天水麥積山石窟，位于甘肅省天水市麥積區(qū)，是麥積山風(fēng)景名勝區(qū)重要景點(diǎn)，是國家5A級(jí)旅游景區(qū)，是中國四大石窟之一，被譽(yù)為“東方雕塑館”。
石窟始建于后秦（384年―417年），大興于北魏明元帝、太武帝時(shí)期，孝文帝太和元年（477年）后又有所發(fā)展，因山形酷似農(nóng)家麥垛之狀。麥積山石窟窟龕鑿于高20－80米、寬200米的垂直崖面上。存有窟龕194個(gè)，其中東崖54窟，西崖140窟，泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800余尊，最大的造像東崖大佛高15.8米，壁畫1000余平方米。
2014年6月22日，麥積山石窟成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
歷史沿革
麥積山石窟約自十六國后秦時(shí)期創(chuàng)建，歷經(jīng)西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清各代，歷時(shí)一千六百余年，都有不斷開鑿和修繕。因歷代地震的緣故，中部山崖崩塌陷落，遂將山崖自然分為東崖和西崖兩個(gè)部分。洞窟現(xiàn)有編號(hào)194個(gè)。
各時(shí)代特點(diǎn)：
1．后秦（公元384-417年）：創(chuàng)始階段--剽悍雄健 第74、78窟
2．北魏（公元386-534年）：輝煌發(fā)展階段--秀骨清像 第115、133窟
3．西魏（公元535-556年）：精練提高階段 --秀骨清像 第127、121窟
4．北周（公元557-581年）：創(chuàng)新階段--珠圓玉潤 第4、62、44窟
5．隋代（公元581-618年）：新發(fā)展期--豐滿夸張 第37窟
6．初唐（公元618-712年）：新發(fā)展期--豐滿夸張 第5窟
7．宋（公元960-1127年）：大規(guī)模重修期--寫實(shí)求真 第165窟重點(diǎn)洞窟。
地理環(huán)境
周邊環(huán)境
麥積山周圍風(fēng)景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，野花茂草。攀上山頂，極目遠(yuǎn)望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠(yuǎn)景近物交織在一起，構(gòu)成了一幅美麗的圖景，這圖景被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”。素有“隴上江南”、“秦地林泉之冠”之美譽(yù)。
山峰的西南面為懸崖峭壁，石窟就開鑿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的達(dá)七八十米。在如此陡峻的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像，在中國的石窟中是罕見的。
結(jié)構(gòu)特征
石窟結(jié)構(gòu)
麥積山石窟因山形酷似農(nóng)家麥垛之狀，故名�？啐愯徲诟�20－80米、寬200米的垂直崖面上。唐開元二十二年（734）大地震，中部洞窟塌毀，使現(xiàn)存洞窟成東、西兩崖分布�，F(xiàn)存窟龕194個(gè)，其中東崖54窟，西崖140窟，泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800余尊，最大的造像東崖大佛高15.8米，壁畫1000余平方米。洞窟形制主要有方形人字披頂、四面坡頂、平頂、盝頂、方楣平頂及方形四角攢尖佛帳式龕、圓形小淺龕等，各洞窟間以棧道相通。洞窟內(nèi)部及外部大多仿木結(jié)構(gòu)建筑。
