據(jù)《磁州文史資料》記載：懷調起源于磁州，早年，漳河北岸喜歡戲曲的藝人在農閑時就三、五個聚在一起唱上幾段。當時的樂器只有自制的大弦，因唱者大都在站板凳之上，所以，最初稱為“板唱”。板唱時期沒有什么手勢，舞蹈，僅是唱者順口喊唱，但符合一定的曲調。隨著時間的推移和劇情內容的需要，人們對唱者的要求也越來越高，要求他們能表現(xiàn)出劇中人物的喜怒悲樂，于是就逐漸有了符合劇情的唱腔和動作，并由此形成了早期的懷調劇種。

隨著演唱者水平的不斷提高，懷調這一藝術也得到了較快的發(fā)展并逐漸顯得成熟起來。由起初的三、五人同臺演出發(fā)展到了八、九人甚至達到十幾人。在清朝末年，大約在

宣統(tǒng)年間，有好事者把愛唱戲的人攏于一起在溪小悟（西小屋）村組建第一懷調戲班即“事好班”。每到逢年過節(jié)，誰家有紅白喜事都要拉出去唱上幾段，曲調與表情基本上能相隨相合，這個時期的唱本，沒有固定的格式，大都是根據(jù)民間傳說順口編唱，這便是懷調的早期戲班。

清朝康熙年間，經過千余年的文化浸透，懷調才開始有了飛躍式的發(fā)展。大清王朝對于戲曲的貢獻當真不小，且不說如今的國粹京劇就是在清朝時興起的，許許多多的地方戲劇也在當時達到了鼎盛。史書記載，當時的懷調劇團在河南、河北的農村中已是班社林立，并在安陽城的東南隅建立了祖師廟——朗神廟。如今廟已不復存在，而朗神是紀念哪位懷調的先賢也不得其詳，但有一點值得我們欣慰，懷調曾經有過輝煌的時期。

到了清嘉慶年間，懷調向南已發(fā)展到江淮地界，往北則到京津一帶，可謂是大江南北到處都有懷調的蹤跡。有關人員曾細細了解了各地關于懷調的記載，可知懷調最早的科班是府衙頭皂班，距今已有280年的歷史了。清朝時懷調又稱淮調，當?shù)乩习傩斩冀姓暮永险{，因其主要流行于彰徳府、衛(wèi)輝府、順德府、廣平府、大名府，故有些文化人又稱之為五府懷調。而因為流行地域有別，又分為南府調和北府調，南府調以河南安陽為中心，北府調以河北邢臺為中心。雖說兩地相距并不遠，但在演唱風格上還是略有不同。

清末民初，“事好班”在漳河沿岸村保的支持下，得到了進一步發(fā)展。先后購置了一些樂器、戲裝和道具，同時，在磁縣西小屋村組建了民間業(yè)余懷調劇團，即后來的磁縣懷調劇團前身。

1947年，磁縣西小屋村懷調劇團正式成立。演員也隨之增加。劇團成立以后，團里的老藝人又收了第一批青年學員。他們白天干活，晚上練功排戲，僅數(shù)月之后，便成功地為群眾上演一批現(xiàn)代和傳統(tǒng)劇目。如《白毛女》、《小女婿》、《盔纓記》、《血淚仇》等。

1949年以后，工作隊進駐西小屋村，這為懷調劇團的發(fā)展和壯大起到了不可估量的作用。1952年，西小屋懷調劇團經政府批準，改為半職業(yè)劇團。劇團還成立了“藝委會”，把原來口傳的各類劇目進行了全面的搜集整理之后，又編輯成冊，使演出劇目的內容及形式，更加豐富更加規(guī)范。

1959年，磁縣、臨漳、成安三縣并一縣。當時，因磁縣懷調劇團在當?shù)馗骺h頗有名氣，邯鄲地區(qū)決定留下“磁縣懷調劇團”，并在原臨漳豫劇團中挑選了部分優(yōu)秀青年學員充實到懷調劇團。同時，還邀請了原京劇武功教師王紹彬、夏秀盈、吳雪奄指導和排練了神話劇《紅姝女》、《孫悟空大鬧平頂山》；歷史劇《孫龐斗智》、《潘楊訟》等。劇團除在本縣演出外，還分別活躍在邢臺、臨漳、山西、河南等地，深得漳河兩岸人民的喜愛。

