建于唐代衡州石鼓山（今衡陽(yáng)市石鼓區(qū)石鼓山），故名。唐初，刺史齊映，建合江亭于山的左側(cè)。憲宗元和年間，衡州人李寬筑屋山巔，讀書(shū)其中。宋代太平興國(guó)2年（978），宋太宗趙光義賜“石鼓書(shū)院”匾額，宋太宗至道三年（997年），衡州人李士真請(qǐng)求郡守在這里建立了正式的書(shū)院，招收生徒講學(xué)。宋仁宗景祐2年（1035），曾擔(dān)任集賢殿校理之職的劉沆，在衡州任知府時(shí)，將石鼓書(shū)院的故事上報(bào)皇帝，被《文獻(xiàn)通考》列為“宋興之初天下四書(shū)院”之首。仁宗時(shí)一度荒廢，到南宋孝宗時(shí)，因舊址復(fù)院擴(kuò)建，規(guī)模益增，迄寧末不廢。朱熹曾為之作記。

中國(guó)創(chuàng)建最早的書(shū)院

石鼓書(shū)院是中國(guó)四大書(shū)院創(chuàng)建最早，并具有確切史志記載的書(shū)院。書(shū)院制度是中國(guó)特有的一種教育組織，自唐至清未存在了一千多年。唐時(shí)書(shū)院從《全唐詩(shī)》中考證有十一所，從地方史志中有記為十七所（以陳元暉《中國(guó)古代的書(shū)院制度》和王鏡第著《書(shū)院通證》及周書(shū)舲著《書(shū)院制度之研究》三文所列十七所為準(zhǔn)）。兩者都有載的僅三所：為衡陽(yáng)李寬中秀書(shū)院（石鼓書(shū)院）、南溪的南溪書(shū)院、永濟(jì)的費(fèi)君書(shū)院。

《全唐詩(shī)》十一所書(shū)院：

李泌書(shū)院（南岳衡山鄴侯書(shū)院），第四郎新修書(shū)，趙氏昆季書(shū)院，杜中丞書(shū)院，費(fèi)君書(shū)院，李寬中秀才書(shū)院，南溪書(shū)院，李群玉書(shū)院，田將軍書(shū)院，子侄書(shū)院，沈彬進(jìn)士學(xué)院

地方史志注明為唐代設(shè)置十七所書(shū)院：

麗正書(shū)院，張九宗書(shū)院，石鼓書(shū)院，皇寮書(shū)院，松州書(shū)院，青山書(shū)院，瀛洲書(shū)院，景星書(shū)院，義門書(shū)院，鰲峰書(shū)院，韋宙書(shū)院（南岳衡山），盧潘書(shū)院（南岳衡山），杜陵書(shū)院（耒陽(yáng)），明道書(shū)院，梧桐書(shū)院，桂巖書(shū)院。

從以上史實(shí)中證實(shí)，石鼓書(shū)院為中國(guó)四大書(shū)院中唯一一個(gè)在唐朝時(shí)就成為著名的書(shū)院，唐時(shí)，齊映、宇文炫、呂溫、韓昌黎、鄒君等名家都在石鼓留下詩(shī)詞。而嵩山書(shū)院據(jù)地方志《開(kāi)封縣志》記創(chuàng)建時(shí)間為五代周時(shí)，比石鼓書(shū)院整整晚了二百多年時(shí)間。

石鼓書(shū)院位于中南重鎮(zhèn)衡陽(yáng)市石鼓區(qū)石鼓山，地處衡陽(yáng)市湘江、蒸水、耒水交匯處，海拔69米，為中國(guó)四大書(shū)院之一，始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有1200余年歷史。湖湘文化發(fā)源地和湖南第一勝地，是集講學(xué)問(wèn)道、覓石探幽、游覽休閑于一體的文化旅游勝地。

石鼓書(shū)院毗鄰衡陽(yáng)古石橋——青草橋。衡陽(yáng)八景中的“朱陵洞內(nèi)詩(shī)千首”、“青草橋頭酒百家”也在此地。千百年來(lái)，文人騷客紛至沓來(lái)，把酒臨風(fēng)、吟詩(shī)作賦、韻味無(wú)窮，衡陽(yáng)物華天寶、人文薈萃，石鼓文脈綿延千年。

石鼓書(shū)院面積4000平方米，三面環(huán)水、四面憑虛、地理位置獨(dú)特，風(fēng)光秀麗絕美，綠樹(shù)成蔭，亭臺(tái)樓閣，飛檐翹角，江面帆影漣漣，漁歌唱晚，自古有“石鼓江山錦繡華”之美譽(yù)。書(shū)院立有高約兩米石鼓。晉時(shí)庚仲初《觀石鼓書(shū)》云：“鳴石含潛響，雷駭震九天�！北蔽横B道元《水經(jīng)注》則載：“具有石鼓高六尺，湘水所經(jīng)，鼓鳴則有兵革之事�！笔�鼓山峻峭挺拔，風(fēng)景奇異，歷有湖南第一名勝之稱。

石鼓書(shū)院是一座歷經(jīng)唐、宋、元、明、清、民國(guó)、共和國(guó)七朝的千年學(xué)府，書(shū)院屢經(jīng)擴(kuò)建修葺，蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻、程洵、鄭向、湛若水、葉釗、鄒守益、茅坤、曠敏本、趙大洲、林學(xué)易、王敬所、蔡汝南、胡東山、李同野、羅近隱、王闿運(yùn)、曾熙等人在此執(zhí)教，在衡陽(yáng)培育了王居仁、夏汝弼、管嗣裘、鄒統(tǒng)魯、朱炳如、伍定相、曾朝節(jié)、陳宗契、王夫之、曾國(guó)藩、彭玉麟、彭述、楊度、齊白石等一大批對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生重大影響的名人。羅含、酈道元、齊映、宇文炫、杜甫、呂溫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、范成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客等接踵至此，或講學(xué)授徒，或賦詩(shī)作記，或題壁刻碑，或?qū)び臄垊�，其狀蔚為壯觀。

石鼓書(shū)院建于唐代衡州石鼓山，是中國(guó)四大書(shū)院中創(chuàng)建最早并具有確切史志記載的書(shū)院。作為宋代“四大書(shū)院”之首和湖湘文化發(fā)祥地，石鼓書(shū)院鼎盛數(shù)千年，在中國(guó)書(shū)院史、教育史、文化史上享有比較高的地位。正所謂“石出蒸湘攻錯(cuò)玉，鼓響衡岳震南天”。但不幸的是，1944年7月，石鼓書(shū)院在衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)中毀于日寇炮火。2006年6月，衡陽(yáng)市人民政府重修石鼓書(shū)院。

石鼓書(shū)院為宋代四大書(shū)院之首，湖湘文化發(fā)祥地，鼎盛千年，名噪朝野，在中國(guó)書(shū)院史、教育史、文化史上享有極高的地位。正所謂“石出蒸湘攻錯(cuò)玉，鼓響衡陽(yáng)岳震南天”！1944年7月，石鼓書(shū)院在衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)中毀于日寇炮火。2006年6月，衡陽(yáng)市人民政府重修石鼓書(shū)院。

建安20年（215年）武侯諸葛亮居住在石鼓山，督零陵、長(zhǎng)沙、桂陽(yáng)三郡軍賦。因此，后人在石鼓山的南面建“武侯廟”（據(jù)《徐霞客游記》記載），后被遷移至石鼓山上李忠節(jié)祠旁，改名為“武侯祠”【祠內(nèi)有張南軒書(shū)《武侯祠記》（楷書(shū)體書(shū)），此碑在衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)中流失】。