第74、78窟為麥積山最早的洞窟，多認(rèn)為開鑿于后秦（或西秦），或認(rèn)為鑿于北魏文成帝復(fù)法之后。為平面方形平拱敞口大龕，窟內(nèi)鑿“凹”字形高壇基。兩窟形制、規(guī)格均相同。三壁塑三佛，為三世佛題材。佛像面相方圓，細(xì)眉大眼，高鼻薄唇，軀體偉岸，著通肩或半披肩袈裟，為早期佛教藝術(shù)風(fēng)格�？邇�(nèi)壁畫大部分已脫落，內(nèi)容難以辨認(rèn)。七十四窟內(nèi)現(xiàn)存壁畫兩層，底層已模糊不清，上層僅存佛兩側(cè)所繪飛天數(shù)身。
北魏時(shí)期是麥積山開窟的大發(fā)展期，共有88個(gè)，占全部洞窟的近半數(shù)。早期洞窟代表有80、128兩窟，以平面方形平頂中小型窟為主，窟壁出現(xiàn)上下分層開小龕或影塑造像的形式，造像題材除主體為三佛外，又開始出現(xiàn)了釋迦、多寶二佛并坐說法的新題材。
中期洞窟代表有76、115、155窟。洞窟形制同早期無多大區(qū)別，造像風(fēng)格有較大變化，面相趨于清俊。其中，115窟內(nèi)出現(xiàn)佛弟子像，門楣上塑有七佛，均是新出現(xiàn)的內(nèi)容。
北魏晚期，因當(dāng)時(shí)社會(huì)佛教的發(fā)展近乎泛濫，故而麥積山這一時(shí)期的窟龕數(shù)量多，規(guī)模大，是麥積山開窟造像的最盛期。最有代表性的有121、127、133、135、142等，為平面方形或近方形的殿堂式窟，多有壁龕，造像題材仍以三佛為主，但同時(shí)出現(xiàn)了一佛二菩薩二弟子的組合。造像受中原影響，以褒衣博帶、秀骨清像為主流。其中，133窟（萬佛洞）有泥塑27尊，造像碑18通（尤以10號(hào)佛傳故事碑珍貴），飛天、千佛像共3000余尊，是麥積山石窟中造像最多的洞窟。壁畫出現(xiàn)了大型經(jīng)變畫和本生故事畫，以127窟的壁畫保存最好。其重要作品有西方凈土變、維摩詰變及薩埵那舍身伺虎、睒子本生等。特別是其經(jīng)變畫是國內(nèi)石窟現(xiàn)存最早、最成熟的北朝大型經(jīng)變畫，對敦煌莫高窟隋唐以后的大型經(jīng)變畫產(chǎn)生了積極的影響。
西魏洞窟現(xiàn)存12個(gè)，以43、102、123窟為代表，以中小型窟為主，出現(xiàn)了崖閣式窟，如第43窟（被視為文皇后乙弗氏的“寂陵”），造像出現(xiàn)一佛二菩薩二弟子二力士的組合。其102窟的文殊與維摩詰相對而坐、123窟的童男童女等均是水平極高的代表作品。
北周共有44個(gè)窟龕，以3、4、26、62窟為代表。第4窟（又名上七佛閣、散花樓）是麥積山規(guī)模最大、位置最高的石窟，為七梁八柱、平拱藻井、寬31.7米、高15米的單檐廡殿式洞窟，是現(xiàn)存規(guī)模最大的崖閣建筑，在中國古代建筑史上具有非常重要的價(jià)值。北周造像以七佛為主，繼承西魏秀骨清像的特點(diǎn)，變?yōu)椤懊娑潭G”的風(fēng)格，開啟了唐代造像豐滿圓潤的先河。
隋唐時(shí)期洞窟由于地震塌毀保留甚少，以第5窟（牛兒堂）為代表。該窟外壁壁面上成排的供養(yǎng)人壁畫是研究唐代服飾等方面的珍貴資料。
宋代在麥積山的開窟甚少，但對許多早期造像進(jìn)行了重修。第165窟的宋代重塑觀音菩薩像及供養(yǎng)人像具有較高的水平，反映了宋代造像世俗化的特點(diǎn)。
麥積山石窟以保存各時(shí)期大量精美的泥塑造像而著稱于世，被譽(yù)為“東方雕塑館”，在中國石窟史具有突出地位。
石窟藝術(shù)
麥積山石窟位于甘肅天水市東南，為一座孤峰山，是南北朝初期西北地區(qū)佛教中心。麥積山石窟的修建最早始于后秦 ，并經(jīng)北魏以后各代陸續(xù)修造，成為規(guī)模宏大的石窟群。麥積山因石質(zhì)疏松，多為彩繪泥塑，并且多為北朝作品。在西魏時(shí)，麥積山興造了一批中國傳統(tǒng)式建筑式樣的崖閣式石窟，規(guī)模極大。西魏以來的造像風(fēng)格漸漸變化，佛像肉譬低平，頸短肩寬，面相方圓豐滿，體態(tài)碩壯，為隋唐的塑像 “雍榮大度” 之風(fēng)打下基礎(chǔ)。