文革時期，磁縣懷調劇團被解散。文革以后，西小屋懷調劇團又重新組建，并邀請了盧萬春、張秀英等部分老藝人做劇團顧問。不到一年時間，又一批戲苑新秀便脫穎而出，使一批傳統(tǒng)劇目如《盔纓記》、《戰(zhàn)洛陽》等又成功地再現(xiàn)于舞臺。河北電視臺還錄制成電視戲曲片段展現(xiàn)給全省廣大觀眾。目前，磁縣還活躍著西小屋懷調劇團、慶和峪懷調劇團、黃鼠懷調劇團等。

懷調是以演古裝戲為主的劇種。在演出形式上，動作豪放，將帥出場常伴于墩子鼓四大扇。馬號的強烈伴奏，使人有萬馬奔騰，鐵軍沖殺之感。其音響，若在舞臺夜場演出可傳十里之外。

懷調是全國稀有劇種之一，該劇種行當俱全，人物刻畫細致，每個行當又具體分工，如生、旦、凈、末、丑。凈又分紅臉、大紅臉、二紅臉；黑臉又分大黑臉、二黑臉；花臉則分大花臉、二花臉、三花臉。因此，戲劇老藝人創(chuàng)造了極為豐富的臉譜藝術，入木三分刻畫了人物性格，造型古樸，線條流暢，色彩鮮明，具有強烈的民間藝術風格。

有十幾種，如：慢板、流水、二八、緊二八、散板、呱噠嘴等。 除了非同一般的武戲，懷調的唱腔也是獨具特色，音調挺拔高昂，樸實粗獷，節(jié)奏明快，舒展奔放，渾厚有力，突出了當?shù)靥赜械镊攘Α．敗皣}噠噠”的敲擊聲甫一響起，全場觀眾頓時鴉雀無聲，等待大幕張開，名角上場。一旦戲曲開始，渾厚的唱腔就會連綿不絕，男唱腔蒼勁豪放，悲壯激昂，一詠三嘆，意猶未盡。女唱腔剛柔相濟，高昂明快又透出婉轉和嫵媚。整出戲仿佛有摧枯拉朽、排山倒海之勢，令臺下觀眾如癡如醉，喝彩聲此起彼伏。

懷調劇種文場戲原來只有大弦、二弦和嗩吶、馬號。八十年代以來改為板胡為主，另有二胡、低胡、琵琶、笙、笛等樂器。馬號是懷調劇種保留比較古老而獨特的伴奏樂器。為銅質，號桿4尺有余，一般用四把或六把，最少用兩把，用以烘托氣氛。

上演懷調，樂隊伴奏也很重要。主弦樂器伴奏高拉低唱，其劇種調式為1=D調，樂器有大弦、二弦（尖弦）、三弦、板胡（門相胡）等，音域雖然較窄，但演奏的音色清脆嘹亮，頗有一番韻味。打擊樂器則配有四大扇、長號（尖號）等，主要用于將帥出征和掛帥行軍等大場面，以烘托出八面威風的氣氛。

從第一支正規(guī)戲班上演懷調到如今，經過近三百年的發(fā)展，如今懷調劇種已有三百多出傳統(tǒng)劇目。上演的劇目大多是以頌忠除奸、保家衛(wèi)國為主的政治色彩很濃的歷史劇，《楊家將》、《潘楊頌》等都是懷調的經典劇目�，F(xiàn)代劇目有20多出，經常演出的有40多個如《五鳳嶺》、《老羊山》、《兩郎山》、《老包說媒》、《三戰(zhàn)呂布》等。

和許多強調以唱為主的戲曲不同，懷調更為注重表演的動作，這大概也是當年吸引廣大群眾的一大因素吧，就像如今我們更愿意看成龍、李連杰等武打明星出演的動作大片一樣。懷調的表演動作粗獷豪放，頗有大將風采，在舞臺上經�？梢砸姷剿嚾藗冋故镜稑寗﹃�、斧鉞鉤叉等十八般兵器的絕活。這些絕活和經過后期加工的影視作品中的驚險鏡頭相比，讓欣賞者更具有驚心動魄的感覺，怪不得懷調當年會流行于大江南北。