石鼓之名一說(shuō)，石鼓四面憑虛，其形如鼓，因而得名。北魏酈道元《水經(jīng)注》：“山勢(shì)青圓，正類其鼓，山體純石無(wú)土，故以狀得名�！绷硪徽f(shuō)，是因它三面環(huán)水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時(shí)諛仲初《觀石鼓詩(shī)》云：“鳴石含潛響，雷駭震九天”。從《水經(jīng)注》來(lái)看，秦代以前，石鼓之名就載于史冊(cè)。山北面有一石洞，名為“朱陵后洞”，《水經(jīng)注》上說(shuō)“有石鼓六尺，湘水所經(jīng)，鼓鳴，則有兵革之事”，意思是說(shuō)如果在“朱陵后洞”內(nèi)聽(tīng)到湘江水的鳴叫，就會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)；《瀟湘聽(tīng)雨錄》記載：此洞為“靈洞”、“真仙遺跡”，在此祈禱能求子、除病。

貞觀時(shí)期（公元627-650年）衡州刺史宇文炫辟石鼓東岸西溪間為游覽勝地，題“東崖”、“西溪”四字，刻于東西岸壁上；天寶年（742～755）間，著名道士董奉先在“朱陵后洞”棲息，修煉九華丹，杜甫《憶苦行》詩(shī)中有“更憶衡陽(yáng)董煉師”之句；懶殘和尚常來(lái)洞棲息，又名朱陵仙洞；“詩(shī)圣”杜甫大歷4年（769）3月中旬和大歷5年（770）夏兩度到達(dá)衡州城，每次都在石鼓山下停泊上岸和離開(kāi)，曾在此留詩(shī)數(shù)首。當(dāng)杜甫第二次離開(kāi)衡州城，便病故于耒水旁的方田驛（今耒陽(yáng)市高爐鄉(xiāng)龍王廟），時(shí)年59歲。德宗貞元3年（787），宰相齊映貶到衡州任刺史，在山之東面建一涼亭，取名為“合江亭”。順宗永貞元年（805）大文豪韓愈由廣東至湖北，途徑衡州，齊映請(qǐng)韓愈為此亭寫(xiě)下著名的《合江亭序》“紅亭枕湘江，蒸水會(huì)其左。瞰臨眇空闊，綠凈不可唾。……”，后人建“綠凈閣”以此為紀(jì)念韓愈。地以人傳，石鼓名聲大振，成為后世文人騷客“朝圣”之地。憲宗元和年間（806-820），有“唐代八大詩(shī)人之一”美譽(yù)的衡州刺史呂溫，任期間又對(duì)合江亭進(jìn)行擴(kuò)建裝修；唐元和元年(806年)，

衡陽(yáng)秀才（唐朝，秀才為最高榮譽(yù)，相當(dāng)于21世紀(jì)“院士”）李寬在合江亭旁建房，取名為“尋真觀”（李寬中秀才書(shū)院），在此悉心讀書(shū)，為石鼓書(shū)院之雛型。衡州刺史呂溫訪之，并作《同恭夏日題尋真觀李寬中秀才書(shū)院》日記其事。

宋代太平興國(guó)2年（978），宋太宗趙光義賜“石鼓書(shū)院”匾額，宋至道3年（997），衡州郡人李士真在石鼓書(shū)院內(nèi)開(kāi)堂講學(xué)、廣招弟子，使石鼓書(shū)院成為正式的書(shū)院。宋仁宗景祐2年（1035），任集賢殿校理之職的劉沆，在衡州任知府，將石鼓書(shū)院的故事上報(bào)給皇帝，宋仁宗賜額“石鼓書(shū)院”。石鼓書(shū)院兩度被宋朝皇帝“賜額”，而步入石鼓書(shū)院的“鼎盛”時(shí)期，成為當(dāng)時(shí)與睢陽(yáng)（又名應(yīng)天府書(shū)院）、岳麓書(shū)院白鹿洞齊名的全國(guó)著名的四大書(shū)院之首。當(dāng)時(shí)全國(guó)許多名流都至此講學(xué)；如文學(xué)家蘇軾、理學(xué)鼻祖周敦頤等……。孝宗淳熙14年（1187）理學(xué)大師朱熹、張栻在此講學(xué)，朱熹作《石鼓書(shū)院記》；張栻在亭中立碑，親書(shū)韓愈《合江亭》詩(shī)和《石鼓書(shū)院記》，后人將此鐫制成石碑，置于石鼓書(shū)院內(nèi)，名曰“三絕碑”。

宋仁宗慶歷4年（1044）石鼓書(shū)院成為衡州路的官辦學(xué)府，有正式教授1人，主要“以經(jīng)術(shù)教導(dǎo)”學(xué)生。度宗咸淳10年（1274年）正月，湖南提刑使、南宋民族英雄文天祥駐衡州時(shí)，作詩(shī)《合江亭》：“天上名鶉尾，人間說(shuō)虎頭。春風(fēng)千萬(wàn)曲，合水兩三洲。……”；諄照十二年（1185），部使者潘田青（作疇）就原址建屋數(shù)間，南宋開(kāi)慶元年（1259），書(shū)院毀于兵火。景定元年（1260）提刑使俞琰（一作俞炎）命山長(zhǎng)李訪“掃地更新”，“盡復(fù)舊觀”，增辟園圃，仰高樓，取明德新民文章，為諸生丕揚(yáng)其義，絕響再聞，士風(fēng)作振”。提刑黃斡又置田35畝，“以贍生徒”。宋末著名音樂(lè)家郭沔曾寄居住石鼓山上，泛舟于湘江上，創(chuàng)作出“瀟湘水云（霧）”這首著名的琴曲。

繼續(xù)辦學(xué)。至元十九年（1292）為靈巖寺僧強(qiáng)占，經(jīng)鄧大白、王復(fù)、康莊、程敬直等長(zhǎng)達(dá)62年?duì)幵A，才得歸還。元末毀于兵火。

明清時(shí)石鼓書(shū)院不斷擴(kuò)大，明永樂(lè)十一年（1413），衡州知府史中重修書(shū)院以待旅游學(xué)者，設(shè)禮殿祭祀孔子，乾張祠祭祀韓愈、張拭。天順、弘治年間均有修葺。正德四年（1509）葉釗為山長(zhǎng)，講圣賢身心之學(xué)、道德之首，剖晰異議、闡發(fā)幽微“時(shí)學(xué)者翕然云從”。哲學(xué)家、教育家、書(shū)法家湛若水至?xí)�院講論“體認(rèn)”之學(xué)，理學(xué)家、教育家王守仁的傳人鄒守益亦來(lái)大倡“良知”之說(shuō)。二十八年，知府蔡汝楠以書(shū)院為朱熹、張栻、湛若水、鄒守益“過(guò)氏之地”，乃重整書(shū)院，訂立規(guī)約，以學(xué)文敦行、辨聲慎習(xí)、等倫常、識(shí)仁體訓(xùn)士，刊《說(shuō)經(jīng)札記》、《衡汀間辨》、《太極問(wèn)答》等，“忘倦”達(dá)4年（1549-1552）。又請(qǐng)趙大洲、皮鹿門等“海內(nèi)名公”講學(xué)其中，諸士環(huán)聽(tīng)，“宛然一鄒魯洙泗之夙也�！�。著名地理學(xué)家徐弘祖在其《徐霞客游記》中對(duì)石鼓的景色有詳細(xì)描述；萬(wàn)歷四十年（1612）巡撫記事，青年時(shí)的王船山更是多次寫(xiě)詩(shī)詞頌揚(yáng)石鼓書(shū)院。明朝末年，書(shū)院再次毀于兵火。

