葉縣縣衙修復(fù)工程于1997年12月8日正式開(kāi)工，至1999年10月1日主體部分對(duì)外開(kāi)放。2001年7月，縣委、縣政府決定對(duì)縣衙東、西副線上的建筑進(jìn)行全面修復(fù)。經(jīng)過(guò)一年多的緊張施工，共拆除縣衙周?chē)?12家住戶(hù)的房屋310間；拆除單位樓房建筑5幢；總拆遷面積近7000平方米；投入資金640萬(wàn)元。整個(gè)修復(fù)工作嚴(yán)格按照修舊如舊的原則，較好地保留了明清風(fēng)格。修復(fù)后的縣衙由大堂、二堂、三堂及所屬的東西班房、六科房和東西廂房以及監(jiān)獄、廚院、知縣宅、西群房、虛受堂、思補(bǔ)齋、南北書(shū)屋、后花園、大仙祠等組成，共41個(gè)單元、153間房屋，是目前國(guó)內(nèi)保存最完整的古代衙署。

葉縣縣衙自1999年國(guó)慶節(jié)對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，共接待中外游客10萬(wàn)余人，省、部級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)30多位。葉縣明代縣衙已經(jīng)成為葉縣對(duì)外開(kāi)放的重要窗口。為增加縣衙文化的內(nèi)涵，提高觀賞價(jià)值，葉縣政府又把文物庫(kù)房搬遷到新落成的文物展廳內(nèi)，從1000多件庫(kù)存文物中選出300多件精品進(jìn)行展覽，其中有70多件文物為全國(guó)僅存的稀世珍寶。

2006年05月25日，葉縣縣衙作為明至清時(shí)期古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。榮獲國(guó)家AAA級(jí)旅游景點(diǎn)稱(chēng)號(hào)。

據(jù)歷史資料記載，葉縣在歷史上雖設(shè)過(guò)漢廣、建城、襄州、南安、仙州、葉縣、昆陽(yáng)、仙鳧、舞陽(yáng)、汝墳、河山、紅陽(yáng)等府、州、縣級(jí)機(jī)構(gòu)20余處，但始終是以昆陽(yáng)(今葉縣縣城)和葉縣(今舊縣村)兩縣為主。唐并葉縣、昆陽(yáng)為葉縣時(shí)，縣治在今舊縣村。據(jù)1998年在葉縣舊縣村出土的宋至道二年(公元996年)的石涵記載，當(dāng)時(shí)舊縣村為葉縣治所。

清同治《葉縣志·建置·城池》有今葉縣“始建于北齊阜昌七年”的記載，這讓后來(lái)的續(xù)志者總是墜入謎團(tuán)。在北齊國(guó)號(hào)上查年號(hào)，不能查出這個(gè)記載。實(shí)際上，阜昌年號(hào)是金太宗完顏晟攻占中原的稱(chēng)號(hào)，其時(shí)，金太宗為穩(wěn)定人心，于天會(huì)八年(公元1130年)封漢人劉豫為傀儡皇帝。劉豫建國(guó)號(hào)齊，年號(hào)阜昌。當(dāng)時(shí)南方戰(zhàn)事連綿，金人為方便管理，將處于南方戰(zhàn)場(chǎng)邊緣的葉縣縣治由舊縣村遷到了今縣城。因劉豫為偽政權(quán)、金人的兒皇帝，后人恥之，不肯以其年號(hào)記事。據(jù)各種資料分析，偽齊時(shí)代的葉縣縣治地址就在縣衙一帶，中軸線在縣衙東側(cè)。