在表演上，懷調還有自己的絕活�！八ｂ惭馈奔词瞧渲兄�一，獠牙乃取自大野豬或老母豬的犬牙制作而成，長二寸余。扮演者為了在戲中更好地表現(xiàn)人物兇狠的特點，往往需要在嘴里含上4個長長的獠牙。同時，為了不讓獠牙掉出來，事先要在獠牙里灌滿鉛，以使獠牙的重量集中在后部。在演出的情節(jié)中不需要表現(xiàn)其兇狠一面時，表演者要把四根獠牙全部收入嘴中，而需要時則依靠舌尖和牙關節(jié)等部位的攪動，將四根獠牙推出并做出各種姿態(tài)，或收或吐，或牙尖相交，或兩牙相擊，一系列的動作、表情把花臉的兇狠表現(xiàn)得淋漓盡致。有些老藝人甚至能耍6個獠牙，這確實是一種難以掌握的表演技巧。耍獠牙配以大鐃、長號的伴奏，馬上就能把現(xiàn)場的氣氛推向高潮。

“梆子腔”大系中 的一個分支，80年前老河南梆子的一個地域流派

懷調

。民初始有“懷慶梆子”（ 簡稱“懷梆”）之名，但輝縣、汲縣以北則至今仍稱“懷調”（“槐調”、“ 淮調”實非）。就淵緣加以考察，再從音樂上加以剖析，它實際是豫西“靠調 ”（靠山簧）受晉東南上黨梆子影響，再規(guī)范于懷慶府語音、語調之后的產物 。五十年代以前南路“懷梆”和北路“懷調”只是稱謂上的不同，其實體并無 差別，藝人可以隨處搭班。后經建國初期的一番改革，平原和山區(qū)，懷慶、衛(wèi) 輝與彰德、大名、廣平、順德之間，其唱風和伴奏樂器方面，才多少有了一些 變異。但這并不能認為它已是兩個劇種，民國十八年（1929）由韓復榘主纂的《河南新志》就明文記述“懷調，亦曰懷梆”可證。該劇種的黃金時代在 清末民初，曾發(fā)展、傳播到北至保定、西至陽泉、東向長垣、南達許昌的廣大 區(qū)域內，至今豫西澠池縣峪里村和冀南贊皇縣許亭村還各有一個懷梆業(yè)余劇團 。當然，就整體看，“懷調”（懷梆）顯然已漸趨豫劇化。

光陰荏苒，歲月如梭。當年唱響中原大地的懷調早已不復昨日輝煌，從班社林立到現(xiàn)在的一棵獨苗，懷調給我們留下了太多的遺憾。

上世紀50年代末，安陽城周邊農村的懷調劇團被納入了國家管理軌道，正式成立了全民所有制性質的專業(yè)藝術團體，被命名為安陽縣懷調劇團。

到了1966年，安陽縣懷調劇團和安陽縣豫劇團合并為一家，更名為安陽縣東風文工團，隊伍一下子壯大了許多。改革開放初期，在一些老藝人的呼吁下，安陽縣懷調劇團重新獨立，成為該劇種在全國唯一的專業(yè)文藝表演團體。

目前，安陽縣懷調劇團有固定人員20人，臨時人員28人，演職員平均年齡為35歲，就是這么一班兒年輕人，支撐著古老厚重的懷調。每年正月初二，正是全家團聚，歡度春節(jié)的時候，劇團卻已經開始敲起鑼，打起鼓，走街串巷支起臺子演出了。

在接下來的三四個月中，趁著農閑時節(jié)，劇團開始奔走各地趕場子。一旦聽說哪里有廟會，劇團就會及時和當?shù)芈?lián)系，希望能夠搭臺表演。說起來也確實難為這些演職員，畢竟現(xiàn)在欣賞戲劇藝術的人是越來越少了，發(fā)展的空間早已被各種各樣新式的娛樂活動所占滿。

由于種種原因，懷調劇團的前景不容樂觀，僅僅憑借演出收入已無法支撐劇團的正常運轉。職工們的工資得不到保障，醫(yī)療保險費、養(yǎng)老保險金至今都未交納，更為嚴重的是一些老藝人身患重病卻無錢醫(yī)治。懷調沒有發(fā)展前途，許多優(yōu)秀的演員不得不轉行，離開心愛的懷調，由此造成了演出質量下降，大量傳統(tǒng)劇目流失，一些獨門絕技失傳的狀況，懷調正在陷入瀕危的境地。

