公元225年，諸葛亮為維護(hù)國家統(tǒng)一，削除地方割據(jù)勢力，采取了著名的南征軍事行動，最終平定了南中的廣大地區(qū)。諸葛亮平定南中后，從政治、經(jīng)濟(jì)上采取了一系列有效措施，對南中地區(qū)進(jìn)行治理，將漢族先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化傳播到這一地區(qū)，并進(jìn)而傳到緬甸。為了改變該地區(qū)貧窮落后的面貌，諸葛亮“勸諸夷筑城堡、務(wù)農(nóng)桑，諸夷皆自山林徙平原”，并在該地區(qū)推廣使用漢族先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)和工具，推動了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。如今，緬甸北部和中國的西南部分少數(shù)民族仍然沿用了當(dāng)年諸葛亮引進(jìn)的農(nóng)耕方式。在政治上，“分兵以配大姓”、“配大姓為部曲”，創(chuàng)立了世襲的土司制度。緬甸的撣邦和克欽邦一直沿襲土司制度至今。在宗教方面，對南中地區(qū)乃至緬甸境內(nèi)的各少數(shù)民族也產(chǎn)生了較大影響，在一定程度上改變了各民族原有的原始宗教信仰。至今，中緬邊境上的許多少數(shù)民族對諸葛亮崇敬備至，視之為神明，佤族還稱之為“阿公阿祖”，家家供奉“武侯神龕”；在中緬邊境一帶少數(shù)民族聚居區(qū)，還可見到為紀(jì)念他而建的諸葛祠、武侯廟、孔明城等。諸葛亮的南征對緬甸境內(nèi)各民族的文化發(fā)展同樣產(chǎn)生了很大影響，這在中國史書中有清楚的記載。如趙汝適《諸蕃志》中記載，“蒲甘國有諸葛武侯廟”；朱孟震在《西南夷風(fēng)土記》中指出，“普坎(今緬甸蒲甘)城中有武侯南征碑”；謝清高也在《海錄》中說，“恪姑(今緬甸勃固)有孔明城”。

中國的大乘佛教最早于漢代由印度傳人中國。4世紀(jì)，中國大乘佛教開始沿川滇緬南方絲綢之路傳人緬甸。緬甸已故著名考古專家杜生誥對此專門作了考證。他認(rèn)為，“我們不能否認(rèn)，在公元4世紀(jì)時，佛教已由中國傳人緬甸……在最早數(shù)世紀(jì)中，中國僧侶曾在太公(今緬甸德貢)、卑謬和蒲甘等地講經(jīng)布道�！敝袊�的史書對此也有記載。義凈所著《大唐西域求法高僧傳》卷上云，南北朝時期先后有兩位僧人到達(dá)訶利雞羅國(今緬甸西南部阿拉干一帶)進(jìn)行傳教弘法。大乘佛教在緬甸的傳播對緬甸文化產(chǎn)生了較大影響。今天，緬語中的不少佛教詞匯來源于漢語佛經(jīng)譯本，而非直接取自巴利文或梵文，如“南無”、“羅漢”、“喇嘛”、“佛爺”、“涅槃”等。

223年，益州郡大姓雍闿趁蜀漢皇帝劉備因夷陵之戰(zhàn)中大敗，在永安病逝之際，殺死太守正昂，綁架新任太守張裔到東吳，舉兵號召南中四郡反叛蜀漢。同時，越巂酋長高定殺死太守龔祿，自封為王，與牂柯太守朱褒響應(yīng)雍闿的叛變。只有永昌郡在功曹呂凱、府丞王伉頑強(qiáng)堅守下沒有被雍闿叛軍攻陷。

孟獲是當(dāng)時南中地區(qū)的大姓豪強(qiáng)，深為當(dāng)?shù)赝林�和漢人所信服。雍闿反叛后希望南中的少數(shù)民族的支持，但各部族酋長皆不服從雍闿。雍闿便招攬孟獲，讓他游說各部族酋長。孟獲于是騙他們說：朝廷想要征收黑狗三百頭，而且胸前都要是黑色，還要螨腦三斗、三丈長的斷木（斲木）三千根，你們可以拿出來嗎？”黑狗、螨腦本來便難找，而其斷木（斲木）因十分堅硬、委曲，不可能高到二丈長，當(dāng)?shù)赝林�都相信孟獲，認(rèn)為蜀漢政權(quán)故意為難壓迫他們，因此大感不滿，便加入叛軍。

蜀漢丞相諸葛亮認(rèn)為國家剛逝去君主，決定先安定國內(nèi)民眾、吏士，蓄積糧食，派鄧芝、陳震和東吳修好，及遣越嶲太守龔祿到南中邊界安上縣作備；從事蜀郡常頎行則直接南行，查清事件。