麥積山石窟藝術(shù)有獨(dú)到的成功之處，在北魏末期的造像中，一部分薄衣透體的佛像和菩薩雕塑十分引人注目，衣榴是劃出的凹線，頗能體現(xiàn)體魄之美。在 127 窟正壁的佛像，飛天圍繞坐佛而飛翔，結(jié)合極其巧妙緊密，是在長期藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)造成功的又極具表現(xiàn)力的藝術(shù)形式。麥積山石窟中第123 窟的童男童女像，孩子伶俐可愛，生動(dòng)傳神，樸實(shí)平淡，有人情味，是中國古代早期描繪兒童作品的精品。在第 121 窟左右兩壁的轉(zhuǎn)角處的弟子與菩薩，似在啊唱耳語，相互聯(lián)系 、富有表情的神態(tài)，達(dá)到了藝術(shù)上的神妙境界。此像最大的待點(diǎn)就是形體修長，秀骨清相，衣紋簡煉流暢，采用浮雕與線刻 窒 然相結(jié)合約手法，是典型的西魏造像叉格。麥積山北周雕塑共有 7 幅，四周飛天的身體外露部分的頁部、 手部、 足鄰都是淺浮雕，其它部分，如 ： 衣物 、 飄帶都是彩繪的，表現(xiàn)得妙趣橫生。
麥積山石窟藝術(shù)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外。歷史學(xué)家范文瀾曾譽(yù)麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個(gè)大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達(dá)16米，小的僅有10多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個(gè)時(shí)代塑像的特點(diǎn)，系統(tǒng)地反映了中國泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類。其中數(shù)以千計(jì)的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。
麥積山的塑像有兩大明顯的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的民族意識(shí)和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點(diǎn)。
主要景點(diǎn)
景點(diǎn)概述
“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當(dāng)，五百里崗巒，麥積處其半，崛起一塊石，高百萬尋，望之團(tuán)團(tuán)，如農(nóng)家積麥之狀，故有此名”。它位于甘肅省天水市火車站東南約35公里的秦嶺山脈之中。周圍山奇林郁，溪石聯(lián)映，風(fēng)景優(yōu)美，有小江南之稱，素有“秦地林泉之冠”之美譽(yù)。
麥積山石質(zhì)皆為紫褐色之水成巖，其山勢陡然起獨(dú)峰，最初有許多天然之巖洞。它的海拔1742米，山頂距地面142米，現(xiàn)存佛教窟龕194個(gè)，泥塑石雕、石胎泥塑七千二百余身，壁畫一千三百余平方米，全部窟龕開鑿在山崖峭壁之上，分布于東、西兩崖。
東崖現(xiàn)存54個(gè)洞窟，西崖現(xiàn)存140個(gè)洞窟。由于麥積山山體為第三紀(jì)沙礫巖，石質(zhì)結(jié)構(gòu)松散，不易精雕細(xì)鏤，故以精美的泥塑著稱于世，絕大部分泥塑彩妝。被雕塑家劉開渠譽(yù)為“東方雕塑陳列館”。它的開鑿年代，大部分學(xué)者認(rèn)為始于后秦，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清歷代都有不斷地開鑿和修繕，現(xiàn)存造像中以北朝造像原作居多。
麥積山石窟的一個(gè)顯著特點(diǎn)是洞窟所處位置極其驚險(xiǎn)，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設(shè)在崖面上的凌空棧道通達(dá)。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動(dòng)魄。古人曾稱贊這些工程：“峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千窟。碎自人力，疑是神功。”附近群眾中還流傳著“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬丈柴，后有麥積崖”的諺語�？梢姰�(dāng)時(shí)開鑿洞窟，修建棧道工程之艱巨、宏大。