清順治14年（1657）經(jīng)略大臣洪承疇，將石鼓書(shū)院作為大清軍事指揮所。同年偏沅巡撫袁廓宇上奏清庭，申請(qǐng)重建石鼓書(shū)院，衡陽(yáng)縣知縣余天溥具體負(fù)責(zé)修復(fù)工程。此時(shí)，山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大觀樓、會(huì)講堂、忠節(jié)祠、七賢祠等建筑。石鼓書(shū)院為清政府允許恢復(fù)的第一家書(shū)院，這一時(shí)期，書(shū)院科舉化，石鼓書(shū)院成為傳授舉業(yè)、培養(yǎng)科舉人才的基地。

康熙七年（1668），衡州知府張奇勛擴(kuò)建號(hào)舍20余間，“拔衡士之雋者肄業(yè)其中，……每月試之，士風(fēng)最盛”。二十八年，知府崔鳴捐俸“增其所未備”。時(shí)七賢祠、仰高、大觀二樓，敬業(yè)堂、留待軒、浩然臺(tái)、合江亭及東西齋房等“煥然巨觀”。山長(zhǎng)多一時(shí)之選，如陳士雅、余廷松、林學(xué)易皆湖南名進(jìn)士，然所援多為科舉之業(yè)。

咸豐3年（1853）9月～咸豐4年正月（1854），曾國(guó)藩、彭玉麟在衡州創(chuàng)建湘軍水師，駐石鼓，石鼓書(shū)院附近的水面成為中國(guó)近代海軍的搖籃。清光緒二十八年（1902年），石鼓書(shū)院改為衡陽(yáng)官立中學(xué)堂，清光緒三十年（1904年），改為湖南南路師范學(xué)堂；民國(guó)時(shí)期，相繼改為“衡郡女子職業(yè)學(xué)�！焙汀昂�南省立第三師范學(xué)�！保ê�南三師），后由于石鼓山無(wú)法滿足新型學(xué)校要求，學(xué)校被遷移至金鰲山；此時(shí)，石鼓書(shū)院便成為供人游覽、祈祀的風(fēng)景文化名勝。

1944年7月：石鼓書(shū)院原有的樓、閣、亭、祠等建筑物，在震驚中外的衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)中被于日軍焚毀。故址內(nèi)還有唐、明、清碑刻多處。

1964年，中共中央中南局第一書(shū)記陶鑄來(lái)衡陽(yáng)視察時(shí)，要求恢復(fù)衡陽(yáng)的名勝古跡，諸如石鼓書(shū)院、回雁峰等。當(dāng)時(shí)的市委市政府限于歷史條件，僅培植了樹(shù)木花圃，建以亭榭，在廢墟上建了一座石鼓公園，無(wú)法恢復(fù)當(dāng)時(shí)的建筑和陳列。

1998年，國(guó)家郵政部發(fā)行“古代書(shū)院”即宋代四大書(shū)院郵票時(shí)，事先曾來(lái)石鼓書(shū)院實(shí)地考察，終因只見(jiàn)山石、不見(jiàn)書(shū)院而以河南登封嵩陽(yáng)書(shū)院代之。

2006年6月，衡陽(yáng)市人民政府重修石鼓書(shū)院。按修舊如舊的原則，恢復(fù)了書(shū)院講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能。整個(gè)建筑群為白墻黛瓦深色柱，莊重、古樸、典雅。布局為中軸對(duì)稱，院內(nèi)布置了禹碑亭、山門、書(shū)舍、武侯祠、李忠節(jié)公祠、大觀樓、合江亭，并舉辦“千年學(xué)府，石鼓勝跡”陳列，展示石鼓書(shū)院的歷史風(fēng)貌、文化沉淀和驕人業(yè)績(jī)，再現(xiàn)千年學(xué)府雄姿。

2009年11月15日，中國(guó)郵政集團(tuán)在衡陽(yáng)市石鼓廣場(chǎng)向全國(guó)發(fā)行《古代書(shū)院》特種郵票，石鼓書(shū)院登上“國(guó)家名片”。

2013年12月12日，國(guó)際戰(zhàn)略學(xué)和國(guó)家安全學(xué)專家羅援少將做客石鼓書(shū)院大講堂。

2014年4月21日，兩岸作家湖湘文化行采風(fēng)團(tuán)來(lái)到了中國(guó)四大書(shū)院之一－－石鼓書(shū)院，細(xì)細(xì)地品讀了千年學(xué)府所積淀下的歷史文化。

2014年5月20日，湖南省委書(shū)記、省人大常委會(huì)主任徐守盛考察石鼓書(shū)院時(shí)，盛贊衡陽(yáng)文化厚重，“三水匯流”得天獨(dú)厚。

2014年5月22日，全國(guó)政協(xié)常委、文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)主任，中宣部副部長(zhǎng)、國(guó)家廣電總局局長(zhǎng)王太華率領(lǐng)全國(guó)政協(xié)常委、文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任，中央政研室主任方立，全國(guó)政協(xié)常委、文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任，中共中央黨史研究室主任龍新民等全國(guó)政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)調(diào)研組踏訪石鼓書(shū)院，觸摸湖湘底蘊(yùn)，盛贊衡陽(yáng)文化厚重。

綠樹(shù)成蔭，亭臺(tái)樓閣，飛檐翹角，矗立江邊，江面帆影漣漣，如今，石鼓書(shū)院經(jīng)過(guò)修復(fù)更加獨(dú)有韻味。據(jù)介紹，為進(jìn)一步傳承湖湘的文脈精神，石鼓書(shū)院作為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化教育基地，定期組織舉行研學(xué)、表演、祭祀等活動(dòng)，并為大專院校進(jìn)行實(shí)習(xí)就業(yè)定向合作，為學(xué)生提供游覽講解、園林維護(hù)、傳統(tǒng)表演等崗位。

石鼓書(shū)院經(jīng)過(guò)十余次的重修，在修葺的過(guò)程中，盡量保持其原貌，現(xiàn)石鼓書(shū)院主要有禹碑亭、武侯祠、李忠節(jié)公祠、大觀樓、合江亭、朱陵洞等組成。

始入石鼓書(shū)院，穿過(guò)大門，走過(guò)長(zhǎng)廊，映入眼簾的是禹碑亭。禹碑亭亭柱上題著一副對(duì)聯(lián)：“蝌蚪成點(diǎn)通，天地衍大文”，此聯(lián)為中國(guó)現(xiàn)代著名書(shū)法家史穆所題，在禹碑亭中央放置著一塊禹碑，為蝌蚪文所做，禹碑為大禹治水功成在南岳衡山岣嶁峰所刻，最早見(jiàn)于東漢趙曄所撰《吳越春秋》，其后史乘屢有記載。衡陽(yáng)石鼓山禹碑亭始建于明萬(wàn)歷九年（1581），位于石鼓山南面。

明代楊慎為禹碑作釋文亦置于此。

穿過(guò)禹碑亭，來(lái)到石鼓書(shū)院二門前，只見(jiàn)篆書(shū)對(duì)聯(lián)“修名千佛上；至味五經(jīng)中”于門上，石鼓山與道教文化有頗深淵源，后建立石鼓書(shū)院以“四書(shū)五經(jīng)”作為正統(tǒng)教育教材，這副對(duì)聯(lián)是對(duì)石鼓書(shū)院的真實(shí)寫(xiě)照。