據(jù)《河南通志》載，保存下來(lái)的葉縣縣衙始建于明代洪武二年(公元1369年)。縣衙大門(mén)下原有明代天啟年間(元1621～1628年)時(shí)任葉縣縣令王者佐修葺縣衙的二堂碑記，但這個(gè)石碑于“文化大革命”時(shí)被毀。明嘉靖《葉縣志·公署》中，對(duì)葉縣縣衙的方位、主要建筑設(shè)施，都有詳細(xì)的記述：葉縣治，在城內(nèi)東。正堂、幕廳、架閣庫(kù)在堂西，庫(kù)樓在幕廳前，諸吏房在堂前左右。戒石亭在儀門(mén)內(nèi)，鼓樓在儀門(mén)外，衙神廟在鼓樓內(nèi)，東鑾架庫(kù)在鼓樓內(nèi)西。知縣宅在堂北，縣丞宅在堂東，主簿宅在知縣宅東，典史宅在儀門(mén)東。吏舍二區(qū)：一在典史宅南，一在獄南。獄房在堂西南，廄房在堂西北。申明亭在門(mén)外東，旌善亭在門(mén)外西。這種建筑格局雖然屢有調(diào)整，但總體布局基本無(wú)太大變化。幾百年來(lái)，葉縣縣衙屢經(jīng)戰(zhàn)火、兵災(zāi)，歷任職官也不得不經(jīng)常增修或重建部分設(shè)施。

新中國(guó)成立后的1997年9月，有關(guān)部門(mén)專(zhuān)門(mén)在鄭州主持召開(kāi)了葉縣縣衙修復(fù)工作論證會(huì)。與會(huì)的20多位古建專(zhuān)家一致認(rèn)為：我國(guó)古代各級(jí)官署衙門(mén)超過(guò)20000座，但殘存于世的只有7處，其中縣衙僅有3處，葉縣縣衙在建筑年代、現(xiàn)存規(guī)模、古建完好程度等方面均居全國(guó)同類(lèi)建筑前列，是研究封建社會(huì)尤其是明清時(shí)期縣級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)的重要實(shí)物依據(jù)。1997年12月8日，搶修葉縣縣衙第一期工程正式開(kāi)工。1999年10月，主體工程修復(fù)完畢，并局部對(duì)外開(kāi)放。

縣衙坐北朝南，占地16848平方米。整座建筑由中軸和東、西兩側(cè)副線上的41個(gè)單元、153間房屋組成。主體建筑有大堂、二堂、三堂、獄房、廚院、知縣宅、大仙祠、虛受堂、思補(bǔ)齋等建筑。大堂、二堂、三堂均為五間七架，屋面蘭瓦獸脊，梁棟檐桷青碧繪飾。大堂前的卷棚，主體采用天溝羅鍋椽勾連搭連接的作法，是高級(jí)別縣令在建筑形式上的反映，是中國(guó)古代建筑的孤品。廚院主要建筑有灶房?jī)砷g、廚房?jī)煞�、�?chǔ)藏室一間、東西飯?zhí)酶魅�間。在建筑風(fēng)格上，葉縣縣衙有著融南北建筑風(fēng)格為一體的獨(dú)特建筑形式。由于地處中原地帶，葉縣縣衙的建筑風(fēng)格沿襲了中國(guó)北方地區(qū)對(duì)稱(chēng)的庭院式建筑結(jié)構(gòu)布局，突出了中國(guó)北方地區(qū)乃至黃河中、下游地區(qū)粗獷、端莊、古樸的建筑特點(diǎn)，而加之葉縣位于“南通云貴，北達(dá)幽燕”的交通要道，受南、北方經(jīng)濟(jì)及文化交會(huì)地域的影響，該建筑在木作、磚雕技術(shù)等方面融入了南方建筑工藝精巧、細(xì)膩的部分特點(diǎn)，為研究中國(guó)古代南北建筑流派的特點(diǎn)及變化規(guī)律提供了實(shí)物依據(jù)。

為增加葉縣縣衙的文化內(nèi)涵，葉縣文物部門(mén)在原有基礎(chǔ)上新增了“孔子過(guò)葉遺跡”、“葉公事跡”、“黃庭堅(jiān)在葉任縣尉故事”等展示內(nèi)容，并將文物庫(kù)房搬遷至縣衙新落成的文物展廳內(nèi)，其中被譽(yù)為縣衙“鎮(zhèn)衙之寶”的編鐘，已經(jīng)成為葉縣縣衙吸引游客的一大亮點(diǎn)。