麥積山的洞窟很多修成別具一格的“崖閣”。在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七佛閣，是中國典型的漢式崖閣建筑，建在離地面50米以上的峭壁上，開鑿于公元6世紀(jì)中葉。麥積山石窟雖以泥塑為主，但也有一定數(shù)量的石雕和壁畫。麥積山石窟被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，新架和修復(fù)了1300多米的凌空棧道，使游人能順利登臨所有洞窟。
主要洞窟
| 135窟 | 北魏晚期（516-534）開鑿，為西崖三大窟之一。俗稱“天堂洞”，既王仁�！队裉瞄e話》中稱之為“天堂”者。橫長方形平頂窟，其獨(dú)特之處是前壁上部開三個(gè)明窗。全窟共有造像17身。正壁中龕泥塑一佛二菩薩和窟左石雕一佛二菩薩，都是形神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品。壁畫約保存50平方米。正壁上部繪涅槃變，其右側(cè)的八王爭舍利，構(gòu)圖準(zhǔn)確，描繪真切，表現(xiàn)了激烈的爭戰(zhàn)場景。 |
| 142窟 | 北魏晚期（516-534）開鑿，窟內(nèi)塑三世佛及菩薩、弟子。壁面又有貼影塑佛、菩薩、飛天及供養(yǎng)人等。布局嚴(yán)謹(jǐn)，形式多樣，是內(nèi)容最豐富的洞窟之一。 |
| 37窟 | 洞窟形制：圓卷龕、前部毀。 造像：龕內(nèi)塑坐佛一身，右側(cè)一脅侍菩薩。 特點(diǎn)：主佛高2.10米，頂作低平螺旋髻，略有殘損，面形方圓，著通肩架裟，善跏趺座于方形座上，中踩半圓蓮臺(tái)，體軀健美，神態(tài)安詳。右脅侍菩薩，高1.85米，頂蓄高髻，戴華髻冠，面容豐滿，形體修長，雙手自然交叉于胸際，姿態(tài)優(yōu)美，表現(xiàn)手法簡練、生動(dòng)，是麥積山隋代造像的精品。 |
| 127窟 | 洞窟形制：大型頂窟，平面橫長方型，頂高4.5米，四周高3.95米，面闊8.60米，進(jìn)深5米，窟頂正中為橫長方形藻井，其四周有四個(gè)梯形披，窟內(nèi)正壁、左壁、右壁各開一淺龕，四壁和整個(gè)窟頂繪滿壁畫。 造像：正壁龕內(nèi)石刻一佛二菩薩，左右兩壁淺龕坐佛均經(jīng)后代重塑，臃腫、呆滯，兩側(cè)脅侍菩薩（泥塑）均為原作為秀骨清像類型，窟內(nèi)正中一佛二菩薩，為宋代造像，明代重修。 石刻佛像及二脅侍菩薩是一鋪精致的石刻說法圖，坐佛高1.69米，高肉髻面型略長，眉細(xì)唇薄，穿通肩袈裟，結(jié)跏跌座右手揚(yáng)掌作施無畏印，左手作與愿印，懸裳覆蓋大半個(gè)須彌座其嘴角微微上翹，略含笑意神情莊重之中顯得和悅親切。兩側(cè)脅侍菩薩高1.22米，各束高髻，著僧祗支、天衣、披帛、長裙神情端莊、優(yōu)雅、肌膚細(xì)膩、柔潤。石雕坐佛的背光、項(xiàng)光、是與造像同一塊完整的石料雕塑成浮雕美，同圓雕佛像相襯映，和諧而完整。項(xiàng)光中央為一大朵復(fù)瓣蓮花，圍繞以曲蔓分枝蓮花忍冬，上部中間雕蓮花化佛，左右兩側(cè)為相向而飛的伎樂天各六身，構(gòu)成項(xiàng)光的外周裝飾。背光雕二弟子，二飛天，二供養(yǎng)人相對靜止的人物動(dòng)態(tài)與項(xiàng)光上的飛天形成對比具有生動(dòng)歡快的裝飾趣味。 左右壁佛龕內(nèi)的坐佛經(jīng)宋代重塑，毫無生氣，兩側(cè)泥塑脅侍菩薩高髻寶冠，服飾華麗，風(fēng)姿卓越，笑靨可親其形成是接受南朝文化之影響，屬典型的秀骨清相。左壁右側(cè)菩薩寧靜謙和。左側(cè)菩薩則歡快活躍，斜欹上身略帶夸張地表現(xiàn)出恭敬的姿勢，極富生活情趣。 