖交領(lǐng)右衽的服裝，于是窄袖交領(lǐng)右衽的服裝就在趙國上下推行開來。
后來趙國攻下原陽（今內(nèi)蒙古呼和浩特市東）后，把它改作“騎邑”，以訓練騎兵。有位叫牛贊的又出來反對，說“國有固籍，兵有常經(jīng)，變籍則亂，失經(jīng)則弱�！蔽潇`王駁斥他說：“古今異利，遠近易用”�！白又俑�，不知器械之利”，“今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知！”牛贊忙下拜說“臣敢不聽令乎！”
改革成效
由于實行胡服，趙國建立起以騎兵為主體的一支軍隊，它在戰(zhàn)爭中的作用即刻顯示出威力來。就在行胡服的次年，趙國就向侵略趙國已久的中山國發(fā)動進攻，一直打到寧葭（今河北獲鹿縣北）。又西攻胡地，到達榆中（今內(nèi)蒙古河套東北岸地區(qū)），“辟地千里”，林胡王向趙貢獻良馬以求和。趙武靈王讓代地的相趙固專主管所占領(lǐng)的胡地，向內(nèi)地提供騎兵。
趙武靈王二十一年（公元前305年），分三路大軍進攻中山國，奪取了中山國的丹丘、華陽、鴟之塞、鄗、石邑、封龍、東垣等地。中山王獻4邑請和，趙軍才停止攻擊。趙武靈王決心要滅掉中山，于二十三年、二十六年相繼再攻中山，到趙惠王三年（公元前296年），終于最后滅掉中山，把中山王遷到膚施（今陜西綏德縣東南）。
趙國在加緊進攻中山的同時，還向北方的匈奴侵略者出擊，“攘地北至燕、代”。向西邊林胡、樓煩用兵，到達云中（今內(nèi)蒙古托克托縣）、九原（今內(nèi)蒙古包頭市）。
可以說，經(jīng)過“胡服騎射”改革的趙國，成為當時除秦國外，國力最強的國家。
歷史意義
趙國軍隊影響
“胡服騎射”前的趙軍，以步兵和車兵為主，官兵的衣服都是根據(jù)步戰(zhàn)和車戰(zhàn)的要求而做，基本類似于平民的短打；用在騎兵上，則顯得不太適合作戰(zhàn)，在與胡人騎兵的交戰(zhàn)中往往處于劣勢。相反，胡人都是身穿短衣、長褲，作戰(zhàn)騎在馬上，動作靈活方便。因此，在實行“胡服騎射”前的18年中，趙屢敗于齊、秦、魏等國，損兵折將，不得不忍辱割地，甚至林胡、樓煩也乘此機會，連年向趙發(fā)動軍事掠奪，趙國幾乎沒有還擊之力。
趙武靈王認識到：趙國被動挨打，并非趙國國弱民衰，而是在于軍隊軍裝不適于騎兵和車戰(zhàn)的作戰(zhàn)形式。他認為，要從根本上改變這種被動局面，弘揚先祖趙襄子“兼戎取代，以攘諸胡”的偉業(yè)，靠中原傳統(tǒng)的步兵和戰(zhàn)車配合作戰(zhàn)的方式是不能成功的，因為笨重的戰(zhàn)車只宜在較為平坦的地方作戰(zhàn)，在復(fù)雜的地形中運轉(zhuǎn)十分不便，眾多的步卒也無力對付那奔馳迅猛，機動靈活的騎兵。只有學習諸胡的長處，以騎兵對抗騎兵，才能增強趙國軍事力量，徹底改變被動挨打的局面。同時，只有改中原地區(qū)寬袖長袍的服裝為短衣緊袖的胡服，才能適應(yīng)騎戰(zhàn)的需要。鑒于這種情況，趙武靈王于公元前307（武靈王19年）年開始實行“胡服騎射”，推行服制改革。其步驟是首先要求朝中官員改裝，此后“邯鄲命吏大夫奴遷于九原，又命將軍、大夫、適子、戍吏皆貂服”（《竹書紀年》）。
自此以后，趙軍改穿胡服�！昂钡木唧w式樣史載不詳，只能從間接途徑了解。漢人所刻畫的匈奴人肖像，具有如下特征：身材矮小，粗壯，頭圓而碩大，臉寬，顴高，鼻翼撇開，眉毛濃重，眼睛凸出，如杏仁一般，目光靈動有神；上唇須稠密，除了在頷上的一簇硬毛外沒有胡子，耳上戴穿孔的長耳環(huán)。除了頭頂上留有一束頭發(fā)之外，頭一般是剃光的。他們穿著寬大的、兩旁開口、長到下腿的袍子，腰帶的兩端垂在前面。因為天冷，他們的袖口緊緊地密封在手腕上。他們肩上披著一條毛皮的短圍巾，頭上戴著皮帽子，鞋是皮制的，寬大的褲子用一條皮帶緊緊地系住。弓袋系在腰帶上，垂在腿的前面。箭筒也系在腰帶上橫在胸前，箭尾朝右邊。漢代距戰(zhàn)國為時不遠，趙武靈王所推行的“胡服”，與此相近，是穿窄袖短衣、長褲，腳登皮靴，腰系皮帶，戴有貂尾蟬蚊裝飾的武冠，束金鉤。趙國所推行的胡服，文獻資料稱其為“貂服”。“貂服”，據(jù)清代學者全祖望研究，當為貉服之誤，北方豸種曰貉，用貉之皮毛制作的衣服稱為貉服。
中原服飾影響
