花燈戲是廣泛流行于中國各地的一種傳統(tǒng)曲藝。其突出特征是手不離扇、帕，載歌載舞，唱與做緊密結(jié)合�；魬蛟从诿耖g花燈歌舞，是清末民初形成的一種地方戲曲形式。在流行過程中因受當(dāng)?shù)胤窖�、民歌、�?xí)俗等影響而形成不同演唱和表演風(fēng)格。
劇種簡史
花燈戲是廣泛流行于中國南方的江西、廣西、浙江、湖南、湖北、云南、貴州、重慶、四川，以及陜西等地，是一種戲曲藝術(shù)形式，屬于傳統(tǒng)民間小戲劇種�；魬蛴苫舾栉璋l(fā)展而來，俗稱燈夾戲、花戲等。最早記載花燈藝術(shù)的典籍是清康熙二年（1663年）初的《平越直隸州志》，說“城市弱男童崽飾為女子裝，群手提花籃燈，假為采茶女，以燈作茶筐，每至一處，輒繞庭而唱《十二月采茶》之歌”。這里記載的是遵義的玩燈習(xí)俗。而貴陽的玩燈習(xí)俗則見之于康熙年間田雯編輯的《黔書》，其中無名氏的《春燈詞》有“椎髻花鈴唱采茶”、“串作花燈蹀躞行”句。寫貴陽近郊白納、烏蒙少數(shù)民族春節(jié)玩燈的情景。詩中“采茶”即《十二月采茶歌》。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，花燈戲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
特點(diǎn)
花燈戲來自民間，劇本人物少，情節(jié)比較簡單， 唱詞和道白，通俗易懂，唱腔都是吸收民歌小調(diào)的特點(diǎn)，歡快明朗，表演動作活潑風(fēng)趣，歌舞味很濃，多以表現(xiàn)生活的小喜劇見長，充滿了泥土的芬芳。
伴奏
音樂方面，湘西花燈戲聲腔主要來源是燈調(diào)，同時(shí)，也大量運(yùn)用民歌小調(diào)為戲中的唱腔。本世紀(jì)60年代以來，隨著專業(yè)劇團(tuán)的相繼建立，劇目空前豐富，音樂也從主要為曲牌體發(fā)展為曲牌體、板腔體和綜合體三者并存的音樂體制，吸收豐富了打擊樂，增強(qiáng)了音樂表現(xiàn)力，使戲曲化程度得到新的提高。聲腔分正調(diào)和小調(diào)兩大類，另還有一種古老的尺調(diào)，僅一支曲子。伴奏樂器分為文、武場面，有大琴、套胡、戰(zhàn)鼓等。湘南花燈戲音樂源于當(dāng)?shù)孛窀�、小調(diào)及其他民間歌曲。在形成和發(fā)展過程中，吸收和融化風(fēng)俗音樂和外來的曲調(diào)。湘南花燈戲的過場音樂可分為吹打曲碑和絲弦曲牌兩種。湘南花燈戲的打擊樂，源于當(dāng)?shù)孛耖g的打擊樂，隨著花燈戲藝術(shù)發(fā)展，引用和變化了一些祁劇的鑼鼓點(diǎn)子。
套路
在表演藝術(shù)、腳色行當(dāng)、舞臺美術(shù)方面，這三種花燈戲也各呈特色。湘西花燈戲在表演藝術(shù)上繼承了花燈歌舞的“套子”、“圈子”及千姿百態(tài)的扇法、幽默風(fēng)趣的矮樁身段�！∷嚾藗冊陂L期的藝術(shù)實(shí)踐中，把各種飛禽走獸、花鳥蟲魚的不同動態(tài)，經(jīng)過提煉加工，藝術(shù)地使用在“套子”和“圈子”中。新中國成立至今，花燈戲得到新生和發(fā)展。湘南花燈戲?qū)鹘y(tǒng)劇目和音樂進(jìn)行了收集整理，并創(chuàng)作了一批新劇目，不斷提高了演出質(zhì)量，涌現(xiàn)出了《劃線》、《十月花》、《張木匠和妻》、《十月小春》等一批優(yōu)秀的劇目，參加省、地級會演。