壁畫：此窟是麥積山石窟最為恢宏，最多精美的壁畫，而且保存最多，約99平方米，裝飾了三個(gè)佛龕以外的全部壁畫。除窟內(nèi)佛座四周約1.21平方米為明代重繪外，均為北魏原作，內(nèi)容豐富，形式完美，多為精品。 ①正壁巨大規(guī)模繪制了涅經(jīng)變，縱2.20米，橫8.22米，略有殘損。分別繪有釋迦臨終遺教，涅槃后為迦葉示現(xiàn)雙足；八王分舍利以及起塔供養(yǎng)場面，全畫面氣勢磅礴、氣韻生動(dòng)，是全窟的主題。 ②左壁上部維摩潔經(jīng)變，縱2.30米，橫4.48米，是中國佛教藝術(shù)史上常見的題材，但在北朝像此處這樣內(nèi)容詳備，畫幅巨大，并以高度成熟的經(jīng)變形式出現(xiàn)的壁畫，尚屬罕見。故事、人物都從《維摩詰經(jīng)》諸品中的內(nèi)容為主。畫面人物形象和繪畫技法具有典型的中國特色，天女造型與傳世《洛神賦圖》臨本十分相似。故事情節(jié)組合巧妙，繪制技藝精湛，是早期經(jīng)變畫中的優(yōu)秀作品。 ③右壁上部西方凈土變，縱1.63米，橫4.55米，是中國石窟中現(xiàn)在時(shí)化最早，（規(guī)模最大）內(nèi)容最完備的一幅西方凈土變。畫面雖有剝落和模糊之處，但所繪人物、建筑、花卉、樹木等都清晰可辨，整幅畫面，構(gòu)圖錯(cuò)落有致，線描如春蠶吐絲，技法成熟，是早期具有特點(diǎn)的杰出作品。 ④前壁七佛圖與十惡十善。前壁上部為七佛圖，縱1.47米，橫8.22米，七佛即七世佛以橫列七鋪?zhàn)鹫f法圖構(gòu)成，兩側(cè)有菩薩，弟子，比丘數(shù)身。下部門兩側(cè)畫十惡十善，約14平方米。大部分已被煙重黑，有的稍見清晰。有墨書榜題十余條，可辨者四條“此人生時(shí)好□□當(dāng)墜刀山地獄”“此人生時(shí)好令人截臂地獄”�！按巳诵惺频脜⒁鏁r(shí)”“ 諸天羅漢迎去時(shí)”，畫面表達(dá)了懲惡勸善的思想，誠如七佛通偈所云”諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。” ⑤窟頂左右披《薩陲太子本生》故事。二披呈梯形，左披上底1.34米，下底3.80米，高1.48米，右披上底1.05米，下底2.50米，高1.10米。依據(jù)《賢愚經(jīng)、摩訶薩埵以身飼虎緣》繪制，左披畫一座大城，城內(nèi)有宮城，城外有薩陲那游獵，舍身飼虎后二兄迅疾返回報(bào)信的場景。城內(nèi)國王聞信暈倒，救護(hù)等場面。右披畫一大山，山崖之下群虎洶洶，饑餓覓食的情景，薩陲那跳崖，國王聞?dòng)嵚时娳s到。兩披畫面基本包含了這一故事的全部主要情節(jié)。只因剝落、漫漶、未見最后起塔供養(yǎng)的場面，圖中故事內(nèi)容和環(huán)境景物密切結(jié)合，構(gòu)圖巧妙，描繪生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的悲劇氣氛。 ⑥窟形正披，本生故事。采用長卷式的幅畫，畫了大規(guī)模出行圖，自左至右有本二乘，第一本，疾馳狀，第二本，已緩式停下，第三本有王者身份者下車，有數(shù)人佇立迎候，由于此圖殘損過甚而內(nèi)容不詳。 ⑦窟頂前報(bào)，炎子本生。此窟前披采用中國傳流長卷式構(gòu)圖給炎子本生。分右、中、左三段，從迦夷國王進(jìn)山狩獵、追獵、誤身炎子及盲父母因子遇難而大慟，天賜神藥盲父母變明等復(fù)雜連續(xù)的情景，場面生動(dòng)自然，將人物情節(jié)及山水等自然景觀融為一體，既是一幅長卷故事畫，又是一幅山水人物畫。 ⑧窟頂天井，帝釋天，縱1.32米，橫4.68米，帝釋天乘坐龍車張傘蓋，車后飄揚(yáng)旗，前后眾多的乘龍飛天圍繞。前方一身足踏蓮臺(tái)由無數(shù)伎樂天圍繞下飛行的天人。整個(gè)畫面以無數(shù)飄帶和流云造成滿天飛騰的氣勢。 |
