從20世紀(jì)50年代始，云南省博物館在全省范圍內(nèi)進(jìn)行的科學(xué)考古發(fā)掘、試掘、調(diào)查多達(dá)數(shù)百次，其中影響較大的幾次重大考古發(fā)掘?yàn)椋?/p>

1955年——1960年先后４次在晉寧石寨山古墓群進(jìn)行了大規(guī)模考古發(fā)掘，這一墓地已成為滇池地區(qū)青銅文化的典型代表，被世界考古學(xué)界稱為“石寨山文化”（亦稱“滇文化”）。該墓地共發(fā)掘了50座西漢時(shí)期的墓葬，出土器物４件，尤其是在６號(hào)墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)了金質(zhì)的“滇王之印”，從而印證了《史記·西南夷列傳》對(duì)“滇”的記載。

1972年發(fā)掘的江川李家山古墓群，是石寨山文化的又一重要地點(diǎn)。該墓地共發(fā)掘了27座古墓，出土戰(zhàn)國(guó)至兩漢時(shí)期的各類文物1300多件，進(jìn)一步豐富了滇文化的內(nèi)涵，而其中最具代表性的是一批青銅紡織工具，有卷經(jīng)桿、刷形器、梭口刀、弓形器、紡輪、針線盒、筒、錐、針、繞線板等，是研究云南紡織史的重要資料。

1975年——1976年，在楚雄萬(wàn)家壩發(fā)掘了79座古墓，時(shí)代為春秋——西漢。出土文物1245件，其中，最重要的是出土了５面春秋時(shí)期的銅鼓，這也是迄今為止，世界上發(fā)現(xiàn)的最早的銅鼓。1977年至1982年連續(xù)７次對(duì)曲靖珠街八塔臺(tái)古墓群進(jìn)行了發(fā)掘。在７米多高的巨大封土堆上，層層疊壓著東周——明代的古墓葬。其中，東周至兩漢的墓葬出土了青銅器、陶器、玉石器等文物200多件，較重要的有銅鼓、銅釜、扣飾、矛、戈、劍及陶鼎等。南詔——明的墓葬均為火葬墓，隨葬品不多，但其火葬罐形式卻復(fù)雜多樣，為云南火葬墓的分期提供了較科學(xué)的依據(jù)。八塔臺(tái)古墓葬區(qū)沿續(xù)近兩千年，經(jīng)歷若干朝代，這一奇特現(xiàn)象，在中國(guó)考古史上是不多見(jiàn)的。

作為民族文化大省，考古發(fā)掘已證明了云南歷史文化呈現(xiàn)的多樣性與多民族省份是相一致的。50余年來(lái)，云南省博物館經(jīng)過(guò)多年的考古發(fā)掘、調(diào)查征集、社會(huì)收購(gòu)和接受捐贈(zèng)的青銅器、古錢幣、陶瓷器、古書畫、碑貼、郵票及各類工藝品已逾19萬(wàn)件之多，是云南省收藏文物最多的博物館。在數(shù)以千計(jì)的珍貴文物中，被認(rèn)定為國(guó)家一級(jí)文物的約１千余件。晉寧石寨山出土的鎏金騎士貯貝器、江川李家山出土的�；�銅案、大理三塔出土的大理國(guó)金阿嵯耶觀音立像、呈貢王家營(yíng)沐氏墓地出土的明代嵌寶石金發(fā)冠、北宋郭熙溪山行旅圖軸、元代黃公望剡溪訪戴圖軸等文物，堪稱國(guó)寶級(jí)文物。云南省博物館的

藏品最具特色的是滇文化青銅器，南詔與大理國(guó)時(shí)期的佛教文物，以及近現(xiàn)代多姿多彩的少數(shù)民族文物精品。

常設(shè)展覽

一.滇國(guó)青銅器

青銅器是云南文物中最為重要的部分之一，它不僅在云南歷史上，而且在世界青銅史上都占有重要的地位。以滇青銅器為中心的云南青銅文化具有極高的藝術(shù)水平和豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵，自上個(gè)世紀(jì)起就備受世人注目。這些文物目前主要收藏于云南省博物館。此展將把其中的精品展示出來(lái)，對(duì)外進(jìn)行長(zhǎng)期陳列。

