太原西南方向之太山距晉祠風景名勝區(qū)5公里、晉陽西山大佛風景區(qū)3公里，是太原市旅游和周日休閑的旅游點，這里得天獨厚，景致非凡，尤以深秋紅葉著稱。晉源鎮(zhèn)亂石灘西，有一條長而深的山溝，叫風峪溝，從風峪溝走進去，兩山夾峙，中有河灘，循灘約行兩華里，直到太山腳下。舉目了望，山巒突兀崢嶸，漫山遍野，蒼翠欲滴，溪泉涌流，叮咚作響，環(huán)境幽雅，景色秀麗，作為一個旅游點來說，是當之無愧的。

“太山”之各，始見于沈約（南朝梁文學家）的宋書。相傳，五代時有山民“石敢當”，以勇敢稱著于北漢，因而聞名遐邇，就連這座山也跟著出了名，山取“泰山石敢當”的音義，故名太山。

龍泉寺坐落在太山的山腰上，位于太原市西南23公里處。此寺自八十年代開始，用了兩年多的時間進行修葺，并照原樣油飾彩繪。經(jīng)過油飾彩繪的龍泉寺，雕梁畫棟，金碧輝煌，紅漆的山門象張開的笑臉，不僅歡迎普天之下的游人前來參觀寺院，游覽風景，而且還希望有更多的人在秋后來看太山紅葉。

從已修成的層層臺階迂回而上，在峰巒環(huán)抱、松柏掩映之中，有一座規(guī)模宏大的寺院，這就是龍泉寺。太山龍泉寺?lián)P名全國，龍泉寺原名昊天觀，始建于唐景云元年(710年)，初為道教，金元時期被毀，明初重建，改為佛寺。寺因山勢而造，分上、下兩院。上院為明代重建的觀音閣。下院大雄寶殿為雙層樓閣式建筑，下層奉觀音菩薩，上層奉釋迦牟尼佛。院東立無字唐碑，寺西有墓塔六座。龍泉寺存一樽疑為盛放佛舍利的金棺。由于寺院建在太山上，故又名太山寺。

太山紅葉，是太原市秋景中的一景。每年霜秋，是觀賞紅葉的最佳時節(jié)，在這山巒環(huán)抱的凹腰里，一株株松柏像一座座用翡翠雕塑的尖塔，巍然挺立在懸崖峭壁上。滿山遍野，呈現(xiàn)著一片明晰鮮綠的顏色。而那紅葉在松柏之間，恰似綠草地鋪上赤紅的地毯；那紅葉又似一團團紅霞降落山間；那些零散的紅葉，像一棵棵鮮紅奪目的瑪瑙鑲在其間，大自然構(gòu)圖如此美妙，恰似一個巧于設(shè)計的畫家，精心繪制的美景，原來太山生長著一種灌木，名叫黃櫨，一到秋天，樹葉變紅，特別是經(jīng)過霜打以后，樹枝變成朱紫，村葉呈現(xiàn)深紅色，正如陳毅同志在《題西山紅葉》中說："西山紅葉好，霜重色愈濃。"這贊的雖是北京西山，但用在此處也是恰如其分。看來，杜牧說的"霜葉紅于二月花"，并非夸飾之詞。

太山紅葉，十分秀美，令人稱奇，令人贊嘆，觀后使人終生難忘。

太原舊方志記載，太山寺即太山龍泉寺始建于唐代景云元年(公元710年)，初為道教"昊天祠"。

而根據(jù)文物專家現(xiàn)場考證，銀槨金棺舍利寶函所居的地宮，原是一處佛塔的塔基，此塔建于唐武周至唐睿宗時期，剛好是公元684年到761年，即龍泉廟始建之時。而在地宮附近，文物考古人員挖掘出了另一處臺基、臺階等舊建筑的遺址，后經(jīng)鑒定為已毀于清朝晚期的建筑"昊天上帝廟"的遺跡。

唐代所建之宇為道觀，何以有佛教之塔？而昊天上帝又是地道的道教內(nèi)容，"昊天上帝廟"毀于清晚期，難道在太山上，昊天上帝與釋迦和平共處了五百多年？也許這小小的金棺，能給我們講出更多的古晉陽的千年舊事，揭開更多的并州秘史。

太山在今天晉源區(qū)閻家墳(今屬羅城街辦)村西，龍山和蒙山之間，屬于西山山脈。

在"千年石函挖掘"新聞之前，太原人鮮有人知道有這么一座山，更不知道有龍泉廟。直至石函的出現(xiàn)，人們才開始了對這座看上去普普通通山廟的關(guān)注。

關(guān)于太山的得名，沈約撰寫的《宋書》中曾有詳細的記載：相傳北漢時有山民石敢當，以勇敢聞名，他居住的山也跟著有了名，太山取"太(泰)山石敢當"的諧音。而民間還有一種說法，稱太山的山脈形似一個大大的"太"字，因此有太山之名。

太山山勢磅礴、密林森森，山中盛長虬柏和楓樹，絕美的景色吸引了宗教人士來此修行參禪。最初太山是道家方士修煉之地，據(jù)太原舊方志記載，太山寺始建于唐代景云元年(公元710年)，初為道教"昊天祠"。五百多年后毀于金元戰(zhàn)火時期。直到百年后的明代洪武二十四年(公元1391年)才重建，但將觀音等五寺并為一起，改成了佛教寺院，名字也改成了太山寺。