湘北湘西花燈戲也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的局面。在最近的十幾年里，湖南花燈戲又有了許多的發(fā)展。不少專業(yè)和業(yè)余劇團(tuán)藝術(shù)水平不斷提高，創(chuàng)作出一些反映現(xiàn)實(shí)生活的新編劇目和挖掘整理出一些具有新的思想內(nèi)容的傳統(tǒng)劇目，為湖南花燈戲藝術(shù)的發(fā)展做出了新的貢獻(xiàn)。
表演
花燈、茶燈、地花鼓等民間歌舞演出的盛況，明、清兩代地方 志書有許多記載。其演出形式大體為兩種：一是有人物故事的“丑、旦劇唱”，被稱為地花鼓、竹馬燈、打?qū)ψ雍蛯ψ踊舻�；二是“�?lián)臂踏歌”的集體歌舞，習(xí)慣稱為“擺燈”和“跳燈”。這些地花鼓、花燈等民歌舞形式，經(jīng)過長期的演變，有的吸收戲曲的程式規(guī)律，逐漸發(fā)展成花鼓戲；有的則較多地保持著花燈的歌舞特點(diǎn)，搬演戲曲故事，被稱為“燈戲”和“花燈戲”。由于各地自然地理環(huán)境的差異和歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡，也由于流布地域的方言、音樂素材和風(fēng)格以及受鄰近姊妹藝術(shù)影響的不同，各種花燈戲在劇目題材、聲腔結(jié)構(gòu)、表演特點(diǎn)上，都各有特色，發(fā)展的歷史過程也不盡相同。
傳統(tǒng)劇目
劇目方面，幾種花燈戲也各有特點(diǎn)。湘西花燈戲的傳統(tǒng)劇目比較少，流行比較廣的有《撿菌子》、《盤花》、《扯筍》、《王三賣貨》、《賣花》等。湘北花燈戲的劇目比較多，主要來源于以下幾個方面：一是燈戲藝人集體創(chuàng)作的劇目。二是藝人們依據(jù)傳統(tǒng)劇目移植、改編的一些劇目。湘南花燈戲隨著自身的不斷完善和發(fā)展，劇目也不斷增多。歷代藝人從社會生活和民間故事中吸取素材，創(chuàng)作了不少的劇目。此外，花燈戲在湘南乃至粵北一帶流傳，與其它劇種在交流吸收移植的過程中也豐富了花燈戲的劇目，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，湘南花燈戲傳統(tǒng)劇目約有130多個，其中大戲59個，中型戲33個，小戲劇目40余個。此外，還有對子調(diào)節(jié)目40個。
花燈戲的劇目多取材于舊小說、民間故事和民間小調(diào)等。傳統(tǒng)劇目有《劉三妹挑水》（獲1956年貴州省第一屆工農(nóng)業(yè)余藝術(shù)匯演二等獎）、《拜年》、《放牛攔妻》、《替嫁》、《王二編誆》、《洗褲玩燈》、《幺爹勸賭》、《姊妹觀花》、《上茶山》、《楊三送妹》、《萬三掏菜》、《巧英曬鞋》、《蘇幺妹挑郎》、《盤查》等三百多出。從戲曲改編的劇目有《柳蔭記》、《玉簪記》、《武二殺嫂》、《蒙正趕齋》、《殺狗勸夫》、《平貴回窯》、《仁貴投軍》、《風(fēng)亭趕子》、《轅門斬子》、《陳姑趕潘》、《石秀殺嫂》、《五臺會兄》、《玉蜻蜓》、《槐蔭記》、《三擊掌》、《王彥章擺渡》等數(shù)十出。根據(jù)民間唱本改編的條綱戲劇目有《紅燈記》、《二度梅》、《八仙圖》、《蟒蛇記》、《滴水珠》、《昭君和番》、《琵琶記》、《白鶴傳》等數(shù)十出。
分類