| 44窟 | 時(shí)代：西魏 洞窟形制：四角攢尖頂窟，高2.25米，面闊3.20 米，進(jìn)深1.9 米，窟前部塌毀，僅存后部造像。 造像：正壁龕內(nèi)塑坐佛一身，龕外塑左右脅侍菩薩各一身，左、右兩壁后側(cè)塑弟子各一身。 特點(diǎn)：佛高1.60米，水渦紋高肉髻，內(nèi)穿僧祗支，胸前系結(jié)，外披通肩袈裟，結(jié)跏跌座。肉髻、胸前、衣裙上均殘存彩繪痕跡，覆于佛座前的懸裳衣褶俱呈圓轉(zhuǎn)的線條，質(zhì)感厚重，層次分明，富有裝飾趣味。佛面形方園適中，端莊典雅、微微俯視、和藹可親，集中體現(xiàn)了西魏造像的美感。龕外脅侍菩薩高1.30米，頭戴冠，發(fā)呈三縷，披于肩上又垂至臂肘，袒上身，披巾繞肩。佩項(xiàng)飾，下著裙，側(cè)壁弟子高1.07米，形象質(zhì)樸。 第44窟造像被日本人稱為“東方的維納斯”。西秦的78窟 、128窟的造像的僧衣細(xì)致地繪出了圖案。建于七十余米高的的七佛閣上塑像俊秀，過道頂上殘存的壁畫精美絕倫，其中西端頂部的車馬行人圖，無論從哪個(gè)角度看車馬所走方向均不相同，堪稱國內(nèi)壁畫構(gòu)圖之經(jīng)典之作。 |
| 123窟 | 時(shí)代：西魏 洞窟形制：平頂方形窟，頂高2.47米，面闊2.45米，進(jìn)深2.35米，其四周又鑿高寬各30厘米的低壇基，正左右三壁各開一圓拱形淺龕，左右壁龕前的壇基上做方形佛座。 造像：正壁塑一佛二菩薩，左壁維摩詰，右壁文殊師利菩薩，里側(cè)塑二弟子，外側(cè)塑男女二侍者（童男、童女）。 特點(diǎn)：窟內(nèi)佛造像生動(dòng)秀美，菩薩清秀、苗條。此窟以維摩詰變?yōu)轭}材，左右二壁方形壇座上維摩詰居士和文殊師利菩薩均作結(jié)跏跌座，對坐論辨。維摩潔變是自魏晉以來北朝至隋唐盛行不衰的佛教藝術(shù)題材之一，多見于繪畫，文獻(xiàn)中有東晉顧愷之在瓦棺寺繪維摩詰變的記載，有“清嬴示病之容，隱幾忘言之狀”。此窟維摩詰高1.22米，頭梳小髻，造型清瘦，宛如封建士大夫形象，機(jī)智、從容安詳，不同于壁畫和浮雕中通常所見似病容的老者，文殊高1.20米，服飾華麗，表現(xiàn)出沉靜無畏，瀟灑大度之風(fēng)范，童男、童女造型天真、稚氣、純樸、活潑、生活氣息很濃。著少數(shù)民族裝束，塑像著力于刻劃人物的面部，對于軀體和動(dòng)態(tài)則作相對靜止和簡練的整體處理，從而突出了人物 神情和內(nèi)心世界的表現(xiàn)，中國著名的美術(shù)評(píng)論家、美學(xué)家王朝聞先生給予這二身塑像高度的評(píng)價(jià)。 壁畫：已殘，僅存少許。 |
| 165窟 | 位置：西崖中層?xùn)|端。 時(shí)代：西秦或北魏早期，現(xiàn)存造像均為南宋。 窟形：長方形敞口大龕。 造像：原造像全毀，僅存束帛佛座和背光�？邇�(nèi)正壁塑交腳彌勒菩薩一尊，內(nèi)著僧祗支外穿通肩大衣，結(jié)跏跌坐。左右各立中年女性供養(yǎng)人一尊，高髻花冠橢圓臉。眉彎長與鼻相通，眼角上翹，小嘴，著當(dāng)時(shí)世俗女式服裝，外著交領(lǐng)長衣，右邊腰中系帶，長裙蓋足露腳尖，右手握拳上舉、左手下垂、衣紋線條自然流暢、身材窈窕、俏麗潤秀、個(gè)性鮮明、為當(dāng)時(shí)上層社會(huì)年輕貴婦的真實(shí)寫照。左壁菩薩、頭頂方巾、額有毫光、袒胸、內(nèi)穿斜領(lǐng)小衣，外著開領(lǐng)長衫、兩手重疊于腹前、手心向上、作觀音相。右壁菩薩頂束高髻，面形與左菩薩相同。左、右壁菩薩面目端莊秀麗、儀態(tài)典雅、肌膚細(xì)膩、怡然自得、溫婉可親，具有鮮明的性格特征。 此窟五身宋塑大像，均未彩，形象神韻、衣著質(zhì)感全以泥質(zhì)表現(xiàn)，這是該窟造像的重要特點(diǎn)之一，亦為宋塑代表作品。 壁畫：大體無存，僅有三身背光著青綠火焰紋可辨。另外，在左壁菩薩背光頂部隱約可以看出數(shù)身彩繪伎樂。 題記：左壁菩薩右側(cè)佛光中宋代后補(bǔ)的泥皮上有：“維大宋慶元丙辰四月初八……”墨書題記一行。 |