在葉縣縣衙的文物展廳，有一套于2002年在葉縣出土、2600年前春秋中期鑄造的編鐘。這套編鐘共由8枚縛鐘、9枚鈕鐘和20枚甬鐘組成。其中最大的一件通高近60厘米，最小的一件通高16．8厘米，出土后每個(gè)鐘都能發(fā)出兩個(gè)不同音高的樂(lè)音。這套編鐘可以演奏古今中外各種樂(lè)曲，是中國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的春秋時(shí)期組合式編鐘，代表了春秋時(shí)期音樂(lè)的最高成就。除價(jià)值連城的編鐘外，該展廳還有其他文物300余件，其中包括青銅升鼎、《幽蘭賦》碑刻等數(shù)十件國(guó)家一級(jí)文物，而《幽蘭賦》碑刻全碑十二通，為宋代四大書(shū)法家之一的黃庭堅(jiān)所書(shū)，是最能代表其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的作品，為我國(guó)書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。

葉縣縣衙的戒石銘，是縣衙內(nèi)唯一一座碑式官箴。碑高2.1米、寬1.28米，厚20厘米。1997年7月葉縣修復(fù)縣衙清理地基時(shí)發(fā)現(xiàn)大堂前甬道正中有碑座，經(jīng)考證為戒石碑。明嘉靖《葉縣志·公署》有“戒石亭在儀門(mén)內(nèi)”的記載，而修復(fù)的葉縣縣衙正是明洪武二年(公元1369年)所建，作為明代縣衙，戒石亭在甬道正中，與史實(shí)記載吻合。“戒石銘”碑正面書(shū)“公生明”三個(gè)大字，碑背面則是由北宋著名書(shū)法家、曾任葉縣縣尉的黃庭堅(jiān)書(shū)寫(xiě)的官箴，內(nèi)容是：“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺�！贝藶楣倬�句，來(lái)自后蜀主孟昶，他自己“驕奢淫逸”，卻立志整飭吏治，于是在廣政四年(公元941年)親撰《令箴》24句：“朕念赤子，旰食宵衣……爾俸爾祿，民膏民脂。為民父母，莫不仁慈。勉爾為戒，體朕深思�！�

按史書(shū)記載，立戒石銘始于宋代，由宋太祖趙匡胤首倡。宋王朝建立后，他總結(jié)后蜀不戰(zhàn)而敗的歷史教訓(xùn)，取后蜀主孟昶《戒諭辭》中四句，令全國(guó)各級(jí)官員作為誡諭。宋哲宗也曾御書(shū)《戒石銘》賜郡國(guó)。到了南宋紹興二年(公元1132年)六月，宋高宗頒黃庭堅(jiān)所書(shū)寫(xiě)的太宗御制《戒石銘》于郡縣，命長(zhǎng)吏刻之庭石，置于座右，以為晨夕之戒。從此，黃書(shū)《戒石銘》遍布全國(guó)各州縣大衙，流傳日廣，成為官場(chǎng)上的名言警句。元、明、清未有更易，但形式上有所變化。宋人將《戒石銘》碑置于座右，明人則置之甬道，并在碑陽(yáng)鐫“戒石”兩個(gè)大字，到了清代前期，又將《戒石銘》以碑亭形式移置于大堂正中甬道，“戒石”二字也被“公生明”三字所取代，后又將立石改為牌坊，仍照石刻字樣書(shū)寫(xiě)銘文�！督涫�銘》的設(shè)置，有取古人“刻于盤(pán)盂，勤于幾杖，居有常念動(dòng)無(wú)過(guò)事”之意，是封建皇帝對(duì)地方官員申明約束，使其感激自勵(lì)，遠(yuǎn)罪遷善的一種手段。立于大堂前，使署內(nèi)人員于出入之間，特別是審理案件時(shí)舉目可望，以達(dá)到時(shí)時(shí)自省的效果。但實(shí)際上，這沒(méi)有任何法律約束的碑刻，只是一紙空文，擋不住一些官員對(duì)利益的強(qiáng)烈欲望，雖然歷代有杖責(zé)、流放、梟首甚至剝皮等對(duì)貪贓枉法者的處罰，可貪贓枉法者依然不少。很多人眼中看的是戒石銘，但心中想的卻是聲色犬馬