花燈戲由民間歌舞花燈、茶燈、地花鼓和“調(diào)子”發(fā)展而成。主要包括湘西花燈戲、以平江花燈戲?yàn)榇淼南姹被魬蚝鸵约魏袒魬驗(yàn)榇淼南婺匣魬颉?/p>
湘西花燈戲
流行于湘西。民間習(xí)慣稱為麻陽花燈、桑植花燈、保靖花燈等，都是同陽戲、儺戲相結(jié)合發(fā)展成的花燈戲�！∠嫖骰魬蚯吧砘�，因脫胎于燈節(jié)賽會而得名。吉首叫“調(diào)花燈”，桑植叫“打花燈”，永順叫“地花燈”等。
花燈在形成了載歌載舞的形式以后，藝人們經(jīng)過多年實(shí)踐，將生活中的各種動作和民間武術(shù)加以藝術(shù)加工，創(chuàng)造和發(fā)展了風(fēng)格不同的文、武花燈。文花燈秀麗灑脫，武花燈健美剛勁。
湘西花燈戲初步形成，并首先出現(xiàn)在今鳳凰、麻陽一帶，是在清咸豐、同治年間�！‘�(dāng)時(shí)，陽戲、儺堂戲、辰河高腔、常德漢班已在湘西的一些地方演出，給花燈一定的影響，于是以歌舞演唱為主的花燈在內(nèi)容上有了新的發(fā)展，即將民間故事和其它劇種的劇目改編為花燈戲演唱，如《香蓮闖宮》、《山伯訪友》等。湘西花燈戲的唱腔曲調(diào)，多源于民歌、小調(diào)。對子花燈和花燈小戲的唱腔多半套用燈調(diào)，曲調(diào)保持民歌的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，戲曲化程度不同。由于題材的不斷擴(kuò)大，行當(dāng)增多，唱腔曲調(diào)則廣采博納，融陽戲、儺戲、曲藝、高腔以及其他戲劇劇種曲牌于一爐而綜合發(fā)展。
平江的花燈戲
原名“燈戲”，外地也有稱之為“平江花鼓戲”的，是湘北花燈的代表。湘北花燈戲的特征：一是帶有即興發(fā)揮性的表演。二是仍具有花燈表演的痕跡。三是吸收了說唱藝術(shù)的說和做。四是從民間歌舞中汲取表演技巧。平江花燈戲，流行于平江縣境及瀏陽東鄉(xiāng)一帶，以歌舞形式演出叫地花鼓；以戲劇形式演出則稱花燈戲，即平江花燈戲。平江花燈戲的劇目有100多個。大多與花鼓戲相同。
嘉禾花燈戲
也就是湘南花燈戲，流行于舂陵河兩岸。桂陽叫“對子調(diào)”，郴縣稱“地花鼓”，嘉禾叫“花燈”。嘉禾花燈戲的劇目有100多個，其中有輕松活潑的農(nóng)村生活小戲，如《看花》、《打鳥》等，更多的則是反映家庭生活和民間故事的整本戲，如《苦茶記》、《金釧會》、《打鐵》、《劉海戲蟾》等等。
云南花燈戲源于民間花燈歌舞，是清末民初形成流行于云南的地方戲曲。在流行過程中因受各地語音、民歌小曲影響而形成不同演唱和表演風(fēng)格。云南花燈戲有昆明花燈戲、玉溪花燈戲和姚安花燈戲三大支系，其中昆明花燈保留明清小曲及明清劇目最多，伴奏樂器以胡琴為主；姚安花燈民歌色彩濃重，主要用笛子、梆子伴奏；玉溪花燈革新最早，所以被稱為“新燈”，其劇目及演出形式受滇劇的影響較大。
云南花燈戲
最初演出的是歌舞成分很重的花燈小戲，后受滇戲等大戲影響，花燈戲藝人在改進(jìn)情節(jié)比較曲折復(fù)雜的劇目時(shí)，也吸收相關(guān)曲調(diào)加以變化、拓展和翻新，創(chuàng)立了花燈戲新調(diào)。新編的燈調(diào)采用曲調(diào)連接的編曲方式，具有板腔音樂的某些特點(diǎn)，適合演出傳統(tǒng)大戲。除此以外，云南花燈戲的曲調(diào)還有各種民歌小調(diào)，在整個劇種中占有重要地位�；魬蜓莩龊茏⒅匚璧福颇匣粑璧傅幕咎卣魇恰搬恕�，民間有“無崴不成燈”的說法�！搬瞬健倍加惺植縿幼髋浜�，手中的道具和扇子的“手中花”及“扇花”的種種變化是其具體表現(xiàn)�；魬蛑械母栉栌欣诤嫱星楣�(jié)和豐富人物性格。
