浙江景寧畬族山歌，是畬族人民在生產(chǎn)、生活斗爭中創(chuàng)作的口頭文學 , 是畬族傳統(tǒng)文化的重要部分。畬民喜愛山歌 , 以歌代言 , 溝通感情 ; 以歌論事 , 揚善懲惡 ； 以歌傳知 , 比睿斗智。不僅婚嫁喜慶和逢年過節(jié)唱 , 且在生產(chǎn)勞動、招待客人、閑暇休息、談情說愛時唱 , 甚至在喪葬悲哀時 , 也以歌代哭 , 傾吐衷腸。在舊社會 , 畬族人民在與統(tǒng)治階級的斗爭中 , 常以山歌作武器 , 表達對壓迫者的憎恨和對美好的追求。解放后 , 以歌頌中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和社會主義新生活為主要內(nèi)容的革命山歌和贊歌 , 反映出畬民新的思想風貌 , 與傳統(tǒng)山歌質(zhì)的區(qū)別。

　　山歌一般以四行、七言體式韻文為一 條 , 四句為一首。也有少數(shù)歌詞第一句為 三個字或五個字 , 講究押韻 , 第三句末字須是仄聲。

　　山歌多唱 " 假聲" ，有獨唱、對唱和齊唱。很少伴隨動作和音樂。著名歌手有藍春翠 ( 女 ) 、雷石連、藍振水、雷龍花 ( 女 ) 、雷馱銀 ( 女 ) 、雷永慶、藍榮昌、藍余根、藍培菊 ( 女 ) 等。

　　畬族山歌有敘事歌、風俗歌、勞動歌、 情歌、時令歌、小說歌、革命山歌、兒歌、雜歌等種類 , 景寧約有手抄歌本 3000 多冊 ,2 萬余首。用本土史實編成的《打酒局》、《打鹽霸》和《古老歌》、《湯夫人歌》等 4 聯(lián)編入《中國民間文學集成·浙江省卷》 , 畬族婚俗歌 935 首 , 哀歌 642 首 , 由浙江省畬族民間文藝學會整理編印。

　　《十八小妹學插田》

　　十八妹崽學插田 , 屎窟朝后臉向前 ; 路頭客商莫笑話 , 代我丈夫插年田。

　　畬族民歌是畬族人民的口頭文學，是畬族文化的重要部分。畬族只有語言而無文字，常借用漢字記畬語音法手抄許多歌本。舊社會畬民沒有受文化教育的機會，把學歌唱歌作為一種重要文化生活。所以20世紀六十年代以前，民歌普及率較高，常以歌代言，溝通感情；以歌論事，揚善懲惡；以歌傳知，斗睿斗智，形成一套上山勞動、接待來客、婚喪喜事的對歌習俗。

　　畬族民歌七字一句，四句一首，講究畬語押韻，不少人能即興編唱，有的歌手對唱一兩夜而不重復(fù)。唱時用夾有“哩、羅、啊、依、勒”等音的“假聲”唱，平時學歌時不夾假音唱叫“平唱”。唱喜歌每個縣有一種曲調(diào)，唱哀歌全民族統(tǒng)一一個曲調(diào)。唱歌的形式有獨唱、對唱、齊唱，很少伴有動作與器樂。上山勞動，單人時往往以歌驅(qū)寂寞，遠處有人聽到，聽出是年齡相仿的異性，就往往接上，發(fā)展成談情說愛的對唱。山上常有人對歌，所以有人稱畬鄉(xiāng)是歌的海洋，故也有人把畬歌稱為山歌。

　　農(nóng)閑時，村上來了客人，村上年齡相仿的異性就活躍起來，天一黑，眾歌手到客主家門口放一鞭炮，涌入中堂起歌頭：“日頭落山岙里黃，太(看)見阿哥(妹)娘洞(郎洞)來，阿妹(哥)冒(無)納(物)好招待，安晡(今晚)行來打大鋪(對歌)”。如果客人是歌手，會很快對上，如果客人確無歌手，則以歌罵得他回去以后非學起來不可。若客人來了，村上無人對歌，也會被人視為此村無能。找客人對歌，村上上場唱者必須是年齡相仿的異性，客人必須是非本村出嫁者；主家如是三年喪服期內(nèi)或造房豎柱時，不對歌，要對也要放別人家去對。來客對歌，主要是唱情歌，已婚者雙方也不拘束，完全可假戲真演，雙方都未婚則求之不得，往往唱來一個終身伴侶。

　　來客對歌，一般對一整夜，半夜時主家燒點心招待所有在場者，唱到天亮時，要唱十二生肖歌以送歌神，結(jié)尾是“嘮歌嘮到天大光，送你歌神出外鄉(xiāng)，唱條歌兒安香火，一年四季保安康”。對歌結(jié)束時，村上主要幾個對歌者要集點錢作為“手薪”送給客人。當然唱歌來了真感情，就不是送點“手薪”了。