壽春楚文化是淮夷文化與楚文化互相影響、滲透、融合而形成的獨(dú)具一格的古文化。其繁榮鼎盛時(shí)期，是公元前241年至公元前223年，歷時(shí)19年。這時(shí)壽春是楚國(guó)最后一個(gè)都城，是楚后期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。這段時(shí)期，楚王室經(jīng)歷國(guó)勢(shì)衰敗及其“逃跑主義”的動(dòng)蕩過(guò)程，貴族隨同動(dòng)遷所攜物品一次比一次貴重、精細(xì)，最終形成一種聚積。從考古情況來(lái)看，壽縣是一座楚文化的“地下博物館”，其具有代表性的文物有楚大鼎、鄂君啟金節(jié)、郢爰等。楚文化以其底蘊(yùn)深厚、遺存豐富、特色鮮明而名聞遐邇，影響后世。

楚文化是中國(guó)古代楚人所創(chuàng)造的一種有自身特征的文化遺存，具有一定的時(shí)間范圍、空間范圍、族屬范圍和文化特征內(nèi)涵，是中國(guó)古代文化的重要組成部分。楚原本為江漢間小國(guó)，與江淮地區(qū)的壽縣相隔千里。春秋以降，楚在南方崛起，北上中原，東進(jìn)江淮，征戰(zhàn)于江漢與淮水之間，爭(zhēng)雄稱霸，一躍成為南方大國(guó)。從楚入江淮，至遷都?jí)鄞海�命曰郢），到為秦所滅，楚在江淮�?jīng)營(yíng)達(dá)數(shù)百年之久�？v觀楚東進(jìn)江淮的歷史，實(shí)際上也是楚文化東漸的過(guò)程，客觀的反映了先秦時(shí)期文化統(tǒng)一的大趨勢(shì)。楚東進(jìn)不僅結(jié)束了江淮之間小國(guó)林立、諸侯割據(jù)的局面，促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更重要的是推進(jìn)了區(qū)域文化交流與融合，其先進(jìn)的文化逐步滲透并影響至這一地區(qū)，最終融合當(dāng)?shù)氐幕匆奈幕�。這一方面反映了進(jìn)步的文化揚(yáng)棄落后文化的趨勢(shì)，另一方面也可看到楚在更大范圍內(nèi)也不可避免地吸收了當(dāng)?shù)匚幕�的因素，形成具有一定的地域性文化特點(diǎn)，從而拓寬和豐富了楚文化的內(nèi)涵。尤其是戰(zhàn)國(guó)晚期秦將白起拔郢（公元前278年），迫使楚東遷淮陽(yáng)，楚政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心也相應(yīng)東移。至戰(zhàn)國(guó)晚期后段，隨著楚考烈王遷都?jí)鄞海ü�元�?41年），壽縣實(shí)際上已成為楚國(guó)東境的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，真正高度成熟的楚文化最終沉淀于壽縣。楚文化是我國(guó)古代一支極其燦爛的歷史文化，它同吳越文化和巴蜀文化一起，被譽(yù)為“盛開在長(zhǎng)江流域的三朵上古區(qū)域之花”，對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生過(guò)巨大影響。壽春楚文化是漢代文化的直接來(lái)源。壽春楚文化風(fēng)格趨于中原文化體系，具有濃厚的地方特色，自春秋中后期至戰(zhàn)國(guó)晚期，隨著壽縣地區(qū)歸屬楚地，其文化體系也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，即土著文化與中原文化相交融的文化風(fēng)格，被典型的楚文化取而代之，稱之為淮夷文化的楚化，由兩湖地區(qū)楚文化在壽縣的發(fā)生發(fā)展與淮夷文化相互影響、滲透、融合，形成獨(dú)具風(fēng)格的壽春楚文化。