云南花燈戲最繁榮的時(shí)期是20世紀(jì)50年代至60年代，此時(shí)不僅涌現(xiàn)了史寶鳳、熊介臣、袁留安等一批著名花燈戲演員，還出現(xiàn)了《探干妹》、《鬧渡》、《劉成看菜》、《三訪親》等享譽(yù)云南戲曲舞臺的劇目。熊介臣是最早把農(nóng)村曬場演出的“簸箕燈”搬上舞臺的前輩藝人之一，他擅演小生，以演《山伯訪友》中的梁山伯、《白蛇傳》中的許仙聞名，表演具有濃郁的云南玉溪鄉(xiāng)土風(fēng)味。
貴州花燈戲主要流行于獨(dú)山、遵義、畢節(jié)、安順、銅仁等地，各地有不同的稱謂。黔北、黔西一帶叫"燈夾戲"，獨(dú)山一帶叫"臺燈"，思南、印江等地叫"高臺戲"或"花燈戲"。
二歷史溯源
大致起源于唐宋之間，風(fēng)行于明代、清代，許家壩、文家店、大河壩、大壩場、塘頭等花燈盛行。
思南土家花燈不僅歷史源遠(yuǎn)流長，而且表演形式多種多樣，最初是"二人轉(zhuǎn)",其中《門斗轉(zhuǎn)》、《鷹展翅》、《邊魚戲水》、《膝上栽花》和《蘇秦負(fù)劍》等舞蹈動作很有代表性，連歌帶舞，十分動人。明末清初發(fā)展到了三人出場，或一男二女,叫"雙鳳朝陽",或"二男一女"叫"雙獅戲球"。也有的地方二男兩女叫"雙花燈"。旦角又叫幺妹，男扮女裝，扎假發(fā)辮，包頭巾，著花裙，右手執(zhí)綢邊花折扇，左手執(zhí)彩巾。丑角又叫干哥，反穿皮襖，扎腰帶，瓜皮帽子頭上戴，右手執(zhí)大蒲扇。干哥圍繞幺妹轉(zhuǎn)，相互旋轉(zhuǎn)唱跳，干哥舞蹈動作豐富多彩，幽默可笑。
思南土家花燈到清朝末年，因受外來戲劇文化的影響，已發(fā)展成為花燈戲--高臺戲，這是花燈史上的一個大的飛躍。清道光年間，思南土家花燈由原來在室內(nèi)演出變?yōu)樵簤未畎_演出，土家人稱之為矮臺戲。清光緒18年，思南人羅芳林從云南還鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)羅家壩搭了一正規(guī)的舞臺，把土家矮臺戲搬上了高臺演出。高臺戲由此而得名。形成具有濃郁民族特色的高臺戲，立即聲震全縣，甚至越過縣界，民間不管紅白喜事，過年過節(jié)，都爭相邀請戲班出戲。
新中國成立后，思南土家花燈得到長足發(fā)展，1956年，縣人民政府組織花燈會演；1958年，在充實(shí)，擴(kuò)大的基礎(chǔ)上建成了花燈劇團(tuán)。思南土家唱燈從來沒有女人參加。1956年,全縣花燈會演，要求婦女演旦角，土家老藝人田應(yīng)喜到處動員，終于把許家壩兩個15歲的女孩許朝珍、許義福請來了。田應(yīng)喜還把自古以來丑、旦角以"夫妻"相稱的唱法改為"哥妹"相稱。這種"哥妹"相稱的唱法，一直保持到21世紀(jì)。1958年，出席全省文藝調(diào)演，田應(yīng)喜等人創(chuàng)作的大型歌舞《社會主義好》博得省領(lǐng)導(dǎo)和專家的高度贊揚(yáng)。1995年，花燈劇《喜相逢》和花燈歌舞《龍鳳花燭》參加全省花燈調(diào)演，均獲優(yōu)秀節(jié)目演出獎和創(chuàng)作獎。
三藝術(shù)特點(diǎn)