云南地處東亞、東南亞、南亞和青藏高原的交接處，亞洲的幾條主要河流在云南分向不同的方向，因此云南歷來(lái)就是一個(gè)國(guó)際性的大通道，是各種文化交匯的地方。即使是二千年前的滇青銅器，也表現(xiàn)出了異乎尋常的多姿多彩，文化面貌異常豐富。此次展覽目的就是揭示出云南青銅器的厚重歷史內(nèi)蘊(yùn)，以現(xiàn)有的科研成果為基礎(chǔ)，配合現(xiàn)代化的展覽陳列手段，盡可能地恢復(fù)當(dāng)時(shí)人們的生活面貌，把燦爛的云南青銅文化展示在世人面前。

二.佛光普照的國(guó)度

云南是世界上獨(dú)一無(wú)二的天然宗教博物館。遍布全省的文廟自不必說(shuō)是儒家的殿堂；傳說(shuō)云南最早的寺廟供奉的竟然是書圣王羲之，據(jù)考證，他是早期道家一支----五斗米教中的神仙；而后傳入的佛教、伊斯蘭教，甚至近代西方來(lái)的天主教、基督教，加上本地各民族原來(lái)信奉的原始宗教，林林總總，世界各大宗教全在云南這塊神奇的土地上尋找到了自己的一方凈土，或多或少地留下了足跡。

這其中影響最廣泛、最有代表性的，當(dāng)然是佛教。從流傳的時(shí)間看，自從唐代佛教傳入云南，就很快發(fā)展壯大，直至今天。從流傳的規(guī)模看，自從南詔國(guó)晚期以佛教為國(guó)教，興盛數(shù)百年，清代詩(shī)人吳偉業(yè)稱“蒼山與洱境，釋家之齊魯”，云南因而被譽(yù)為“妙香佛國(guó)”。然而云南佛教最令人稱奇的，是它海納百川的廣博。從最早由印度傳來(lái)的密宗，到中原傳來(lái)的華嚴(yán)、凈土宗，從北面西藏傳入的藏傳佛教到南面東南亞盛行的南傳上座部佛教，佛教發(fā)展史上的各個(gè)派別，在云南都能找到，留下的文物內(nèi)容之豐富，令人嘆為觀止。

三.金玉滿堂

該展分為三個(gè)部分：金屬工藝、珠寶玉器、雕刻工藝。

金屬工藝包括金器、銀器、銅器。年代均為漢代和明代。如：漢代葫蘆金飾、漢代梅花金片飾、漢代獸形金片飾、漢代壓花金劍鞘等。其中，最具特色的要數(shù)云南呈貢王家營(yíng)，沐氏墓葬中出土的明代金鑲紅藍(lán)寶石冠、明代金鑲寶石耳環(huán)，其工藝之精，令人感嘆。銀器以少數(shù)民族飾品為主，如：傣族鑲石銀鎏金項(xiàng)圈、傣族銀臂箍、傣族銀披肩、佤族手鐲等，每件展品都體現(xiàn)出不同民族的不同審美態(tài)度和文化習(xí)俗。銅器展品有紅銅、黃銅、紫銅等多種類型，其工藝更是豐富多彩，如斑銅工藝、烏銅走銀工藝等。

珠寶玉器包括玉石、琥珀、瑪瑙、水晶。所選展品多為明代和清代材質(zhì)上乘、雕工精良的藏品。如：明代白玉鏤雕花卉帶版、明初玉雕鷺鷥?nèi)缫忸^、明代魚(yú)龍人物座屏等。清代玉雕的最具特色，如：清代翠玉長(zhǎng)命富貴筆掭、清末翡翠帳鉤等。

雕刻工藝包括竹、木、牙、石、角、骨等不同材質(zhì)、不同形制的藏品數(shù)十件�！把赖裥胁輹�嵌掛屏”是展覽中的亮點(diǎn)，其高198厘米，寬58厘米，共12幅，均為云南當(dāng)?shù)孛�家所書寫。書法精湛，雕刻精美，是難得一見(jiàn)的珍寶。

博物館現(xiàn)象最初萌發(fā)于人們的收藏意識(shí)。在四千多年前，埃及和美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治者就注意尋找保藏珍品奇物。