為了拯救懷調劇種，安陽縣有關部門想方設法，開拓思路，制訂了相關的保護計劃，多渠道籌集資金，建立專項資金制度，切實保證劇團的發(fā)展。劇團大膽革新，一方面積極保留人才，另一方面以團代校，招收了部分學生，讓學生隨團學戲，并從戲校吸收了一些有功底的學生充實到劇團武打行當，提高武打劇目的演出水平，建立起了一支高標準的演出表演團體，爭取以演出質量來贏得觀眾，占領市場，形成一個文化品牌。

劇團正在設法與企業(yè)聯(lián)姻，徹底解決資金短缺這一首要問題。企業(yè)冠名，或者以其他方式贊助劇團，劇團到各地演出則為企業(yè)進行廣泛的宣傳，不可謂不是一條雙贏的道路。如果一切發(fā)展順利，懷調劇團還有更大的發(fā)展目標，他們希望能夠推出一批藝術造詣較深的主要演員，使懷調名角脫穎而出。在藝術吸引力、感染力、影響力上取得較大的突破，樹立起一支真正的品牌團隊。

懷調是個古老板腔體劇種，目前，安陽縣東水懷調劇團較為著名。另外，磁縣懷調劇團共有3個：

現(xiàn)任團長王利民，該團共有演員38人，主要上演懷調傳統(tǒng)劇目，如，《孫龐斗智》、《潘楊訟》、《盔纓記》、《戰(zhàn)洛陽》等。近幾年來，他們投資更新了戲裝和道具，并且還排演了一批具有時代氣息的新戲，如：《兒大不由爹》、《倔公公與犟媳婦》等。主要活躍于河南、河北、山西等地。

現(xiàn)任團長白永伏，共有演員45人，除上演懷調劇目外，還排演了新編古裝戲《曲老大送壽》、《海瑞告狀》、《五虎拜壽》、《殷蛟下山》，現(xiàn)代戲《摔飯罐》等。為提高演出質量，近年來，該團投資，購置了新裝及道具，每年巡回在河北、涉縣、河南、山東、邢臺等地。

現(xiàn)任團長俎本新，共有演員50余人。他們主要上演懷調傳統(tǒng)劇目和現(xiàn)代小戲，重點活躍于河北、山西、山東、河南一帶。

這三個懷調劇團不僅注重在戲曲的內容和形式上，力求創(chuàng)新而且還不斷加大投入改善辦團條件，培養(yǎng)新演員為不斷豐富地方劇種，弘揚中華民族戲曲藝術做出了突出的貢獻。

細細將懷調品味一番，不得不為其特有的藝術價值所折服。同時，懷調對當?shù)氐恼�治、文化、民俗藝術的發(fā)展，也產生了不可估量的推動作用。特別對豫劇聲腔的形成與發(fā)展起到了重大作用，為河南戲曲歷史寫下了濃重的一筆。

三百多出傳統(tǒng)劇目，內容雖有所不同，但卻充分反映出中華傳統(tǒng)美德——“忠、義、孝、善”。每一出戲的主題都相當突出，從戲的本身內容都能夠凸現(xiàn)出其背后深刻的思想意識，對觀眾世界觀的形成起著重要的作用。同時戲曲本身強烈的故事性、豐富的語言性和優(yōu)美的音樂性，又顯示了其重要的文化價值。

千余年的歷史積淀，尤其是近三百年的發(fā)展，懷調積累了豐富的民俗文化內容，往往一句唱詞，一個動作，就成為當?shù)氐囊环菸幕�遺產，可以毫不夸張地說，懷調為研究安陽的歷史、文化、民風、民俗提供了廣闊的空間和許多有價值的素材。

磁縣懷調在人民群眾中廣為流傳，與人民群眾的生活密切相關，具有很高的學術價值和實用價值，磁縣懷調是民間傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，是一種獨特的地方稀有劇種，有著廣闊的綜合性及民間文化空間，研究磁縣懷調的基本特征、歷史淵源、傳承模式對發(fā)展完善中國的民間戲劇史有著重大意義和極大推動作用，挖掘、搶救、保護磁縣懷調對豐富人民群眾的文化生活，提高人民的文化素質，促進全社會精神文明建設以及對建設文化大省，構建和諧社會，促進經濟發(fā)展都將產生巨大的推進作用。