清末民初在當(dāng)?shù)孛耖g歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。起初，花燈叫采花燈，只有歌舞，后在歌舞中加入小戲，再以后受外來戲曲影響，發(fā)展為演出本戲。最初的花燈戲演出形式簡單，以演民間小戲?yàn)橹鳎}材多取農(nóng)村生活和民間故事，有《拜年》、《姐妹觀花》、《三訪親》、《劉三妹挑水》、《放牛攔妻》等劇目。其表演以“扭”為特點(diǎn)，演員常用折扇與手帕為道具表示情感。舞蹈的步法有二步半、四方步，快、慢三步，野雞步、梭步、碎米步、矮樁步、婦田步、快上步等；扇子耍法有小花扇、大花扇、交扇、蓋扇、差扇、撲蝶扇等；身段有犀牛望月、膝上栽花、黃龍纏腰、海底撈月、雪花蓋頂、巖鷹展翅等。貴州花燈戲的曲調(diào)有的戲劇性較強(qiáng)，也有的源于抒情性的民歌小調(diào)，其中“繡荷包”最為聞名。貴州花燈戲在流行過程中逐漸打破了“燈、扇、帕”的歌舞程式，腳色行當(dāng)也不再局限于“二小”、“三小”，而有了凈、末、老旦、彩旦等的劃分。其樂曲腔調(diào)在原有曲調(diào)基礎(chǔ)上也出現(xiàn)了擴(kuò)展變化，并逐漸形成自己的“板腔”和“曲牌”。常用的板腔有【出臺調(diào)】、【行程調(diào)】、【路調(diào)】、【數(shù)板】、【罵板】、【哭板】、【一字調(diào)】、【出馬門】、【陰二簧】、【山坡羊】、【哀子】、【四平調(diào)】等。常用的曲牌有【四小景】、【四季相思】、【月調(diào)】、【送夫調(diào)】、【巧梳妝】、【白牡丹】、【比古調(diào)】、【送茶調(diào)】、【觀花調(diào)】、【雪花飄】等。在表現(xiàn)情節(jié)刻畫人物時(shí)，板腔與曲調(diào)綜合使用，形成了絲弦燈調(diào)系、臺燈燈調(diào)系和鑼鼓燈調(diào)系，音樂表現(xiàn)力更加豐富。思南土家花燈戲融入本民族儺戲和擺手舞中的一些成分，形成了自己的特色，其婉轉(zhuǎn)動人的優(yōu)美唱腔、濃郁的鄉(xiāng)土氣息和燈戲兼容的獨(dú)特民族風(fēng)格折射出烏江流域的人文風(fēng)采。
組織
花燈戲的組織叫花燈班，或花燈會，有的還置辦了會產(chǎn)，以保證演出。清末貴陽著名的花燈生角有“南門李二公”、“小碧寨王應(yīng)堂”等。1960年貴州省花燈劇團(tuán)還聘請王應(yīng)堂（時(shí)有91歲）來傳授花燈曲調(diào)和花戲《姊妹觀燈》。王應(yīng)堂的師傅就是李二公。
傳承意義
2000年來，各地的花燈戲都面臨著與其他傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)同樣的困境，劇場演出日益減少，劇團(tuán)經(jīng)費(fèi)短缺，新劇目編排上演困難，年輕一代的編創(chuàng)演出人員后繼乏人，急需采取措施對花燈戲這一地方特色劇種進(jìn)行搶救、保護(hù)。
2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，獨(dú)山縣文化館、彌渡縣文化館、姚安縣文化館、元謀縣文化館、云南省花燈劇院、貴州省花燈劇院有限責(zé)任公司獲得“花燈戲”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。