又傳說當時天旱無雨，地方官員和百姓們到此處求雨，發(fā)現(xiàn)汩汩而流的泉水，認為是求雨有應(yīng)，龍王賜泉，于是給太山寺冠以"龍泉"雅號，并在泉水上修建龍王廟，雕石龍，泉水從石龍嘴中而出。

據(jù)清道光年間《太原縣志》記載，稱原來道教的昊天祠在金、元兩朝毀于火災(zāi)。而院內(nèi)的東北角現(xiàn)存有石碑一幢，為唐景云二年(711年)所立，也是那段歷史最好的實物見證。另明嘉靖《太原縣志》中有"太山有龍池"的記載，成為太山寺別名由來的史證。

事實上這座山廟并不普通，數(shù)百年來，太山龍泉寺實隱藏著一個不為人知的秘密。

雖然現(xiàn)在金棺中有何物外界尚不得知，但銀槨金棺舍利寶函無疑對研究晉陽2500年文化和歷史發(fā)展，對相關(guān)年代的佛教、政治情況的研究，有著極為重要的價值。

文物專家現(xiàn)場考證，銀槨金棺舍利寶函所居的地宮，原是一處佛塔的塔基。塔是印度佛教建筑窣堵坡傳入中國后成為現(xiàn)在的塔建筑形式。

根據(jù)年代推算，此佛塔的建造日期與龍泉寺的前身"昊天祠"相隔年代不遠，即佛塔是在"昊天祠"剛創(chuàng)建不久后修建的。

那為何道觀中要修一個佛塔呢？豈不是不倫不類一件事物！就算是有人愿意出錢修塔，道觀里的道士們難道就肯依他？

太山文管所所長向記者介紹稱，唐朝的開創(chuàng)者李淵一直都以老子李耳的后裔自稱，十分推崇道教，統(tǒng)治天下后，為了政治的需要，李淵的后人開始改推道教為佛教，極力扶持佛教。

而在武則天統(tǒng)治時期前后，曾詔令佛教位在道教之上，這一時期全國各地廣建廟宇、塑造大佛、祭拜神佛。

特別值得注意的是，武則天曾以并州為其祖籍，定并州為北都，在太原大興佛事，廣建廟宇，為蒙山大佛賜披袈裟，到龍山童子寺拜佛、修太原北寺(今崇福寺)。那么，在強大的政治力量的干預(yù)下，道觀里面的道士被趕走，而和尚占觀為廟的可能性有沒有呢？如果歷史真是這樣的話，太山寺的命運則更添一分神秘色彩，值得后人深入探究。

沿著舊晉祠路走出太原市區(qū)，路邊醒目的有龍泉寺的指示牌，沿著山路西行不到2公里，便可見一寫有"龍泉寺"的牌坊型建筑，便是龍泉寺的牌樓。

山門為懸山頂，背書"太山勝境"，有5米多高，咋一看沒有什么特別之處，但仔細觀察后，有一處讓人感興趣，即這座佛教寺院的門檐下至今還保存著當年道教"八卦"的痕跡。

在考古專家挖掘地宮附近，有露出地面的臺基、臺階等舊建筑的遺址。文物考古人員稱，這是已毀于清朝晚期的建筑"昊天上帝廟"的遺跡。

昊天上帝是唐朝國家祭祀的最高神昊天上帝，本是儒教對上天的敬稱，唐朝時與道教的玉皇大帝漸漸合為一人。昊天上帝廟清朝晚期才毀掉，那么照此推算，昊天上帝與釋迦在太山至少和平共處了有五百多年之久。

在佛祖閣頂山崖有一小洞。據(jù)碑文記載："至祐之年，皇姑靜息于山巔之洞。"皇姑，傳說為北漢宗室之女，因少主繼恩(北漢第三個皇帝)被害而循入空門。算一算年代，北漢時太山寺仍為道教昊天祠，是道教所在地，皇姑應(yīng)當為道姑。(如果此時已成佛家廟宇，那皇姑也不能去和尚廟里出家當尼姑。)而后來繼承之人竟把道姑清修之地妥善保存，并立碑紀念，恐怕為此舉者不會是僧人，而更像是道士。

因此，這么算來，從唐朝到清朝這一段時間，龍泉寺很可能一直是共奉道、僧的一座特殊的廟觀。我國早有僧、道、儒共處一廟的先例，就如湖南南岳大廟一樣，菩薩和神仙共居，和尚和道士同處。

本來名不見經(jīng)傳的太山廟，卻可能也會有僧道共處一廟的罕見經(jīng)歷。如果這一經(jīng)歷真實存在的話，那這座廟宇的研究價值，那個銀槨金棺舍利寶函的研究價值便顯得更加非同小可了。如今有關(guān)太山廟的史料鮮見，要真的搞清這座特殊廟宇的神秘身份，只有等待專家從銀槨金棺舍利寶函中來取得答案了。也許1300年前的這位高僧，能夠為我們解開這個神秘廟宇的秘密！

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