另一方面，又派李嚴(yán)雖寫上六封書信給雍闿解釋利害，但雍闿卻只回一書說：“蓋聞天無二日，土無二王，今天下鼎立，正朔有三，是以遠(yuǎn)人惶惑，不知所歸也。（曾聽過天無二日，土無二王，現(xiàn)今天下成鼎立局面，自稱正朔的都有三個，所以遠(yuǎn)人（雍闿）感到疑懼，不知該歸屬那個。）”信中顯得十分傲慢。

225年3月，蜀漢丞相諸葛亮決定親自率軍平定南中叛亂。參軍馬謖為諸葛亮送行時候提出平定叛亂要采取“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的戰(zhàn)略，諸葛亮亦接納此建議，遂分兵三路，他率主力大軍，作為西路，從成都由水路出發(fā)，進(jìn)軍越巂郡（今四川西昌），討伐高定；東路又派馬忠由僰道（今四川宜賓）出發(fā)，進(jìn)攻牂柯郡（今貴州福泉），攻擊朱褒；中路由李恢從平夷（今貴州畢節(jié)），攻向建寧（今云南曲靖）。哪些將領(lǐng)隨丞相南征？丞相帶領(lǐng)多少人馬？史書上沒有記載。此時，雍闿與高定發(fā)生摩擦，最后為高定所殺，孟獲趁機(jī)收編了雍闿部眾，繼續(xù)率領(lǐng)南中人與蜀漢交戰(zhàn)。

李恢軍深入昆明，用計大破益州郡叛軍。而馬忠軍則順利在且蘭打敗朱褒，與李恢軍會合。另一方面，諸葛亮大軍到達(dá)南中后數(shù)戰(zhàn)皆勝，先斬殺高定，然后與其他兩路大軍匯合。三路大軍聲勢相連，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)孟獲。

諸葛亮聽到孟獲為當(dāng)?shù)厝怂�信服，便想通過生擒迫使他歸順，從而達(dá)到收服南中民心的目的。五月，大軍渡過瀘水，與孟獲軍戰(zhàn)，成功俘虜孟獲，諸葛亮帶他到營陣觀賞，問他覺得蜀軍如何，孟獲回答他：“向者不知虛實，故敗。今蒙賜觀看營陳，若祇如此，即定易勝耳。（我之前不知你軍虛實，所以才戰(zhàn)敗。現(xiàn)今蒙賜觀看營陣，原來只是如此，必定可以勝利了。）”

諸葛亮的心意在北方，又知道南人叛亂問題嚴(yán)重，便用馬謖提出的“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的策略，要孟獲心服口服。因此便笑著將他放走再戰(zhàn)。諸葛亮對孟獲七擒七縱后，仍要繼續(xù)放他走。（關(guān)于七擒七縱的具體過程在正史中沒有明確記載）孟獲及其他土著首領(lǐng)終于對諸葛亮徹底信服了，不肯離去，孟獲說：“公，天威也，南人不復(fù)反矣。（您代表著天上的神威，南中人不會再反叛了。）”于是帶領(lǐng)蜀漢大軍到滇池，與諸葛亮盟誓，蜀軍成功平定南中。孟獲后來遷為御史中丞。蜀軍歸還后，因諸葛亮一反兩漢以來委官統(tǒng)治、遣兵屯守的慣例，采取“不留兵，不運(yùn)糧”，重用地方勢力，保障他們的利益的政策，任用馬忠、呂凱等人采取懷柔政策治理南方，大量起用當(dāng)?shù)厣贁?shù)族的上層分子，此后南中再沒有發(fā)生過大規(guī)模叛亂。

《三國志·蜀書·張嶷傳》記載：“越巂郡自丞相亮討高定之后，叟夷數(shù)反，殺太守龔祿、焦璜，是后太守不敢之郡，只住安定縣，去郡八百馀里，其郡徒有名而已”　是說：諸葛亮平定南方后，叟夷多次造反。殺死太守龔祿、焦璜，以后的太守不敢在郡內(nèi)居住，只能住在離郡八百里的安定縣，越巂郡名存實亡。

建興九年，汶山的羌族反叛，建興十一年劉胄造反，這些事件的發(fā)生距諸葛亮平定南方還不到十年光景。以后，延熙十年，汶山平康夷又造反。

可見諸葛亮的“七擒七縱”并沒有一勞永逸地解決西南地區(qū)的民族問題，蜀漢在連年北伐的同時，還要對付南方的叛亂，國力消耗可見一斑。

南中已平定，東吳劉闡亦從交州回到吳國，打消接管的念頭。而諸葛亮則分南中四郡益州、永昌、牂柯、越巂為六郡益州、永昌、牂柯、越巂、云南、興古，以當(dāng)?shù)厝嘶驅(qū)㈩I(lǐng)統(tǒng)領(lǐng)，有人曾勸諫諸葛亮留兵鎮(zhèn)守，但諸葛認(rèn)為這有三不易