透過(guò)二門，看到眼前有兩個(gè)祠堂，位居其右的為“武侯祠”，位于左的為“李忠節(jié)公祠”，武侯祠和李忠節(jié)公祠與石鼓書(shū)院都沒(méi)有很多聯(lián)系，但是由于這兩位英雄的事跡都發(fā)生在石鼓山，遂將其移至石鼓書(shū)院。

武侯祠為紀(jì)念諸葛亮而建。武侯即諸葛亮（181—234），因其曾封武鄉(xiāng)侯，故世稱武侯。東漢建安十三年（208），劉備任荊州牧，諸葛亮以軍師中郎將駐臨蒸（今衡陽(yáng)），督辦長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡軍賦，住在石鼓山上。后來(lái)人們?cè)谂R然驛旁建武侯祠以供祀享。宋代重修石鼓書(shū)院時(shí)，將武侯祠移至石鼓山。南宋理學(xué)家張栻曾作《武侯祠記》，并親筆勒石立碑。

祠堂門上范鶴年題有對(duì)聯(lián)“心遠(yuǎn)地自偏，問(wèn)草廬是耶非耶，此處想見(jiàn)當(dāng)日；江流石不轉(zhuǎn)，睹秋水來(lái)者逝者，伊人宛在中央”。上聯(lián)為武侯猶憶劉備“三顧茅廬”，拜訪賢才；下聯(lián)為武侯觀前實(shí)景，感慨萬(wàn)千。

李忠節(jié)公祠為紀(jì)念李忠節(jié)的高風(fēng)亮節(jié)而建。李忠節(jié)公名李芾，字叔章，南宋衡州人。南宋德佑元年，元軍將犯，李芾臨危受命，任潭州知州兼湖南安撫使，率領(lǐng)軍民抗擊元軍三月有余，城破，舉家殉國(guó)。元代在衡州路總管府城南金鰲山李芾故宅建李忠節(jié)公祠，配祀李芾部將沈忠和衡陽(yáng)縣令穆演祖，清代移建石鼓山。元代宋本和清代陳沆先后有記。清同治年間（1862—1864）重修石鼓書(shū)院時(shí)，彭玉麟（時(shí)任清朝兵部尚書(shū)）為李忠節(jié)公祠題聯(lián)，贊揚(yáng)了李忠節(jié)鐵骨錚錚，為民族大義的犧牲精神。

穿過(guò)兩祠堂，大觀樓躍入眼簾，在大觀樓內(nèi)，你一眼便可以望到“書(shū)院七賢”畫(huà)像依次排列，這是他們這一群文人雅士的貢獻(xiàn)才有今天的石鼓書(shū)院。大觀樓內(nèi)放置著各地名人為其做的詩(shī)詞和書(shū)畫(huà)。

參觀完大觀樓，便是合江亭。

始建于唐貞元三年（787）至七年（791）間，衡州刺史齊映（757—795）所建。貞元十七年（801）后，衡州刺史宇文炫又增其制，為樓閣式建筑。歷朝各代，石鼓山上建筑屢經(jīng)廢興，合江亭均在必建之列。唐永貞（805）中，韓愈途徑衡州，嘗游石鼓，登亭攬勝，留下千古絕句，歷代步其韻而和者眾。合江亭亦因詩(shī)中“瞰臨眇空闊，綠凈不可唾”而稱“綠凈閣”。

韓愈的《題合江亭寄刺史鄒君》是韓愈遭貶途徑衡陽(yáng)，為石鼓山美景所迷，吟詩(shī)一首，不禁悲從中來(lái)，感慨萬(wàn)千而成。

合江亭門柱上一聯(lián)“石鼓雙江水；昌黎一首詩(shī)”，正是對(duì)合江亭命名由來(lái)的真實(shí)寫(xiě)照。祝澹溪也曾為石鼓書(shū)院合江亭題聯(lián)“廣廈構(gòu)眾材，報(bào)道蛟龍騰浪去；兩水夾明鏡，合信風(fēng)月入亭來(lái)”。

最后便是朱陵洞。南岳朱陵洞為道家第三洞天福地，相傳為朱陵大帝所居。唐開(kāi)元二十六年（738），玄宗派內(nèi)侍率道眾到朱陵洞投金龍告文祀典。這是《南岳志》有關(guān)記載。大乘亦有記載：石鼓山東北麓的朱陵后洞傳與南岳朱陵洞相通而得名。石鼓山也僧道眾多：《輿地紀(jì)勝》載：“董奉仙天寶中修九華丹法于衡陽(yáng)，棲朱陵后洞�！庇捎谔仆醭�的推崇，道教在此進(jìn)入鼎盛時(shí)期。朱陵洞也為衡陽(yáng)八景之一。

石鼓書(shū)院，當(dāng)然不能少了石鼓。唐朝黃巢起義以前石鼓山上曾有一面石鼓，高六尺，叩之聲聞數(shù)十里。北魏酈道元的《水經(jīng)注》有記載。神奇的石鼓已為“廬龍推鼓入潭”，現(xiàn)存的石鼓為1965年陶鑄首倡鑿制。

石鼓書(shū)院文化深厚，非簡(jiǎn)單介紹就可以描述盡的，要真正的了解石鼓書(shū)院，還要翻閱大量史料記載、典籍，才能加深對(duì)石鼓書(shū)院的了解。

原名李寬中秀才書(shū)院。唐元和中（806-820）李寬中于衡州石鼓山尋真觀結(jié)廬讀書(shū)。

刺史呂溫曾訪之，并作《同恭夏日題尋真觀李寬中秀才書(shū)院》日記其事。宋至道三年（947），李寬中族人士真據(jù)其故事，復(fù)修書(shū)院，“會(huì)儒士講學(xué)”其中。景?二年（1035）衡州知州劉沅（一作劉阮）奏請(qǐng)仁宗皇帝賜學(xué)田及“石鼓書(shū)院”額，遂為天下四大書(shū)院之一”。其后，改為州學(xué)。諄照十二年（1185），部使者潘田青（一作疇）就原址建屋數(shù)間，榜以鼓額，“將以俟四方之士有志于學(xué)，而不屑于課試之業(yè)者居之”，未竟而去。提刑宋若水繼成，奉先圣先師之像，集國(guó)子監(jiān)及本道諸州印書(shū)藏其中。請(qǐng)朱嘉作記，誡諸生勿為科舉功名所亂，而要辨明義利，有志“為己之學(xué)”。時(shí)戴溪為山長(zhǎng)，與諸生講《論語(yǔ)》，有《石鼓論語(yǔ)問(wèn)答》3卷。七年林田井學(xué)教授兼山長(zhǎng)凡三年，“補(bǔ)葺經(jīng)創(chuàng)”，鼎新書(shū)院，并刊大字本《尚書(shū)全解》40卷開(kāi)慶元年（1259）毀于兵景定元年（1260）提刑俞琰（一作俞炎）命山長(zhǎng)李訪“掃地更新”，“盡復(fù)舊觀”，增辟園圃，仰高樓，取明德新民文章，為諸生丕揚(yáng)其義，絕響再聞，士風(fēng)作振”。提刑黃斡又置田35畝，“以贍生徒”。元儀繼續(xù)辦學(xué)。然其田于至元十九年（1292）為靈巖寺僧強(qiáng)占，經(jīng)鄧大白、王復(fù)、康莊、程敬直等歷任山長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)62年?duì)幵A，才得歸還。元末又毀于兵火。明永兵十一年（1413）知府史中重新書(shū)信6間以待旅游學(xué)者，有禮殿祀孔子。韓張祠祀韓愈，張栻。天順，弘治間均有修葺。正德四年（1509）葉釗為山長(zhǎng)，講圣賢身心之學(xué)、道德之首，剖晰疑義、闡發(fā)幽微“時(shí)學(xué)者翕然云從”。嘉靖間，湛若水。至“石鼓”講論“體認(rèn)”之學(xué)，鄒守益亦來(lái)大倡“良知”之說(shuō)。二十八年，知府蔡汝浦以其為朱、張、湛、鄒“過(guò)氏之地”，乃重整書(shū)院、擴(kuò)建主靜、定性二齋，訂立規(guī)約，以學(xué)文敦行、辨志慎習(xí)、等倫常、識(shí)仁體訓(xùn)士、刊《說(shuō)經(jīng)札記》，《衡汀間辨》、《太極問(wèn)答》等，“忘倦”達(dá)4年（1549-1552）。又請(qǐng)趙大洲、茅鹿門等“海內(nèi)名公”講學(xué)其中，諸士環(huán)聽(tīng)，“宛然一鄒魯洙泗之夙也”。萬(wàn)歷四十的（1612）巡撫記事，觀察鄧云霄大修書(shū)院，以“鑄士陶昆”、建有講堂、敬義堂、回瀾堂、大規(guī)模、仰高樓、砥柱中流坊、欞星門、風(fēng)雩、淪浪、禹碑、合江諸亭、其他“殿祠號(hào)舍，罔不完葺”，規(guī)模極一時(shí)之盛，崇禎十五年（1642）提學(xué)高世泰修葺。明末毀于兵。