公元前4世紀(jì)，馬其頓的亞歷山大大帝在建立地跨歐亞非大帝國(guó)的軍事行動(dòng)中，

埃及 博物館(13張)

把搜集和掠奪來(lái)的許多珍貴的藝術(shù)品和稀有古物交給他的教師亞里士多德整理研究，亞里士多德曾利用這些文化遺產(chǎn)進(jìn)行教學(xué)、傳播知識(shí)。亞歷山大去世后，他的部下托勒密·索托建立了新的王朝，繼續(xù)南征北戰(zhàn)，收集來(lái)更多的藝術(shù)品。公元前三世紀(jì)托勒密·索托在埃及的亞歷山大城創(chuàng)建了一座專門收藏文化珍品的繆斯神廟。這座“繆斯神廟”，被公認(rèn)為是人類歷史上最早的“博物館”。博物館一詞，也就由希臘文的“繆斯”演變而來(lái)。

與我們今天見(jiàn)到的博物館不同，繆斯神廟其實(shí)是一個(gè)專門的研究機(jī)構(gòu)，里面設(shè)大廳研究室，陳列天文、醫(yī)學(xué)和文化藝術(shù)藏品，學(xué)者們聚集在這里，從事研究工作。傳說(shuō)在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了浮力定律的著名物理學(xué)家阿基米德以及著名數(shù)學(xué)家歐幾里德都是在這里從事研究工作的。

繆斯神廟這座人類歷史上最早的博物館，在公元5世紀(jì)時(shí)被毀于戰(zhàn)亂。

現(xiàn)代意義的博物館在17世紀(jì)后期出現(xiàn)。在18世紀(jì)，英國(guó)有一位內(nèi)科醫(yī)生漢斯·斯隆，是個(gè)興趣廣泛的收藏家。為了讓自己的收藏品能夠永遠(yuǎn)“維持其整體性、不可分散”，他決定把自己將近八萬(wàn)件的藏品捐獻(xiàn)給英國(guó)王室。王室由此決定成立一座國(guó)家博物館。1753年，大英博物館建立，它成為全世界第一個(gè)對(duì)公眾開(kāi)放的大型博物館。

1946年，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)在法國(guó)巴黎成立。1974年協(xié)會(huì)對(duì)博物館進(jìn)行了明確的定義，公益性成為它的首要職責(zé)。

博物館

從1977年開(kāi)始，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)把每年的5月18日確定為“國(guó)際博物館日”，并且每年都會(huì)確定一個(gè)主題。今年是第27個(gè)國(guó)際博物館日，主題是“博物館促進(jìn)社會(huì)和諧（Museums For Social Harmony）”。

無(wú)論以前人們?cè)�有過(guò)多么的輝煌的文明，都無(wú)一例外地將被歷史的煙塵所湮沒(méi)，人類在不斷地創(chuàng)造著文明，文明卻無(wú)法永生——這是永恒的法則。但是，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)某個(gè)途徑去尋找這些文明的蹤跡，這個(gè)途徑就是博物館。

還有一種說(shuō)法：“博物”作為一個(gè)詞，最早在《山海經(jīng)》就出現(xiàn)了，它的意思是能辨識(shí)多種事物；《尚書》稱博識(shí)多聞的人為“博物君子”；《漢書·楚元王傳贊》中也有“博物洽聞，通達(dá)古今”之意。到了19世紀(jì)的后半葉，中國(guó)模仿日本，把“博物”一詞開(kāi)始作為一門學(xué)科的名稱，“博物”的內(nèi)容包括動(dòng)物、植物、礦物、生理等知識(shí)。

“博物”與“館”連成一個(gè)詞作為一種文化教育機(jī)構(gòu)的稱呼在中國(guó)出現(xiàn)得比較晚，僅有一百來(lái)年的時(shí)間。日語(yǔ)中的“博物”一詞來(lái)源于英文、法文、德文中通用的museum一詞，而這一來(lái)源于拉丁文的詞

國(guó)內(nèi)博物館(10張)

又是出于希臘文meusion一詞，它的意思是一個(gè)專門為供奉希臘神話中掌司詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、科學(xué)等活動(dòng)的九個(gè)女神meusin的場(chǎng)所。