壽春楚文化在意識(shí)形態(tài)方面對(duì)華夏文化的影響很大，尚東、尚赤、尚左、崇巫、念祖、愛(ài)國(guó)、忠君等觀念根深蒂固，對(duì)當(dāng)今人們的思想道德建設(shè)仍有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，壽春楚文化凝聚成的尚德務(wù)實(shí)、崇文重教、和諧包容、開拓創(chuàng)新等文化特征，已提煉成“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、弘古創(chuàng)新”的壽縣精神。漢淮南王劉安欲求長(zhǎng)生不老之術(shù)，率八公登臨北山造爐煉丹，發(fā)明美味佳肴豆腐。據(jù)五代謝綽《宋拾遺錄》載：“豆腐之術(shù)，三代前后未聞。此物至漢淮南王亦始傳其術(shù)于世�！泵鞔�李時(shí)珍在《本草綱目》中說(shuō)：“豆腐之法，始于漢淮南王劉安”，壽縣理所當(dāng)然成為中國(guó)豆腐的發(fā)祥地。壽地形勝，古為“江東之屏藩，中原之咽喉”，“有重險(xiǎn)之固，得之者安”，故歷代為兵家必爭(zhēng)之地。東晉太元八年（前秦建元十九年，383年），東晉在淝水擊敗前秦符堅(jiān)90萬(wàn)大軍，創(chuàng)造了以少勝多的著名戰(zhàn)例，淝水之戰(zhàn)已列入美國(guó)西典軍校軍事教材。壽州窯為唐代名窯之一，當(dāng)時(shí)在全國(guó)位居第六，陸羽《茶經(jīng)》中將壽州窯生產(chǎn)的碗列于洪窯產(chǎn)品之上，稱“壽州窯瓷黃”，產(chǎn)品因淝淮交通之便遍及南北，在中國(guó)陶瓷史上占有重要地位。壽春是中國(guó)眾多成語(yǔ)典故的發(fā)源地，“一人得道，雞犬升天”、“風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵”、“投鞭斷流”、“圍棋賭墅”、“趙匡胤困南塘”等成語(yǔ)典故均出自這里，膾炙人口，國(guó)人皆知，“時(shí)苗留犢”的典故早在唐代就被作為兒童啟蒙教育的典范。

壽春本是蔡國(guó)最后的都城下蔡。公元前447年楚人滅蔡，其地屬楚。《史記·春申君列傳》載觀津人朱英對(duì)春申君說(shuō)：“魏旦暮亡，不能愛(ài)許、鄢陵，其許魏割以與 秦，秦兵去陳百六十里。臣之所觀者，見(jiàn)秦、楚之日斗也�！痹趶�(qiáng)秦的威逼下，不得不放棄陳城，再次遷都，東徙壽春，到公元前223年秦虜楚王負(fù)芻止，楚國(guó)在此建都近20年，史稱“壽郢”。根據(jù)出土文物分布狀況和現(xiàn)代高空遙感攝影分析，楚郢都當(dāng)時(shí)規(guī)模宏大、氣勢(shì)壯觀，其面積超過(guò)紀(jì)南城、臨淄城、侯馬晉城、曲阜魯城、邯鄲趙城及鄭韓故城的規(guī)模，僅稍遜于燕下都遺址，“壽縣柏家臺(tái)大型戰(zhàn)國(guó)宮殿遺址”被國(guó)家首批列為中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一，司馬遷在《史記·貨值列傳》中說(shuō)：“郢之后，徙壽春，亦一都會(huì)也”。 楚懷王時(shí)，楚郢都已是商貿(mào)往來(lái)要津，《漢書·貨值列傳》稱：“陳在楚、夏之交，通魚鹽之貨，其民多賈�！薄稘h書·地理志》載：“壽春、合肥受南北潮皮革、鮑、木之輸，亦一都會(huì)也�！�

春秋時(shí)楚國(guó)令尹孫叔敖率民眾修筑的芍陂（今安豐塘），為世界第一人工大塘，與都江堰、鄭國(guó)渠、漳河渠并稱為我國(guó)古代四大工程，《通志》載：“孫叔敖相楚，嘗起芍陂徑百里，灌田萬(wàn)頃”。中國(guó)歷史上這一最古老的水利工程，歷經(jīng)2500年而不廢，至今仍在發(fā)揮著綜合效益，對(duì)研究中國(guó)古代水利工程建設(shè)和水利發(fā)展史具有極高的歷史價(jià)值，被譽(yù)為“中國(guó)活著的水利史”。

青銅器是中國(guó)古代文明的標(biāo)志之一，楚青銅器是楚文化的代表，在壽縣出土的“鄂君啟金節(jié)”、“大府銅牛”等青銅器均為楚王的鑄物。楚國(guó)青銅器的鑄造，不僅在數(shù)量上為列國(guó)之冠，而且在質(zhì)量上也居于上乘，工藝精湛、美觀、耐腐蝕，入土兩千余年而不毀，荀子贊曰：“刑范正，金錫美，工冶巧，火齊得,剖刑而莫邪已”。史學(xué)家張正明評(píng)價(jià)說(shuō)：“雖則沒(méi)有細(xì)巧的紋飾和鏤空構(gòu)件，但是操作嚴(yán)格，工藝精巧，而且形制不乏特色，如鼎足粗壯、鼎體雄偉等，猶存大國(guó)氣派�！�1933年出土于壽縣李山孤堆的楚幽王墓，是在國(guó)內(nèi)已發(fā)掘的楚墓中規(guī)模最大、年代與墓主人確切、出土文物最多的諸侯王墓葬，共出土文物4000余件，其中青銅器1000余件，重要的大件200件。墓中出土的文物大多流失于瑞典、臺(tái)灣等地，小部分征集的文物珍藏于安徽省博物館，最具代表性的楚大鼎為該館鎮(zhèn)館之寶，通高113厘米，重約400公斤，僅次于安陽(yáng)殷墟出土的商代后母戊鼎，是我國(guó)現(xiàn)存自周代以來(lái)最大的銅鼎。此鼎形體高大，巍然壯觀，造型奇特，紋飾精美，鑄造技藝精湛，刻銘書體勁秀，堪稱楚器中的精品，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)的青銅鑄造技藝已達(dá)到很高的科學(xué)水平，并取得了輝煌的成就，為后世研究楚國(guó)君主葬制提供了珍貴的實(shí)物資料。