清順治十四年（1657），巡撫袁廓宇奏準(zhǔn)修復(fù)，“復(fù)集諸生，歲時(shí)課藝”�？滴跗吣辏�1668），知府張奇勛擴(kuò)建號(hào)舍20余間，二十八年，知府崔鳴捐俸“增其所未備”、“督率師徒援古證今，析疑問(wèn)難”。時(shí)七賢祠、仰高、大觀二樓，敬業(yè)堂、留待軒、浩然臺(tái)、合江亭及東西齋房等、“日日髹、丹碧上聳、煥然巨觀”。山長(zhǎng)多一時(shí)之選，如陳正雅、余廷松、林學(xué)易、易廷彥、羅瑛、皆湖南名進(jìn)士，然所援多為科舉之業(yè)。

光緒二十八年（1902）改為中學(xué)堂，三十一年改稱南路師范學(xué)堂。

民國(guó)時(shí)改為女子職業(yè)學(xué)校�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)中，毀于戰(zhàn)火。今辟為公園，尚有明清碑刻留存，有明新版《石鼓書(shū)院志》3種。

1、宋代太平興國(guó)2年（978），宋太宗趙匡義為賜“石鼓書(shū)院”匾額和學(xué)田（朱熹的《石鼓書(shū)院記》：“始唐元和年間，州人李寬之所為，至國(guó)初時(shí)嘗賜敕額”�！秶�(guó)朝石鼓志》卷一事跡篇：“案文獻(xiàn)通考賜額在太宗太平興國(guó)二年，與朱子記國(guó)初者合”）。

2、宋仁宗景祐2年（1035），曾擔(dān)任集賢殿校理之職的劉沆，在衡州任知府。這時(shí)，他將石鼓書(shū)院的故事上報(bào)給皇帝，宋仁宗閱后，便賜額“石鼓書(shū)院”。由于石鼓書(shū)院“獨(dú)享”兩度被宋朝皇帝“賜額”的殊榮，而步入石鼓書(shū)院的“鼎盛”時(shí)期，成為當(dāng)時(shí)與睢陽(yáng)（又名應(yīng)天府書(shū)院）、岳麓、白鹿洞齊名的全國(guó)著名的四大書(shū)院之首。

創(chuàng)院始祖李寬、哲學(xué)與文學(xué)大家韓愈、李士真、理學(xué)鼻祖周敦頤、理學(xué)集大成者朱熹、“東南三賢”之一——張栻、黃斡。

石鼓書(shū)院八景：“東巖曉日，西豀夜蟾，綠凈蒸風(fēng)，洼樽殘雪，江閣書(shū)聲，釣合晚唱，棧道枯藤，合江凝碧�！�

一曰東巖曉白。石鼓山東西峭壁上，唐太守宇文炫分題“東巖”、“西谷”。東巖懸崖壁立，當(dāng)太陽(yáng)初升之時(shí)，削壁沐日光呈金黃色，遠(yuǎn)望尤甚，故描繪此景為“東巖曉白”。

二曰西豀夜蟾。西豀夜深人靜之時(shí)，便有蟾出現(xiàn)，與“東巖曉白”形成鮮明對(duì)照。

三曰綠閣蒸風(fēng)。合江亭位于石鼓山北端，亦稱綠凈閣。合江亭下，深潭之上，有一石坪，寬約丈余，相傳為仙翁濯足處，石上仙跡依稀可辯。明朝時(shí)曾在石上修筑一亭，名為濯足亭�，F(xiàn)今雨水激石，亭址俱廢。

四曰洼尊藏雪。石鼓山下有怪石，外實(shí)中空，衡郡風(fēng)雅之士在石上刻“洼尊”二字（“尊”同“樽”，古代盛酒器具）。冬日雪后，石鼓山上上下下，積雪皆消融無(wú)跡，唯獨(dú)尊內(nèi)積雪經(jīng)冬不化，至春始融，為石鼓山第一奇景。

五曰江閣書(shū)聲。石鼓乃為書(shū)院，讀書(shū)聲聲聲入耳，從閣樓當(dāng)中傳出，亦為一景也。

六月釣合晚唱。石鼓地處湘水和蒸水，夜幕之時(shí)，垂釣者倚坐船頭，小船隨波緩緩移動(dòng)，漁歌想起，打破暮色寧?kù)o。

七曰棧道枯藤。山上韓愈吟詠“綠凈不可唾”的合江亭右下，有一深潭，東可通汪洋大海，北可達(dá)南岳水濂洞。山上有古藤經(jīng)數(shù)百年成長(zhǎng)，沿江底爬行，由西岸牽至東岸。相傳明萬(wàn)歷年間，曾有漁人潛至水底還見(jiàn)過(guò)。歲月悠悠，孤藤不知存否，也許仍靜臥江底，也許已化龍飛去。

