仰韶文化中期以廟底溝類型為代表，因首先發(fā)現(xiàn)于河南陜縣廟底溝而得名，仰韶文化廟底溝類型相當(dāng)于黃帝文化，仰韶文化廟底溝類型的遺址中所出土器物特征與黃帝時(shí)代所發(fā)明使用的器物等等是相一致的。仰韶文化的廟底溝類型以豫、陜、晉三省為中心，存在于公元前4005年~公元前2780年，這是仰韶文化最繁盛的時(shí)代，不僅文化中心東擴(kuò)，而且迅速地向四面八方發(fā)展，廟底溝文化類型以人口擴(kuò)張為驅(qū)動力，大量向周邊地區(qū)尤其是西、北地區(qū)移民，使得西到甘青、東至海岱、東北到河套和遼寧、南到江漢的地域都被卷入考古學(xué)上的“廟底溝化”過程中，這與商代政治地理范圍有驚人的相似，在地理和文化上為夏商乃至秦漢以后的中國奠定了基礎(chǔ)。

陶器以深腹曲壁的碗、盆為主，還有灶、釜，甑、罐、甕、缽及小口尖底瓶等，不見圜底缽。彩陶數(shù)量較多，顏色黑多紅少，全為外彩而無內(nèi)彩，紋飾主要有花瓣紋、鉤葉紋、渦紋、三角渦紋、條紋、網(wǎng)紋和圓點(diǎn)紋等，亦有動物紋飾。這些紋飾交互組成，并不均勻周整，也無一定規(guī)律。磨制石器以石鏟較多，骨器出土較少，種類也顯得簡單。

1950年代河南省陜縣發(fā)現(xiàn)的廟底溝遺址，是中原地區(qū)的新石器時(shí)代堆積，是仰韶文化向龍山文化過渡的證據(jù)。遺址中屬于仰韶文化遺存（公元前3900年）的有房址2座、窟穴168座，屋內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有火塘。出土的工具以打制砍斫器、刮削器、石刀、石鏟為代表。陶器多為紅陶，也有少數(shù)黑陶、灰陶，彩繪則以黑色為主。

廟底溝遺址位于陜州古城南，距市區(qū)4公里，是一處原始氏族公社的村落遺址，總面積約24萬平方米，為河南省重點(diǎn)廟底溝文物保護(hù)單位。1956一1957年為配合三門峽大壩的建設(shè)，考古人員在此進(jìn)行了大規(guī)模的發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)房屋3座、灰坑194個、窯址11座、墓葬156座，出土文物極其豐富，屬于新石器時(shí)代的仰韶文化和龍山文化遺址。

這里的"仰韶人"住的房子是方形，半地穴式，屋內(nèi)有一保存火種與取暖用的圓形火塘。四周墻壁用木柱作骨架，外邊敷一層草拌泥的墻壁。這里龍山文化的房子是半地下圓形，底部鋪一層白灰作為居住面，墻壁也很光滑，是經(jīng)火燒過呈灰白色的硬面，看來它可能是屬于尖錐頂形的房屋。

陶器的制作基本上是泥條盤筑，也有用手捏制的。顏色主要是紅色，比較典型的陶器有卷緣曲腹盆、曲腹缽、斂口甕、夾砂罐、小口尖底瓶和陶灶等。彩陶紋飾主要有花瓣紋、豆夾紋、網(wǎng)紋、窄帶紋等。

廟底溝遺址與仰韶文化形式由于時(shí)代、地域或部族的不同，有其獨(dú)特的內(nèi)容，因首先在廟底溝發(fā)現(xiàn)，所以稱廟底溝類型。"碳化"測定為公元前3910年，上下浮動125年。

主要分布在豫陜晉黃河中游地區(qū)的廟底溝文化，雖然存在的時(shí)間并不很長，但對周邊地區(qū)文化的影響卻非常大，尤其是它富有特點(diǎn)的彩陶的傳播，更是掀起了中國史前非常壯闊的一次藝術(shù)大潮。廟底溝文化彩陶向四方播散，對文化差異明顯的南方兩湖地區(qū)影響也非常強(qiáng)烈。這種影響一直越過長江，最遠(yuǎn)到達(dá)洞庭湖以南地區(qū)。廟底溝文化彩陶的傳播，不僅只是一些紋飾題材的傳播，更重要的是包含在這些紋飾中的象征意義的認(rèn)同。由彩陶向兩湖地區(qū)的傳播，可以看出南北文化的趨同態(tài)勢，這種文化趨同是后來一統(tǒng)文明建立的重要基礎(chǔ)。

廟底溝文化的影響，一定是越過了大江，到達(dá)了遙遠(yuǎn)的江南。過去在長江南岸的一些遺址，曾經(jīng)出土過有明顯廟底溝文化風(fēng)格的彩陶，如枝江關(guān)廟山遺址的花瓣紋彩陶豆，器形雖不是廟底溝文化慣常見到的那種深腹盆，而是高柄的豆，說明這彩陶是在當(dāng)?shù)刂谱鞯�。還有黃岡螺螄山遺址的旋紋彩陶罐，無論器形與紋飾都是廟底溝文化的風(fēng)格。安徽肥西古埂遺址雖然地處江北，出土的花瓣紋彩陶片也帶有明顯的廟底溝文化色彩。這些發(fā)現(xiàn)雖然較為零散，但足以證明廟底溝文化彩陶的擴(kuò)散力度是非常強(qiáng)勁的。