| 5窟 | 俗稱：“牛兒堂”。 位置：位于東崖西側(cè)最高處，上七佛閣左側(cè)。 時(shí)代：隋代、初唐、經(jīng)宋、明重修。 窟形：仿木構(gòu)建筑崖閣式洞窟，前有窟廊，后鑿一窟二龕，為“三式佛”龕中窟平面呈橢圓形，穹窿頂。 造像：中窟塑一佛二弟子四菩薩。雖經(jīng)后代重修，仍保持著隨末到唐初的造像風(fēng)格。中窟外兩側(cè)各開一圓拱形大龕，每龕內(nèi)各塑一佛二菩薩。菩薩花蘿高冠，面目端莊秀麗，胸部半袒、雙臂外露、肌膚豐腴。但姿態(tài)服飾有別，體形微呈型扭動(dòng)曲線，婀娜多姿，后人形象地稱唐代的菩薩如宮娃，具有“豐滿圓潤”的藝術(shù)風(fēng)格。 中龕外右側(cè)塑一天王像，身穿鎧甲，兩眼圓睜，神情威嚴(yán)，腳采一臥的小牛犢背上，臥牛昂首屈膝，掙扎欲起，姿態(tài)極其生動(dòng)。這就是《玉堂閑話》中所謂的“金蹄銀角兒”。該窟因此也稱“牛兒堂”。民間關(guān)于小牛的傳說也十分動(dòng)人。相傳，牛兒堂的這尊天王，本該站在他腳下的蓮臺(tái)上。但在窟廊上靜臥的小牛犢是一頭神牛，它力大無比，要是吼叫一聲，就會(huì)天崩地裂，山體倒塌，為眾生常來無窮的災(zāi)難。牛犢的這種本性，引起天王的注意與提防。一天，天王發(fā)現(xiàn)牛犢伸長脖子，抖動(dòng)四啼要聳起身來活動(dòng)一番。天王生怕牛犢的這一舉動(dòng)會(huì)給眾生降下大禍，為保住山體便縱身一躍，雙腳穩(wěn)穩(wěn)踏在牛背之上，牛犢幾番掙扎未能躍起，一場眼看要發(fā)生的災(zāi)難免除了。直到今天，天王還踏著這頭神牛，似乎還不忘保護(hù)人們的安全。美麗的傳說，反映人們對安寧、和平、幸福生活的希望與祈求。 壁畫：龕內(nèi)壁畫，全為明代重繪，僅龕外右側(cè)上方留有初唐時(shí)期所繪“西方凈土變”一塊，并有女供養(yǎng)人及侍女?dāng)?shù)十身， 身穿窄袖懸裳，長裙系頸。此外，在右側(cè)身部一平棋中，正中畫馬一匹，四周有飛天圍繞，又有流云，彩蓮、佛珠襯托，可能為太子逾城的寓意之作，色彩艷麗，形象生動(dòng)，亦為初唐時(shí)期代表作品之一。 題記：在中龕拱門兩側(cè)有：明嘉靖癸亥（公元1563年），宋元豐四年（公元1081年），熙寧八年（公元1075年）和崇寧五年（公元1106年），甘茹、蔣之奇等人的墨書和刻石題記數(shù)方。 |
| 4窟 | 上七佛閣，也稱散花樓。 位置：位于東崖三大佛上方最高處，距地高約70米，為麥積山規(guī)模最大，位置最高的石窟，也是最輝煌壯觀的殿堂式大窟。 時(shí)代：北周、唐、宋、明、重修。 窟形：窟頂為單檐廡殿式，前有七間八柱長廓，廓后作七個(gè)并列頂四面坡頂?shù)姆叫未罂��？吒?5米，寬31.7米，深13米。由于唐開元二十二年天水發(fā)生強(qiáng)烈地震，前廊六根列柱及頂部平基崩塌無存僅留兩側(cè)石柱。 造像：窟內(nèi)原塑一佛二弟子六菩薩或一佛八菩薩像，歷經(jīng)唐、宋、元、明不斷修繕，造像已非初始原貌。諸龕外部浮雕帳幔帷幕上飾火焰紋、寶珠、鱗片網(wǎng)絡(luò)花飾及流蘇等。顯得十分華麗壯觀。龕與龕之間有石胎泥塑。“天龍八部”有天、龍、夜叉等惡鬼形象。以及宋塑兩身高4.2米的金剛力士，骨骼健壯、肌肉突起，造型夸張，但都強(qiáng)悍無比，氣勢逼人，塑作技藝高超，是金剛力士中之杰作。 窟外上方的崖壁上，有薄肉塑伎樂飛天五組，均為北周原作。每組飛天四身，面部，四肢等肌肉裸露的部分浮雕，其余衣紋，裙帶及披巾等彩繪。有的手執(zhí)樂器演奏，有的手捧供物飛舞，自由自在地飛旋于鮮花與祥云的虛空之中。別出心裁，獨(dú)具一格的表現(xiàn)形式不僅輕盈優(yōu)美，增加了人物的流動(dòng)感，也體現(xiàn)了作者卓越的智慧與豐富的想象力。此窟建成之時(shí)，并請著名文學(xué)家庚信為之撰銘。 此窟俗稱散花樓。據(jù)說，這是由于在此散花，佛將帶給你好運(yùn)和祝福。當(dāng)我們登上七佛閣前廊憑欄倚立，將五彩繽紛的紙片撒向空中，你就會(huì)看到美麗的紙片紛紛揚(yáng)揚(yáng)、徐徐飄落而下。奇妙的是，頃刻之間，這些紙片又爭先恐后地向上飛升，升至一定高度后才慢慢地向下散落四方。這一奇觀，民間流行的美麗傳說很耐人尋味。故事說的是七佛閱里的七尊大佛，當(dāng)年佛閣建成后，曾邀佛祖來此講經(jīng)說法，赴會(huì)聽法者云集上七佛閣之下。