八曰合江凝碧。石鼓山地處蒸水和湘水交合之后，清澈的江水緩緩流淌，放眼望去，如一塊碧玉。

2009年11月15日，國(guó)家郵政局發(fā)行了《古代書(shū)院（二）》郵票一套四枚，其中第一枚為石鼓書(shū)院，

面值1.2元。（其余三枚為：安定書(shū)院、鵝湖書(shū)院、東坡書(shū)院）。郵票由著名畫(huà)家范曾設(shè)計(jì)。

宋·朱熹：石鼓據(jù)蒸湘之會(huì)，江流環(huán)帶，最為一郡佳處。故有書(shū)院起唐元和間，衡州人李寬之所為。至國(guó)初時(shí)，嘗賜敕額。其后，乃復(fù)稍徒而東，以為州學(xué)。則書(shū)院之蹤於此，遂廢而不復(fù)修矣。淳熙十二年，部使者潘侯始因舊址列屋數(shù)間，榜以故額，將以俟四方之士有志于學(xué)而不屑于課試之業(yè)者居之。未竟而去。今使者成都宋侯若水子淵又因其故益廠之，別建重屋，以奉先圣先師之像，且纂國(guó)子監(jiān)及本道諸州印書(shū)若干卷，而俾郡縣擇遣修士以充入之。蓋連帥林侯栗諸使者蘇侯詡、管侯鑒、衡守薛侯伯宣皆奉金費(fèi)赍割公田，以佐其役，逾年而后落其成焉。于是宋侯以書(shū)來(lái)曰：“愿記其實(shí)，以詔后人。且有以幸教其學(xué)者，則所望也�！庇栉┣按�庠序之教不修，士病無(wú)為學(xué)，往往擇勝地，立精舍，以為群居讀書(shū)之所。而為政者，乃成就而褒表之：若此山、若岳麓、若白鹿洞之類是也。逮至本朝慶歷熙寧之盛，學(xué)校之官遂遍天下，而前日處士之廬無(wú)所用，則其舊跡之蕪廢，亦其勢(shì)然也。不有好古圖舊之賢，孰能謹(jǐn)而存之哉？抑今郡縣之學(xué)官，置博士弟子員，皆未嘗考德行道義之素。其所受授，又皆世俗之書(shū)，進(jìn)取之業(yè)，使人見(jiàn)利而不見(jiàn)義，士之有志為己者，蓋羞言之。是以常欲別求燕閑清曠之地，以共講其所聞而不可得。此二公所以慨然發(fā)憤于斯役，而不敢憚其煩，蓋非獨(dú)不忍其舊跡之蕪廢而已也。故特為之記其本末，以告來(lái)者。使知二公之志所以然者，而無(wú)以今日學(xué)�？婆e之意亂焉。又以風(fēng)曉在位，使知今日學(xué)�？婆e之害，將有不勝言者。不可以是為適然而莫之救也。若諸生之所以學(xué)，而非若今之人所謂，則昔吾友張子敬夫所以記夫岳麓者，語(yǔ)之詳矣。顧于下學(xué)之功有所未究，是以講其言者不知所以從事之方，而無(wú)以蹈其實(shí)，然今亦何以他求為哉！亦曰：養(yǎng)其全于未發(fā)之前，察其幾于將發(fā)之際，善則擴(kuò)而充之，惡則克而去之，其亦如此而已，又何俟于予言哉！

山長(zhǎng)們（文史隨筆）作者：甘建華（原載《藍(lán)墨水的上游》，湖南人民出版社2010年出版）

石鼓書(shū)院位于衡陽(yáng)市石鼓區(qū)石鼓山，海拔69米，相傳山上有石鼓，高六尺，能發(fā)出鼓聲，故得其名。北魏酈道元《水經(jīng)注》所載：“山勢(shì)青圓，正類其鼓，山體純石無(wú)土，故以狀得名�！绷硪徽f(shuō)，是因它三面環(huán)水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時(shí)瘐闡《觀石鼓》詩(shī)云：“鳴石含潛響，雷駭震九天�！睆摹端�經(jīng)注》來(lái)看，秦代以前，石鼓之名就已載于史冊(cè)。

建于石鼓山上的石鼓書(shū)院，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。諸多史料顯示，創(chuàng)建于唐元和初（806～810）的石鼓書(shū)院，為中國(guó)古代最早的一所由私人辦學(xué)的書(shū)院，也是清代及以前中國(guó)南方文化學(xué)術(shù)中心。在北宋全國(guó)四大書(shū)院中，石鼓書(shū)院實(shí)際上又是首屈一指的。從創(chuàng)建歷史淵源看，它比創(chuàng)建于五代南唐升元年間（937～942）的白鹿洞書(shū)院早120多年；比創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年（976）的岳麓書(shū)院早160多年；比創(chuàng)建于宋真宗大中祥符二年（l009）的睢陽(yáng)書(shū)院（又稱應(yīng)天府書(shū)院）早199年。

“石鼓名山始自唐，天開(kāi)此處讀書(shū)堂�！笔�鼓書(shū)院歷唐、宋、元、明、清各代，至清光緒二十八年（1902）改設(shè)石鼓高等學(xué)堂為止，延續(xù)了一千余年。期間，它始終以藏書(shū)之豐、學(xué)風(fēng)之盛、設(shè)備之全、經(jīng)費(fèi)之足、管理之嚴(yán)、成就之大，在中國(guó)教育史和書(shū)院發(fā)展史上享有極高的地位，素有“衡湘洙泗”、“道南正脈”的美譽(yù)。

宋太宗至道三年（997），李寬族裔李士真“援寬故事，請(qǐng)于郡守，愿以私財(cái)”，在李寬辦學(xué)舊址上對(duì)石鼓書(shū)院進(jìn)行首次重建。史載，宋朝皇帝曾兩次給石鼓書(shū)院賜額。一次是太宗太平興國(guó)二年（977），這在馬端臨的《文獻(xiàn)通考》和朱熹的《石鼓書(shū)院記》中有錄；一次是仁宗景祐二年（1035），仁宗允集賢殿校理劉沆之請(qǐng)，詔賜“石鼓書(shū)院”匾額及學(xué)田5頃，使石鼓書(shū)院聲名大振，遂與睢陽(yáng)、白鹿洞、岳麓三書(shū)院并稱為“天下四大書(shū)院�！笔�鼓書(shū)院首任山長(zhǎng)李寬、后任山長(zhǎng)李士真同祀石鼓七賢祠，與韓愈、周敦頤、朱熹、張栻、黃干并稱石鼓七賢。

梁章鉅《退庵隨筆》卷六記：“掌書(shū)院講習(xí)者謂之山長(zhǎng)，山長(zhǎng)亦稱院長(zhǎng)，亦稱山主�！蔽宕鷷r(shí)蔣維東隱居衡岳講學(xué)，受業(yè)者稱蔣為山長(zhǎng)（見(jiàn)《荊湘近事》）。至宋相沿為習(xí)，書(shū)院益多。元代書(shū)院，亦置山長(zhǎng)，講學(xué)之外，并總領(lǐng)院務(wù)。清乾隆時(shí)改為院長(zhǎng)，清末仍名山長(zhǎng)。對(duì)其人選，明代多以品望為主，沒(méi)有地域限制。清代雖強(qiáng)調(diào)品行、學(xué)問(wèn)，然而多主張選擇本地人士。自南宋以來(lái)，石鼓書(shū)院歷代延聘了數(shù)十位山長(zhǎng)，由于屢遭戰(zhàn)亂，兵火連綿，未能查找。