楚文字是楚文化發(fā)展的重要標(biāo)志之一，是在夏商文字的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，通過(guò)不斷創(chuàng)造、簡(jiǎn)化和補(bǔ)充，逐步形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，對(duì)秦統(tǒng)一中國(guó)后實(shí)行文字規(guī)范化具有積極的意義。楚音樂(lè)在整個(gè)中華民族古老文明史中占據(jù)著重要的地位，無(wú)論是聲樂(lè)藝術(shù)還是器樂(lè)藝術(shù)，都有著輝煌的成就。以《老子》、《莊子》為代表的楚文學(xué)，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上有著開源拓流的偉大貢獻(xiàn)和澤被千載的深遠(yuǎn)影響。楚人的文學(xué)藝術(shù)匯入了統(tǒng)一的華夏民族文化，成為其后兩千多年中國(guó)文明的一個(gè)重要的來(lái)源和基石。漢淮南王劉安及其門客集體所著的《淮南子》，極力描繪宇宙萬(wàn)物的形態(tài)，敘述往古的傳說(shuō)，寫下了許多對(duì)宇宙和事物的認(rèn)識(shí)，保存了很多中國(guó)古代哲學(xué)和科學(xué)知識(shí)，在天文、地理、物理、化學(xué)、民俗和文學(xué)等諸多領(lǐng)域都做出了重大、驚人的貢獻(xiàn)�！短煳挠�(xùn)》、《萬(wàn)畢術(shù)》中對(duì)“二十八宿”、“干支紀(jì)年”、“二十四節(jié)氣”、“陽(yáng)燧取火”、“豆腐之法”等方面的記載，對(duì)當(dāng)今人們認(rèn)識(shí)自然、了解自然仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，是一部“大旨本道德，而縱橫蔓延，多所旁涉”的“大百科全書”式的巨著，受到中外學(xué)術(shù)界的高度重視。李白、王安石等許多著名詩(shī)人都曾在壽春大地上留下足跡和身影，寫出了大量吟誦壽春美景的詩(shī)賦詞聯(lián)。壽春自淮南王劉安后，文人代出，論著頗豐，其中影響較大者有南宋詩(shī)人呂本中，明代昆曲創(chuàng)始人張野塘，清末、民國(guó)時(shí)期的民間劇作家黃吉安、理論家高語(yǔ)罕等。壽縣屬有“懷詩(shī)壽字桐文章”之說(shuō)，“壽字”被譽(yù)為鳳陽(yáng)府“三絕”之一，書畫之風(fēng)極盛，自明清以來(lái)，已涌現(xiàn)出近百名著名書畫金石家，在中國(guó)書畫金石藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生過(guò)重大影響。建國(guó)后，壽縣全面貫徹“雙百”方針，活躍學(xué)術(shù)研究，繁榮文藝創(chuàng)作，涌現(xiàn)出一批全國(guó)知名的作家、翻譯家、理論家、書畫家，如張鍥、金大漠、李逸生、朱海觀、梅岱、金克木、邵榮芬、司徒越等，他們?cè)趪?guó)家級(jí)報(bào)刊上發(fā)表了一些頗有影響的作品，有的還出版了多部專著。

改革開放后，壽縣文化全面繁榮發(fā)展，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)取得豐碩成果，多項(xiàng)工作榮獲國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)。1999年榮獲全國(guó)廣播電視先進(jìn)縣（國(guó)家廣電總局），2005年榮獲全國(guó)文化先進(jìn)縣（文化部），2007年榮獲全國(guó)文物工作先進(jìn)縣（文化部、國(guó)家文物局），文物保護(hù)工作先后榮獲第三次全國(guó)文物普查突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、全國(guó)文物系統(tǒng)先進(jìn)集體等稱號(hào)，鮑廣喜同志榮獲“全國(guó)廣播電視村村通工作先進(jìn)個(gè)人”稱號(hào)，李延孟同志榮獲“全國(guó)文藝院團(tuán)體制改革突出貢獻(xiàn)個(gè)人”稱號(hào)。