與“公生明”相對(duì)應(yīng)，大堂卷棚的匾額上，赫然書(shū)寫(xiě)著清末才子于右任手書(shū)的“天地正氣”。大堂的匾額懸掛著“明鏡高懸”。晉人葛洪《西京雜記》載：咸陽(yáng)宮有方鏡，人有疾病用來(lái)照之能知病之所在。人有邪心，一照能洞察。秦始皇常以此鏡照宮人，殺有異心者。衙署大堂高掛此匾可謂官吏用心良苦，一則標(biāo)榜為官者執(zhí)法嚴(yán)明，判案公正，明察洞識(shí)；二則警示為官者，審理案件一定要做到明察秋毫。在二堂屏門(mén)上方有金字大匾“清慎勤”。“清慎勤”出自宋代呂本中，此為明洪武皇帝朱元璋親筆御書(shū)，敕令懸掛于全國(guó)各府、州、縣。為的是匾聯(lián)互為映襯，時(shí)刻警示衙署工作人員，為公應(yīng)清廉勤勉。此外，還有“清慎勤”出自清康熙皇帝御書(shū)一說(shuō)。

有了明鏡高懸、清慎勤，自然就有了三堂匾額“清如鏡水”。但這匾額，能照出官員的外在，卻很難讓他們言行合一。一些官員在這樣的匾額下看似清正廉明，也表現(xiàn)出愛(ài)民如子、不徇私枉法，但背地里卻做著見(jiàn)不得人的交易。衙門(mén)楹聯(lián)用以明志。楹聯(lián)是一種文化，但擱在縣衙里，就成了一種很特別的文化，一種政治文化。

明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋非常重視和倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，楹聯(lián)藝術(shù)是其中一項(xiàng)，他還親自操刀，開(kāi)一代風(fēng)氣，對(duì)明代乃至其后楹聯(lián)發(fā)展有很大作用，被稱(chēng)為“對(duì)聯(lián)天子”。衙門(mén)作為社會(huì)的一個(gè)組成部分，自然也跟風(fēng)楹聯(lián)。但其自身的特點(diǎn)，又使衙門(mén)楹聯(lián)有著自己的特色。

無(wú)論做得怎樣，無(wú)論如何貪贓枉法，表面上，古代官員是十分重視在百姓中的口碑的，貪了也喜歡落個(gè)“廉潔奉公”的美名。如何獲得這樣的美譽(yù)？借助楹聯(lián)這種獨(dú)特的文化來(lái)表白自己，是一個(gè)重要的途徑。

《晏子春秋·雜下》中指出，廉潔是當(dāng)官執(zhí)政的根本大事，“居官之所恃者在廉”，由于歷朝重視，清正廉潔逐漸演變?yōu)橐环N觀念形態(tài)的文化，并作為道德范疇為人們廣泛接受。統(tǒng)治者為達(dá)到安邦興國(guó)的目的，都十分重視這樣一種道德文化教化人的功能。而作為官員，百姓的父母官，自然有表率的作用，所謂“大臣不廉無(wú)以治民，則風(fēng)俗必污；小臣不廉無(wú)以治民，則風(fēng)俗必壞”。在這樣的歷史背景中，衙門(mén)文化位列其中，以“官箴戒約”的形式，懸掛張貼，或警示，或自勉，成為龐大社會(huì)文化系統(tǒng)中的重要組成部分。葉縣縣衙大門(mén)楹聯(lián)為“天聽(tīng)民聽(tīng)天視民視，人溺己溺人饑己饑”，為歐陽(yáng)霖所做。當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)霖做這副對(duì)聯(lián)就是為了提醒自己，既然做了百姓的父母官，就要關(guān)心百姓痛癢疾苦，就要光明磊落，敢負(fù)責(zé)任，為官一任，造福一方。應(yīng)該說(shuō)，歐陽(yáng)霖是一個(gè)言行一致的人，按葉縣有關(guān)記載，歐陽(yáng)霖在任六年，辦義學(xué)、修縣署、定八景、纂縣志，為葉縣做了不少好事。卷棚中間的楹聯(lián)是：得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。卷棚兩梢間的楹聯(lián)為：山色壯金銀唯以不貪為寶；江流環(huán)鐵石居然眾志成城。官要不貪，百姓之福。這里面有個(gè)典故，出自《左傳》：“宋之野人，耕而得玉，獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受。曰：u2018子以玉為寶，我以不受為寶，如果我把寶收下了，你也失去了寶，我也失去了寶。u2019”