在古代希臘，另外有一種與現(xiàn)代博物館性質(zhì)比較接近的專為保藏寶物的機(jī)構(gòu)，它是一種專門保存版畫、珠寶、王室的旗幟和權(quán)杖以及其它珍貴飾物的收藏機(jī)構(gòu)。這種寶物庫(kù)在歐洲其它的國(guó)家也有發(fā)現(xiàn)。一直到了文藝復(fù)興時(shí)期，隨著收藏內(nèi)容的擴(kuò)大，原來(lái)一些寶物庫(kù)逐漸使用了當(dāng)時(shí)流行的拉丁文museum。在德國(guó)慕尼黑，兩種不同名稱的博物館同時(shí)存在了很長(zhǎng)的時(shí)間。隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)移和社會(huì)教育發(fā)展的需要，改了名稱并擴(kuò)大了規(guī)模的博物館逐漸取代了原來(lái)的寶物庫(kù)，終于成為今天流行的為廣大群眾開(kāi)放的博物館。

博物館在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程中，形成多職能的文化復(fù)合體。隨著社會(huì)的發(fā)展，博物館的職能仍在不斷地發(fā)展變化之中。博物館的新職能、新形態(tài)、新方法、新的收藏對(duì)象也不斷地出現(xiàn)。因此，國(guó)際公認(rèn)的博物館定義也在不斷修改之中。國(guó)際博物館協(xié)會(huì)為了給博物館下一個(gè)各國(guó)都能接受的定義，進(jìn)行了很多工作，花了很長(zhǎng)時(shí)間，曾經(jīng)作過(guò)多次討論和修改。1946年11月，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)成立時(shí)的章程中提出：博物館是指為公眾開(kāi)放的美術(shù)、工藝、科學(xué)、歷史以及考古學(xué)藏品的機(jī)構(gòu)，也包括動(dòng)物園和植物園。195年、1962年、1971年，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)又多次對(duì)博物館定義進(jìn)行了討論修改，直到1974年，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第十一屆大會(huì)通過(guò)的章程，才明確規(guī)定：博物館是一個(gè)不追求營(yíng)利的、為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的、向公眾開(kāi)放的永久性機(jī)構(gòu)，為研究、教育和欣賞的目的，對(duì)人類和人類環(huán)境的見(jiàn)證物進(jìn)行搜集、保存、研究、傳播和展覽。很多人認(rèn)為，這是目前較為適當(dāng)?shù)囊粋�(gè)定義，但也有人認(rèn)為，這只是國(guó)際間的一般性定義，各國(guó)仍按自己的認(rèn)識(shí)和理解去對(duì)待博物館。

云南省博物館的館藏精品有：

萬(wàn)家壩古墓群出土的春秋時(shí)期的云雷紋銅鼓，是迄今發(fā)現(xiàn)存世最早的銅鼓；

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的李家山古墓群出土的虎噬牛銅案；

大理國(guó)時(shí)期的大理三塔出土的金質(zhì)阿嵯耶觀音像；

字畫收藏有北宋郭熙的《溪山行旅圖軸》、元黃公望《剡溪訪戴圖軸》、明徐霞客《贈(zèng)雞足山妙行僧詩(shī)稿》、明釋擔(dān)當(dāng)《無(wú)稿山圖軸》、清錢灃《杜少陵騎馬圖》。

館藏

該館的基本陳列是“云南奴隸社會(huì)歷史陳列”，展出云南青銅時(shí)代 800余件文物，介紹了云南青銅文化的分布、階級(jí)關(guān)系、社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)、精神文化和生活習(xí)俗等情況�！霸颇仙贁�(shù)民族風(fēng)物志”展出3000余件少數(shù)民族文物資料。專題陳列有“云南原始社會(huì)”、“云南奴隸社會(huì)”、“云南近現(xiàn)代史”、“紅軍長(zhǎng)征過(guò)云南歷史”等。該館還舉辦過(guò)“從猿到人”、“古代陶瓷”、“古代繪畫”等數(shù)十個(gè)展覽。

1984年，該館青銅器展覽在日本東京、名古屋展出，1986年又在瑞士蘇黎世和奧地利維也納展出。該館出版有《云南省博物館館藏銅鼓圖錄》、《云南晉寧石寨山古墓群發(fā)掘報(bào)告》、《擔(dān)當(dāng)書畫集》、《云南青銅器論叢》、《云南青銅器》等專著。