南宋時(shí)值得大書(shū)一筆的是大儒朱熹的《石鼓書(shū)院記》。在這篇帶綱領(lǐng)性的歷史文獻(xiàn)中，朱熹對(duì)書(shū)院辦學(xué)的指導(dǎo)思想、教學(xué)內(nèi)容、教育重點(diǎn)、教學(xué)方法作了具體闡述。尤其是他倡導(dǎo)的將義理之學(xué)、修身之道作為書(shū)院的辦學(xué)宗旨，以達(dá)到“明道義正人心”教育目的，不僅為當(dāng)時(shí)全國(guó)各書(shū)院所效法，而且對(duì)元、明、清歷代辦學(xué)都有深刻的影響。山長(zhǎng)留名者有戴溪、程洵、李訪。戴溪在孝宗淳熙五年（1178）中省試第一，累官至權(quán)工部尚書(shū)，以龍圖閣學(xué)士致仕。淳熙十二年（1185），石鼓書(shū)院得以恢復(fù)重建，戴溪任山長(zhǎng)，與諸生講《論語(yǔ)》，有《石鼓論語(yǔ)問(wèn)答》三卷。程洵為朱熹門人，潛心理學(xué)，是程朱學(xué)派的重要學(xué)者。孝宗淳熙十一年（1184）始出任衡陽(yáng)主簿。十四年又暫代石鼓書(shū)院山長(zhǎng)，以宣揚(yáng)朱子張子之學(xué)為要?jiǎng)?wù)，一時(shí)“士友云集，登其門者，如出晦庵之門”（清康熙《衡州府志》）。在衡期間留有題詠石鼓詩(shī)若干首，并編纂首部《石鼓書(shū)院志》（后散失）。南宋開(kāi)慶元年（1259），石鼓書(shū)院毀于兵火。景定元年（1260），提刑俞琰命山長(zhǎng)李訪“盡復(fù)舊觀”，取明德新民文章，為諸生丕揚(yáng)其義，絕響再聞，士風(fēng)作振。宋王朝南遷后，較為著名的書(shū)院為石鼓、白鹿洞、岳麓、象山等，嵩陽(yáng)因戰(zhàn)亂宋末時(shí)廢毀，及至明中期嘉靖年由登封知縣候泰重建才得以恢復(fù)書(shū)院。

元朝是中國(guó)歷史上最開(kāi)放寬松的的朝代之一，統(tǒng)治者的心胸完全對(duì)得起“”大哉乾元“”四個(gè)字，元朝皇帝崇尚漢族文化，書(shū)院基本上處于政府監(jiān)控之下。例外的是，石鼓書(shū)院與全國(guó)其他書(shū)院遭際不一樣，是少有的受統(tǒng)治者重視的書(shū)院，還獲贈(zèng)學(xué)田。歷任石鼓書(shū)院山長(zhǎng)有鄧大任、王復(fù)、康莊、程敬直、李宥孫、金文海、朱仁仲、張珪等，但就跟元代本身一樣，這些名士也只是客串了一把山長(zhǎng)，未能有多大作為，因此，正史、野史中都很難查找到他們的資料

明清兩代，衡陽(yáng)地方官員對(duì)于石鼓書(shū)院有著一種特別的情結(jié)，這也是石鼓書(shū)院得以興盛發(fā)展的一個(gè)重要原因。元末兵燹后，自明代永樂(lè)年間起，經(jīng)過(guò)衡州知府史中、翁世資、何珣及湖廣憲副沈慶等人70多年的努力，書(shū)院終于規(guī)制大備，沉寂多年的石鼓書(shū)院又再次興盛起來(lái)。正德四年（1509），葉釗為山長(zhǎng)，講圣賢身心之學(xué)、道德之首，剖晰疑義，闡發(fā)幽微，“時(shí)學(xué)者翕然云從”。王大韶青少年時(shí)期求學(xué)于石鼓書(shū)院，致仕后“重返母校”，主講石鼓書(shū)院，并參與編纂、重校首部《石鼓書(shū)院志》，為后世留下了極為珍貴的有關(guān)書(shū)院史料。其他知名山長(zhǎng)有周詔、李明安等。到了清代，山長(zhǎng)陳士雅、吳炯、宋薊齡、曠敏本、林學(xué)易、李振南、羅廷彥、王光國(guó)、余廷燦、李繼圣、劉高閣、譚鵬宵、張學(xué)尹、常大湘、劉祖煥、蔣琦齡、鄒焌杰、馮俊、鄧傳密、李揚(yáng)華、左斌、江昱、祝松云、莫重坤、曾熙等，基本上都是進(jìn)士、舉人出身，才高八斗，學(xué)貫古今，官場(chǎng)歷練多年，卓然湖湘名士，主觀上要為桑梓造福，客觀上保證了教育質(zhì)量，石鼓書(shū)院“宛然一鄒魯洙泗之夙也”。

比山長(zhǎng)更牛的是山斗，也就是泰山、北斗的合稱，猶言泰斗。鄒守益是明代大儒王守仁的高足，正德六年（1511）中進(jìn)士第一，授翰林院編修，累官至南京國(guó)子監(jiān)祭酒。嘉靖中講學(xué)石鼓，著《教言》25篇（又稱《語(yǔ)石鼓諸生二十五篇》），對(duì)識(shí)性、求實(shí)、時(shí)習(xí)、篤行、慎獨(dú)、戒懼、格物、致知等作了精辟的闡述，成為諸生向?qū)W的至理名言。四方從游者踵至，被諸生尊為書(shū)院“山斗”。曠敏本和林學(xué)易都是衡山縣人，都是進(jìn)士出身，都是石鼓書(shū)院歷史上很有作為的山長(zhǎng)。曠敏本乾隆十九年（1754）被聘為岳麓書(shū)院山長(zhǎng)，任職約三年，后出任石鼓書(shū)院山長(zhǎng)，因?qū)W問(wèn)精湛，出類拔萃，倍受時(shí)人稱頌，士子爭(zhēng)以出其門下為幸。林學(xué)易幼年受知于學(xué)使，有“國(guó)士”之稱。乾隆二十六年（1761）聘為石鼓書(shū)院山長(zhǎng)，連續(xù)執(zhí)掌書(shū)院達(dá)15年之久。末代山長(zhǎng)（1894～1902）曾熙是衡陽(yáng)石市人，光緒進(jìn)士，累任提學(xué)使，不久返湘，主講石鼓書(shū)院，后任湖南教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、南路優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂監(jiān)督。

石鼓書(shū)院素稱人才薈萃之地，講學(xué)風(fēng)氣甚濃。歷代名師大儒，如宋代的朱熹、張栻、鄭向、黃干，元代的偰玉立、奚漢伯顏、李處巽、陳淞年，明代的湛若水、蔣信、羅洪先、趙貞吉、茅坤、李渭、羅近溪、甘公亮、蔡汝楠、劉堯誨、王萬(wàn)善，清代的王敔、潘宗洛、吳時(shí)來(lái)、余廷燦、劉良弼、江恂等，都相繼來(lái)這里登臺(tái)傳道，使石鼓成為遠(yuǎn)至京師近至衡永郴桂道士子們向往和云集的學(xué)府，成為湖湘地區(qū)引人矚目的儒學(xué)傳播基地，并進(jìn)一步發(fā)展成為中國(guó)古代“講學(xué)式”書(shū)院的楷模，對(duì)湖湘文化的演變和發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。

作為中國(guó)一所最古老的書(shū)院，在長(zhǎng)達(dá)千余年辦學(xué)過(guò)程中，石鼓書(shū)院所造就的人才之多，實(shí)在是難以計(jì)數(shù)。清乾隆衡陽(yáng)縣令陶易寫(xiě)有《石鼓書(shū)院》一詩(shī)，描繪了“英才薈萃”的景象，詩(shī)曰：“曠代儒風(fēng)喜未顏，一時(shí)講院盡英才。雙流環(huán)繞宮墻肅，喬木陰森士氣培。祀典已崇新俎豆，詩(shī)篇長(zhǎng)煥舊亭臺(tái)。自今游履休嫌憂，綠竹西溪一經(jīng)開(kāi)。”