作為高級(jí)別官銜的標(biāo)準(zhǔn)，卷棚是身份和地位的象征，也是為官者引以為榮的資本，在葉縣縣衙懸掛這樣的楹聯(lián)，有著特殊的意義，它實(shí)際上是在提醒，不管官做得再高，也要嚴(yán)于律己，親民愛(ài)民。唯其如此，才能拉近“官”和百姓之間的關(guān)系。

大堂楹聯(lián)“我如賣(mài)法腦涂地，爾敢欺心頭有天”，對(duì)著的是跪石。這樣設(shè)置，用心明顯：一方面申明為官者嚴(yán)格執(zhí)法、主持公道，若不是這樣，愿意接受一切處罰；另一方面則告誡涉案人員要遵守法紀(jì)，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，否則天理難容。肝腦涂地，語(yǔ)出漢代劉向《說(shuō)苑·復(fù)恩》：“臣終不敢以隱蔽之主意而不顯報(bào)讓也，愿肝腦涂地，用頸血湔敵久矣。”最有意味的是三堂中間的楹聯(lián)，上面寫(xiě)著：今古今古今今古古今古今古古今這副頗具哲理意味又不無(wú)警示意義的對(duì)聯(lián)，原本遺失，是葉縣一位老先生記起的。民國(guó)十二年，老先生還只有12歲時(shí)，隨當(dāng)時(shí)是秀才的爺爺來(lái)見(jiàn)知縣，當(dāng)時(shí)他見(jiàn)過(guò)這副楹聯(lián)，爺爺硬是讓他背了下來(lái)。

這副楹聯(lián)究竟是誰(shuí)的手筆？現(xiàn)已難查證，翻看葉縣歷代職官簡(jiǎn)表，僅老先生來(lái)到縣衙的民國(guó)十二年，葉縣就有兩任縣官，一個(gè)是鄧良才，一個(gè)是秦起忠，但即使是這兩人，是否就是他們的手筆？是否是前任的手筆？說(shuō)不清了。另外，在虛受堂，楹聯(lián)為：虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花。思補(bǔ)齋有楹聯(lián)：孔子乃至圣先師每日猶潔身三自省，吾儕本無(wú)名后學(xué)時(shí)刻領(lǐng)補(bǔ)過(guò)多反思。虛受堂、思補(bǔ)齋是知縣在受到上級(jí)表?yè)P(yáng)時(shí)面對(duì)榮譽(yù)進(jìn)行反思的地方，又緊鄰接待地方名流鄉(xiāng)紳的場(chǎng)所，這樣的楹聯(lián)就顯得別有意味。

葉縣縣衙始建于明洪武二年（1369年），清代咸豐八年（1858年）、同治年間（1865～1869年）重修。1997年12月8日重新修復(fù)，至1999年10月1日主體部分才對(duì)外開(kāi)放。經(jīng)施工一年多，修復(fù)工程結(jié)束。是目前國(guó)內(nèi)保存最完整的古代衙署。