第一：“若留外人，則當(dāng)留兵，兵留則無所食，一不易也（若果留下外人，則要留兵駐守，留下士兵則要糧食，這是第一個不易）”； 第二：“加夷新傷破，父兄死喪，留外人而無兵者，必成禍患，二不易也（加上夷人新破，死傷甚多，有的父死兄喪，如留外人但沒有士兵駐守，必定成為禍患，這是第二個不易）”； 第三：“又夷累有廢殺之罪，自嫌釁重，若留外人，終不相信，三不易也（又夷人憂怕有廢殺的罪名，自怕過失過重，若果留下外人，終不會得到信任，這是第三個不易）”； 最后，諸葛亮平衡各條件，決定達(dá)至“不留兵，不運(yùn)糧”的政策，任李恢為建寧太守、呂凱為云南太守，又收降爨習(xí)、孟琰等，與孟獲一起授予官職，籠絡(luò)南人。只有馬忠是外地人而被任免為牂柯太守，但仍能做到受夷人所敬重。

蜀漢亦移南中萬多家勁卒、青羌到蜀地，分成為五部，號為“飛軍”，非常勇猛。又分開瘦弱，配給大族焦、雍、婁、爨、孟、量、毛、李為部曲，設(shè)置五部都尉，號為五子，所以南人有四姓五子的說法。而夷人都十分剛毅、斗狠，與大族、富豪關(guān)系很差；蜀漢便勸大族捐出金帛，聘請夷人作部曲，聘請越多，便可世襲官位。于是夷人漸漸臣服屬于朝廷，建立起夷、漢并列的部曲。

而南人上貢的金、銀、丹、漆、耕牛、戰(zhàn)馬等，令蜀漢軍費(fèi)有所供給，國家富裕，為諸葛亮北伐提供物資。南人的小規(guī)模叛變雖然沒有停止，但相較東漢時期，南中卻相對的平穩(wěn)，而多次叛亂亦被馬忠、李恢、呂凱等快速平定。

孔明大敗南蠻的三洞元帥后，又布下伏兵，讓王平、關(guān)索誘敵。二人假裝戰(zhàn)敗，引南蠻王孟獲入峽谷，再由張嶷、張翼兩路追趕，王平、關(guān)索回馬夾攻。孟獲抵擋不住，被魏延生擒活捉。但是孟獲不服氣，說：“我自己不小心，中了你的計，怎么能叫人心服？”諸葛亮也不勉強(qiáng)他，爽朗地放他回去了。

孟獲被釋放以后，由于他本是一個有勇無謀的人，不是諸葛亮的對手，又乖乖被活捉了第二次。孟獲卻不服氣，說什么勝敗乃兵家常事，回去要與孔明再戰(zhàn)，若再被擒才服�？酌髀牶笏�朗的大笑說那你準(zhǔn)備好了再來吧，便放他回去。

孟獲對弟弟孟優(yōu)說，我們已知蜀軍軍情，你領(lǐng)百余精兵去向孔明獻(xiàn)寶，借機(jī)殺了孔明。 孔明問馬謖是否知道孟獲的陰謀，馬謖笑著將孟獲的陰謀寫于紙上�？酌骺春蟠笮Γ�命人在酒內(nèi)下藥，讓孟優(yōu)等蠻人吃喝。

當(dāng)夜，孟獲帶三萬兵沖入軍中要捉孔明，進(jìn)帳才知上當(dāng)，孟優(yōu)等蠻兵全部爛醉如泥。魏延、王平、趙云又分兵三路殺來，蠻兵大敗，孟獲一人逃往瀘水。孟獲在瀘水被馬岱扮成蠻兵的士兵截獲，押見孔明。孟獲說這次是弟弟孟優(yōu)飲酒誤事，仍不服氣。于是孔明第三次放了他。

孟獲為了報仇，借了十萬牌刀獠丁軍，來戰(zhàn)蜀兵。孟獲穿犀皮甲，騎赤毛牛。牌丁兵赤身裸體，涂著鬼臉，披頭散發(fā)，像野人般朝蜀營撲來�？酌鲄s下令關(guān)閉寨門不戰(zhàn)，等待時機(jī)。等到蠻兵威勢已減，孔明出奇兵夾擊，孟獲大敗，逃到一棵樹下，見孔明坐在車上，沖過去便要捉拿，不料卻掉入陷坑里反被擒獲。孟獲仍然不服，孔明又一次放他回去。