《國(guó)朝石鼓志》載，宋乾道八年（1172）殿試，石鼓書(shū)院登進(jìn)士第的就有王居仁、鄧友龍、鄧友齡3人。明嘉靖三十年（1552）壬子鄉(xiāng)試中，石鼓書(shū)院諸生李孟彰、王大韶、譚汝賡、徐應(yīng)南、彭良臣、陶賓6人中舉，史稱“朱陵六鳳”。明末王船山、李國(guó)相、夏汝弼、管嗣裘、鄒統(tǒng)魯?shù)雀唢L(fēng)亮節(jié)、博學(xué)多才者也出自石鼓書(shū)院。清光緒六年（1880）庚辰會(huì)試，石鼓書(shū)院的祝松云、譚鑫振、楊依斗、陳鼎4人同中進(jìn)士，其中1人殿試點(diǎn)探花，1人朝考選庶常。像這樣的棟梁之才，還有明代的朱炳如、伍定相、曾朝節(jié)、祝詠、廖汝恒、陳宗契等，大清中興名臣彭玉麟、衡陽(yáng)第一個(gè)傳臚彭述等，他們都是從石鼓書(shū)院走向中國(guó)大舞臺(tái)，“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。

石鼓書(shū)院大講壇，分“名家講壇”、“書(shū)院尋道”、“熒屏縱論”、“報(bào)拾人文”、“經(jīng)典回眸”五大板塊，先后邀請(qǐng)余秋雨、于丹、紀(jì)連海、陳晉、梁文道、劉和平、唐浩明、劉繼賢中將、羅援少將等嘉賓講課。

《石鼓書(shū)院》

宋 范成大

古磴浮滄渚，新篁鎖碧蘿。

要津山獨(dú)立，巨壑水同波。

俎豆彌天肅，衣冠盛事多。

地靈鐘俊杰，寧但拾懦科.

《石鼓動(dòng)書(shū)院懷古》

清 劉正心

郁蔥青翠護(hù)層陰，仙洞危樓半出林。

萬(wàn)戶曉煙明夾岸，兩江流水抱孤岑。

夏王未剖金泥跡，蜀相堅(jiān)依玉壘心。

千頃波瀾誰(shuí)作砥，蒼茫入望古猶今。

《舟夜過(guò)石鼓書(shū)院》

清李穩(wěn)

石鼓空清似鏡中，亭臺(tái)漣漪畫(huà)橋東。

一團(tuán)山影江邊綠，幾處燈光樹(shù)里紅。

賣酒船逢前度雨，讀書(shū)聲送隔樓風(fēng)。

孤篷日夕天涯內(nèi)，高詠帆檣起夜龍。

《石鼓山》

清 曠大中

攬勝到衡州，應(yīng)輸石鼓幽。

鼉梁懸七隧，虎踞瞰雙流。

北望長(zhǎng)安遠(yuǎn)，南來(lái)吾道悠。

會(huì)偕仙洞侶，聯(lián)步入瀛洲。

《游石鼓書(shū)院謁七賢祠》

清 岳宏譽(yù)

山形如鼓峙江邊，舊有朱陵洞口仙。

勝地蒸湘山水合，真儒唐宋七賢傳。

云中雁寺國(guó)青嶂，村里虹橋隱畫(huà)船。

千載淵源勤仰止，登樓一望意悠然。

《石鼓書(shū)院》

清 陶易

曠代儒風(fēng)喜未頹，一時(shí)講院盡英才。

雙流環(huán)繞宮墻肅，喬木陰森士氣培。

祀典已崇新俎豆，詩(shī)篇長(zhǎng)煥舊亭臺(tái)。

自今游屐休嫌擾，綠竹西溪一徑開(kāi)

七律·游石鼓書(shū)院登大觀樓遠(yuǎn)眺

李祚忠

邁步石橋過(guò)禹亭，大觀樓上感秋清。

山分半嶂來(lái)衡岳，水匯三江去洞庭。

廣廈高閣爭(zhēng)聳起，華車錦舫競(jìng)通行。

重修書(shū)院傳文化，呼喚科學(xué)創(chuàng)太平！

七律·生態(tài)衡陽(yáng)

李祚忠

石鼓樓觀三水洪，岳屏回雁兩峰蔥。

西湖夏放蓮花粉，東島春開(kāi)桃瓣紅。

青草橋頭銀杏茂，黃茶嶺上玉蘭榮。

長(zhǎng)街樹(shù)綠蔭遮地，廣場(chǎng)葩妍馥漫空！

七絕·題石鼓書(shū)院

李祚忠

一

山如石鼓響千年，書(shū)院門開(kāi)國(guó)內(nèi)先。

今日名家欣又至，猶傳文化壯人間！

二

形如石鼓行如艦，威起蒸湘震世間。

書(shū)院講學(xué)今又繼，千年文脈永通連！

學(xué)貫九流，匯此地人文法海；

秀開(kāi)百粵，看群賢事業(yè)名山。

【左宗棠題石鼓書(shū)院 】

此真凈綠唾不可；

我實(shí)薄才歌奈何。

【阮元題衡州石鼓書(shū)院聯(lián) 】

不許岳云封古洞；

但愿江月認(rèn)殘碑。

【范研云 題石鼓書(shū)院合江亭】

修名千佛上；

至味五經(jīng)中。

【石鼓書(shū)院二門宋至道年間重建】

愿分華山一半席；

安得廣廈千萬(wàn)間。

【李鎬題衡州石鼓書(shū)院留待軒】

廣廈構(gòu)眾材，報(bào)道蛟龍騰浪去； 兩水夾明鏡，合信風(fēng)月入亭來(lái)。

【祝澹溪 題石鼓書(shū)院】

心遠(yuǎn)地自偏，問(wèn)草廬是耶非耶，此處想見(jiàn)當(dāng)日；

江流石不轉(zhuǎn)，睹秋水來(lái)者逝者，伊人宛在中央。

【范鶴年題衡州石鼓書(shū)院武侯祠】

是七二峰雄峻所鐘，看砥柱中流，但莫賞青草煙痕，朱陵石跡；

溯卅六灣波濤而上，聽(tīng)鼓角午夜，應(yīng)不減船山燈影，岳麓書(shū)聲。

【周延俊題衡州石鼓書(shū)院大門】

四大書(shū)院、六大書(shū)院、八大書(shū)院說(shuō)

1、宋末馬端臨《文獻(xiàn)通考》中《學(xué)�？肌匪纬跛拇髸�(shū)院說(shuō)：

石鼓書(shū)院，金山書(shū)院，岳麓書(shū)院，徂徠書(shū)院。

此說(shuō)法沒(méi)有爭(zhēng)議。范成大《驂鸞錄》和清代全祖望均贊同，朱熹《石鼓書(shū)院記》：“若此山，若岳麓、若白鹿洞之類是也”。天下四大書(shū)院的來(lái)源最早是宋馬端臨的《文獻(xiàn)通考》卷47，并指出嵩陽(yáng)后來(lái)無(wú)聞，后來(lái)的歷史學(xué)家皆以《文獻(xiàn)通考》為據(jù)。

2、北宋六大書(shū)院說(shuō)：

石鼓書(shū)院，應(yīng)天府書(shū)院，岳麓書(shū)院，白鹿洞書(shū)院，嵩陽(yáng)書(shū)院，茅山書(shū)院。

中華民國(guó)時(shí)期盛朗西、陳登原《中國(guó)書(shū)院制度》

3、北宋八大書(shū)院說(shuō)：

石鼓書(shū)院，應(yīng)天書(shū)院，岳麓書(shū)院，白鹿洞書(shū)院，嵩陽(yáng)書(shū)院，茅山書(shū)院，龍門書(shū)院，徂徠書(shū)院

南宋詩(shī)人范成大推舉，民國(guó)陳登原《國(guó)史舊聞》