葉縣明代縣衙不但規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，而且還是一座五品縣衙。根據(jù)我國(guó)古代的官制，知縣一般為七品官銜，而葉縣知縣卻為五品縣令。按照明代體制，全國(guó)的屬縣分為上中下三等。葉縣地域?qū)拸V，由漢代的葉縣、昆陽(yáng)、紅陽(yáng)、舞陽(yáng)4縣和犨縣的部分組成，每年上繳稅賦10萬(wàn)石以上；加之根據(jù)畿、望、緊、赤的條件，葉縣地處南北交通要道，處于緊（交通要道）位置，故縣令多由同知銜的五品官擔(dān)任。因此，縣衙的規(guī)格也比一般的要高。據(jù)省文物局專(zhuān)家論證，葉縣縣衙建筑群落布局合理、規(guī)模宏大，其建筑形式融南北之風(fēng)格，對(duì)研究我國(guó)古代建筑的風(fēng)格、流派特點(diǎn)及變化規(guī)律等都具有重要價(jià)值。卷棚是源于宮殿、廟宇中拜殿的建筑形式，而用于衙門(mén)就成了居官者身份地位的象征，所以這里的卷棚便是他們高級(jí)別官銜在建筑形式上的反映。值得一提的是，葉縣縣衙還是我國(guó)現(xiàn)存縣衙中唯一有卷棚的縣衙，特別是卷棚與大堂前檐連接處所采用的“天溝羅鍋椽勾連”搭接法，在我國(guó)古代的木作技術(shù)中更是罕見(jiàn)。葉縣縣衙所有的建筑前的匾額、楹聯(lián)以其語(yǔ)言精練、內(nèi)涵豐富而令人贊不絕口，使人看一眼就會(huì)烙在心上、印進(jìn)腦海，感覺(jué)要比那千篇一律的“明鏡高懸”來(lái)得真實(shí)。如大門(mén)廊柱上的抱柱聯(lián)“天聽(tīng)民聽(tīng)、天視民視，人溺己溺、人饑己饑”是清同治六年、葉縣知縣歐陽(yáng)霖到任之初所撰，不僅表達(dá)了作者作為一方父母官愿意接受群眾監(jiān)督，與百姓同甘共苦的坦蕩胸懷，同時(shí)還表白了作者清正廉潔、體察民情的決心與情操。而大堂卷棚的廊柱上的“得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”以及“山色壯金銀惟以不貪為寶；江流環(huán)鐵石居然眾志成城”的兩副楹聯(lián)，則深刻地表達(dá)出上至朝廷、下至百姓對(duì)為官者的期望。楹聯(lián)作者身為地方官，能自覺(jué)與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴，使看到這兩副對(duì)聯(lián)的人都深有感觸，這兩副對(duì)聯(lián)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，可謂警世名言，絕無(wú)僅有。二堂正中檐柱上有楹聯(lián)“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”，意為弘揚(yáng)人間正義、學(xué)習(xí)古今德操完備之人；三堂兩側(cè)廊柱上有一副醒目而特殊的楹聯(lián)：“今古今古今今古，古今古今古古今”，以有限的兩個(gè)字的變化來(lái)開(kāi)啟人們無(wú)限的想象空間，仿佛世界上一切可氣、可怒、可恨的情緒都隨著這有限的兩個(gè)字而融化了，多了一分恢意、一分恬靜、一分快樂(lè)。

2020年2月，為向醫(yī)務(wù)工作者表達(dá)感謝和敬意，自景區(qū)恢復(fù)運(yùn)營(yíng)開(kāi)始至2020年12月31日，全國(guó)（含港澳臺(tái)地區(qū)）所有醫(yī)務(wù)工作者憑有效證件（醫(yī)生憑本人醫(yī)生執(zhí)業(yè)證、身份證；護(hù)士憑本人護(hù)士執(zhí)業(yè)證及身份證等）可免票入園。

2016年12月，國(guó)家旅游局4A級(jí)景區(qū)處理名單中，葉縣縣衙被警告。