首先，改進了軍隊的服裝裝備。窄袖交領(lǐng)右衽的服裝，在趙武靈王推行“胡服騎射”之后成為中國軍隊中最早的正規(guī)軍裝，以后逐漸演變改進為后來的盔甲裝備。胡服的推廣，它不僅直接為趙國贏得了赫赫武功，而且對軍隊歷史的發(fā)展演化進程產(chǎn)生了重大影響，開創(chuàng)了中國古代騎兵史上的新紀元，從此中國軍事史中除車兵、步兵和舟兵外，出現(xiàn)了騎兵這一嶄新的兵種。同時，它也改進了軍隊的服飾裝備，便利了作戰(zhàn)。
其次，弱化了服飾的身份標示功能，強化了其實用功能，使“習胡服，求便利”成了中國服飾變化的總體傾向。服飾，具有防寒保暖、遮羞的實用功能及顯美功能，也有身份標示功能，“胡服騎射”前的華夏族服飾，既是每個人身份高低的標志，也是夷夏不同民族身份的標志。在“胡服騎射”以前，統(tǒng)治者以嚴格的等級服飾來顯示自己的尊貴和威嚴。 “胡服騎射”之“胡服”首先是為便“騎射”，也便利了人們的生產(chǎn)勞動與其他社會活動，這就強化了服飾的實用功能，同時，因其打破了服飾的民族界限，弱化了身份界限，使君臣、官民服飾的差別大大減小，自然弱化了服飾的身份標示功能。
自此以后，“習胡服，求便利”成了中國服飾變化的總體傾向，漢族居民不斷吸取少數(shù)民族的服飾文化來豐富自己的服飾文化。趙武靈王雖并沒有強制百姓改穿胡服，只在官吏、軍隊中強制推行，但上行下效，自古皆然，加上胡服的便利性，趙國百姓紛紛效仿。貉服、胡服之冠、爪牙帽子、帶鉤等胡人風格的服飾開始在趙國百姓中流行。漢代，穿開襠的褲子，外罩以裳或深衣。褲子顯然來源于胡服。魏晉南北朝時期，由于大量少數(shù)民族進入中原地區(qū)，胡服成為社會上司空見慣的裝束，一般平民百姓的服飾，受胡服的影響最為強烈。他們將胡服中窄袖緊身、圓領(lǐng)、開衩等因素吸收到原有的服飾中來。漢族貴族也在胡服的基礎(chǔ)上加以變化，方法是將其長度加長，加大袖口和褲口，改左衽為右衽。
民族融合影響
趙武靈王“胡服騎射”的實施促進了各地區(qū)，尤其是中原漢族與邊地各少數(shù)民族間的經(jīng)濟、文化交流。漢人因為胡服勞作方便而穿上胡人的服飾，胡人因漢人的服飾飄逸而穿上漢人的服飾�！昂T射”導(dǎo)致了中原華夏民族與北方游牧民族的服飾融合，也縮短了趙人、胡人心理上的胡、漢差異。從而減弱了華夏民族鄙視胡人的心理，增強了胡人對華夏民族的歸依心理，縮短了二者之間的心理距離，奠定了中原華夏民族與北方游牧民族服飾融合的基礎(chǔ)，進而推進了民族融合，促進了秦漢時期全國各民族大一統(tǒng)局面的形成。
此外，胡服騎射也促進了武藝的發(fā)展：“騎兵的發(fā)展，促使了騎技和騎射技能的發(fā)展，加快了武藝向多樣化、復(fù)雜化發(fā)展的進程�！�
改革評價
趙武靈王，約生于趙肅侯十年（前340年），卒于趙惠文王四年（前295年），名雍，三家分晉后趙國的第六代國君（前325年至前299年在位，執(zhí)政27年）。周赧王十六年（前299年），他將王位傳給了次子趙何，即趙惠文王，自稱“主父”，史家又稱他為“趙主父”。
（圖4-7）
趙武靈王“胡服騎射”是中國古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學家傳為佳話。特別是趙武靈王以敢為天下先的進取精神，在中原王朝把少數(shù)民族看作“異類”的政治背景下，在一片“攘夷”的聲浪中，力排眾議，沖破守舊勢力的阻撓，堅決實行向夷狄學習的國策，表現(xiàn)了作為古代社會改革家的魄力和膽識。趙武靈王不愧是一位值得后人紀念和效法的杰出歷史人物。
梁啟超認為趙武靈王是自商、周以來四千余年中的第一偉人，他與秦始皇、漢武帝以及南北朝的宋武帝（劉裕）一樣，是中國歷史上四位取得對北方游牧民族戰(zhàn)爭勝利的人之一，而且是最值得后代子孫驕傲的一位。1903年，梁啟超發(fā)表《黃帝以后的第一偉人——趙武靈王傳》，評價說：“七雄中實行軍國主義者，惟秦與趙�！眺闭撸刂滤果�；而武靈王者，趙之大彼得也�！彼踔涟堰@位堪比俄國彼得大帝的趙武靈王盛贊為“黃帝之后第一偉人”。
趙武靈王是中國封建社會初期一位雄才大略的政治家和軍事家，他所推行的“胡服騎射”政策，對于當時和以后中國社會的發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響。