孟獲躲入禿龍洞求援，銀冶洞洞主楊鋒感激日前孔明不殺其族人之恩，在禿龍洞捉了孟獲，送給孔明。孟獲當(dāng)然不服，要再與孔明于銀坑洞決戰(zhàn)，孔明又放了他。

孟獲在銀坑洞召集千余人，又叫妻弟去請能驅(qū)趕毒蛇猛獸的木鹿大王助戰(zhàn)，正在安排要與蜀軍決戰(zhàn)之時，蜀軍已到洞前。孟獲大驚，妻子祝融氏便領(lǐng)兵出戰(zhàn)。

祝融氏用飛刀傷了蜀將張嶷，活捉了去，又用絆馬索絆倒馬忠一起捉了去。第二天，孔明也用計捉了祝融氏，用她換回了張嶷、馬忠二將。孟獲要木鹿大王出戰(zhàn)。木鹿騎著白象，口念咒語，手里搖著鈴鐺，趕著一群毒蛇猛獸向蜀軍走去�？酌魅〕鲈缫褱�(zhǔn)備好的木制巨獸，口里噴火，鼻里冒煙，嚇退了蠻兵的怪獸，占了孟獲的銀坑洞。

次日，孔明正要分兵緝擒孟獲時忽得報，說孟獲的妻弟將孟獲帶往孔明寨中投降。孔明知道是假降，喝令軍士將他們?nèi)�部拿下，并搜出每人身上的兵器。孟獲不服，說假如能擒他七次，他才真服�？酌饔谑怯址帕怂�。

孟獲又請來兀突骨帶領(lǐng)的烏戈國藤甲軍，與孔明決戰(zhàn)�？酌饔糜蛙嚮鹚師�死了無數(shù)蠻兵，孟獲第七次被擒，才真心投降。到了孟獲第七次被捉的時候，打心底里敬服。從今以后，不敢再反了。孟獲回去以后，還說服各部落全部投降，南中地區(qū)就重新歸蜀漢控制。至此，孟獲已被諸葛亮活捉七次。

諸葛亮（181－234），字孔明、號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)特

追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權(quán)，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、

《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于234年在五丈

原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。

孟獲，中國三國時期南中少數(shù)族首領(lǐng)。系三國時期蜀漢益州建寧郡( 今云南晉寧東 )大姓。生卒年不詳。后官至御史中丞。

蜀先主劉備死的前后，孟獲追隨益州郡大姓雍闿起兵反蜀漢，并誘煽夷人同叛。據(jù)《漢晉春秋》有載：其時蜀南夷帥作叛，諸葛亮來到南中，百戰(zhàn)百捷。聞知有一個名叫孟獲的人，向為本地的夷、漢所服，于是務(wù)要生擒他。后來諸葛亮果然擒孟獲于盤東。

黃承宗先生指出，關(guān)于”七擒孟獲的地點(diǎn)，據(jù)《滇元紀(jì)略》稱：“七擒孟獲：

一擒于白崖，今趙州定西嶺。一擒于鄧賒豪豬洞，今鄧川州。一擒于佛光寨，今浪穹縣巡檢司東二里。一擒于治渠山。一擒于愛甸，今順寧府地。一擒于怒江邊，今保山縣騰越州之間。一以火攻，擒于山谷，即怒江之蹯蛇谷。

從這些地點(diǎn)的分布來看，覆蓋云南省內(nèi)的廣大地區(qū)。從交通情況看，是兵卒步行，輜重馬匹馱運(yùn)。諸葛亮的南征開始于建興三年春，平定完叛亂班師回成都是秋天。從成都出發(fā)，到了“五月渡瀘，深入不毛”的渡瀘處，已經(jīng)用了三四個月時間，剩下的時間，即使完全不停的走也走不完各點(diǎn)，更談不上還要在七個地點(diǎn)都要打仗。黃承宗認(rèn)為，“七擒七縱”的故事實際上是不存在的，后來的《三國演義》和劇本加以渲染，使情節(jié)尤為離奇，荒誕不經(jīng)。而實際上諸葛亮的南征，他重用地方勢力，保障他們的利益；一反兩漢以來委官統(tǒng)治，遣兵屯守的政策。他對南中既不用留人，又不留兵，更不用運(yùn)糧。既籠絡(luò)了地方首領(lǐng)為他效力，又得到了金、銀、丹、漆、耕牛、戰(zhàn)馬。軍資所出，國以富饒。使他能專事北伐中原，而后方南中境內(nèi)保持安定。