杭州慧因高麗寺位于赤山埠與玉岑山之間，是以寺廟建筑為載體、以宗教文化為基調(diào)的特色旅游景點(diǎn)�；垡蚋啕愃率冀ㄓ�927年，屢毀屢建，到晚清寺廟建筑基本無存。
2007年，這座歷史名剎得到復(fù)建。復(fù)建的慧因高麗寺具有超越一般寺院的特殊意義與價值。一方面，由于北宋時期凈源法師的大力弘揚(yáng)與海東法子義天的捐資獻(xiàn)經(jīng)，使得它成為華嚴(yán)宗的中興重地和教藏中心，對中國佛教史和對朝鮮半島佛教有著重要的影響；另一方面，它也是中國大陸與朝鮮半島長久的友好歷史的見證。
因此，慧因高麗寺本身雖非文物建筑，但卻蘊(yùn)藏著極豐富的文化內(nèi)涵，承擔(dān)著以當(dāng)代精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)佛教文化，持續(xù)見證佛教文化交流的歷史的使命，是一處具有宗教文化展示性質(zhì)的旅游景點(diǎn)。
歷史沿革
慧因高麗寺最早建于927年（后唐天成二年），由吳越王錢镠建造。慧因高麗寺[2-3]的出名，和高麗國王文宗王徽的第四個兒子，也就是出家封號為“佑世僧統(tǒng)”的義天有密切關(guān)系。1085年（北宋元豐八年），義天遠(yuǎn)涉重洋到杭州來求佛法，并隨師傅凈源入住慧因寺。后義天歸國，將《華嚴(yán)經(jīng)》三部170卷送與慧因寺，并捐資建造華嚴(yán)經(jīng)藏經(jīng)閣及菩薩像等，使慧因寺名聲大振，被譽(yù)為“華嚴(yán)第一道潮，俗稱高麗寺。南宋及元代，慧因高麗寺作為御前功德院累受封賜，香火興旺。此后，慧因高麗寺屢毀屢建，到光緒初年，寺廟建筑基本無存。
2004年，杭州市開始復(fù)建這座歷史名剎，并把它列為湖西36處歷史文化景點(diǎn)之一。這次復(fù)建，前后歷經(jīng)兩年零七個月。
布局
復(fù)建后的慧因高麗寺，參照“古高麗寺圖”的規(guī)模和布局，建筑風(fēng)格為宋式。它在尊重傳統(tǒng)佛寺格局的基礎(chǔ)上，揉合了宗教博物館與佛寺的特色，營造出文化廟的效果，意在繼承與闡釋高麗寺在佛教文化交流上的歷史淵源，展現(xiàn)唐宋時期中國佛寺的氛圍和藝術(shù)特色。
慧因高麗寺的空間布局由三條軸線組成：中軸線是天王殿、大雄殿、輪藏殿與華嚴(yán)經(jīng)閣，用以展示中國傳統(tǒng)的佛教文化。北側(cè)是佛教文化交流陳列室、方丈室與禪堂，將題點(diǎn)出高麗寺佛教文化交流的歷史淵源。南面則是配套服務(wù)設(shè)施。
建筑風(fēng)格：唐宋
復(fù)建的慧因高麗寺以它最鼎盛時期的風(fēng)貌恢復(fù)，寺內(nèi)文化陳設(shè)均為唐宋風(fēng)格。這與現(xiàn)代江南的寺廟陳設(shè)大不相同。占地面積約15000平方米，總建筑面積約2500平方米。
很多看點(diǎn)都是獨(dú)一無二。如輪藏殿、四大天王獨(dú)特造型、佛像、壁畫……特別值得一提的就是輪藏殿內(nèi)的“轉(zhuǎn)輪藏”。
據(jù)介紹，江南的寺廟多為元代之后的明清風(fēng)格，典型的如杭州靈隱寺，比較肅穆，佛像體量較大。而在慧因高麗寺的大雄寶殿，群佛像衣衫華美、體態(tài)豐盈。
大雄寶殿中的群像是唐宋寺院中常有的，后期寺院很難見到，這些佛像的制作工藝叫“生漆脫胎”，幾近失傳，使用該工藝而流傳下來的佛像已相當(dāng)罕見，在日本奈良唐招提寺存有一尊“鑒真大師”就是用脫胎工藝制成，是日本國寶級的珍貴文物。
而寺內(nèi)四大金剛也不是排排站，而是各據(jù)東南西北四個方向，面對面站立。四大金剛像也非常獨(dú)特，手持降魔寶器，神態(tài)慈祥，不是常見的“怒目圓睜”。
轉(zhuǎn)輪藏
慧因高麗寺內(nèi)還藏有世界第一高的轉(zhuǎn)輪藏，高達(dá)13.6米。通身用楠木雕就，且用金箔裝飾。
輪藏是傳統(tǒng)寺院專設(shè)藏放經(jīng)卷的殿宇，具有“推之一匝（圈）與誦讀一大藏經(jīng)正等無異”的特殊含意。唐宋時江南地區(qū)輪藏設(shè)置盛行，形制華麗，寺院競相以經(jīng)藏富麗夸耀，但當(dāng)代江南地區(qū)寺院的輪藏已無遺構(gòu)留存。