七佛閣里修行的二十八尊飛天，見此盛況，興奮不已。為識(shí)別赴會(huì)者們對佛的信仰是否真誠，她從空中向地上的眾生散花，如果他們心誠，飄落的花雨就會(huì)飛向天際；如果花瓣落在誰的肩上， 就說明他俗緣未斷，紅塵未了。結(jié)果，散落的飛花久久飛舞于空際，沒有一瓣落下，證實(shí)前來聽法的眾僧，個(gè)個(gè)誠心敬佛。到如今，游覽的人們不時(shí)將紙碎片拋向空間，看著騰空上升的紙片飛揚(yáng)，心中一片歡悅。久而久之，人們習(xí)慣稱上七佛閣為“散花樓”。 壁畫：七個(gè)佛龕內(nèi)壁畫，全為明末清初重繪，唯諸龕外部上面的大型“薄肉塑”飛天組畫及殘存在前廊平棋上面的四幅佛傳故事畫，既為北周原作，又頗具有特色�！氨∪馑堋憋w天，計(jì)五塊，約30平方米，每塊各作飛天四身，其臉部和肌體部分均為薄薄一層優(yōu)質(zhì)細(xì)泥塑出，其它如衣著、飄帶、飾物以及周圍的流云、花飾等，均彩畫而成，既生動(dòng)，又極富立體感，生動(dòng)優(yōu)美，確為罕見佳作，在四幅佛傳故事畫中，尤以右側(cè)偏東的那幅騎乘人物畫最為突出。特別是那匹緩步前進(jìn)的紅馬，不論是體形動(dòng)態(tài)和神韻都繪制的維紗維肖，由于當(dāng)時(shí)的制作者，巧妙地運(yùn)用了散點(diǎn)透視和焦點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法，又適當(dāng)考慮到人在仰視中的錯(cuò)覺關(guān)系，每當(dāng)人們從不同的位置和不同的角度來看，它都有不同的走向和動(dòng)勢。說明中國古代畫師已掌握了透視原理及高超的技藝。 題記：在第4窟西側(cè)柱外下部，有淺刻題記一方，三行十六字：“坊石匠法知，趙獲玖開三龕 趙松朵”。此外，第二龕主佛兩側(cè)下層壁畫中，有元至正二十五年（公元1365年）重妝塑像的題記二處，在前廊左壁天王左側(cè)墨書藏文六字真言，系唐以前古藏文題記。各龕內(nèi)還有明末清初重妝龕內(nèi)塑像壁畫的發(fā)愿文和榜書題記以及柱廊內(nèi)外的宋、明、清官員、香客游人題記16一方。 |
| 121窟 | 方位：西崖上層西端。 時(shí)代：北魏晚期，宋重修。 窟形：覆斗藻井平面方形窟�？邇�(nèi)正、左、右壁開尖拱深龕；窟高2.55米，寬2.36米，深2.15 米。 造像：三壁龕內(nèi)各塑一佛。正龕內(nèi)左、右壁中門內(nèi)兩側(cè)塑二力士。佛上半身為宋代重塑，下身衣裙搭于座前呈三瓣式下垂，結(jié)跏跌坐于方臺(tái)上，弟子穿袈裟，下著裙。左弟子塔螺旋發(fā)髻。菩薩著褒衣博帶式袈裟。菩薩與弟子緊緊相依，面帶笑意，雙手合掌于胸前，作拍手狀，似在竊竊私語，會(huì)心交談，猶如現(xiàn)實(shí)生活中一對親姐弟一般，充滿著青春活力與動(dòng)人的情感，使人位感自然與親切。力士頭部宋代重修。左力士袒上身，下著裙，披巾于腹部穿圓、交叉，左手持金剛桿而立，右手提風(fēng)帶，右力士著寬袖上衣，下著長裙，垂手而立，身穿護(hù)身鎧甲，剛健雄武，具有一種威嚴(yán)震懾的氣魄。此窟為北魏晚期代表性重要沿窟之一。 壁畫：佛、菩薩彩繪背光，項(xiàng)光。藻井壁畫，大部剝落，均被煙熏黑，僅飛天飄帶，隱約可見。 題記：無。 |
歷史人文
宗教文化
以佛教為主，反映了三佛、七佛，西方凈土等內(nèi)容，從壁畫和雕刻石碑中反映佛本生和佛傳故事是佛教文學(xué)的一種重要形式，如睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎、涅槃等。通過對佛、菩薩、飛天等形象的塑作，反映了佛教對現(xiàn)實(shí)世界的精神啟迪。
藝術(shù)文化
真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代藝術(shù)家對美好生活的無限向往和審美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含著對恐怖現(xiàn)實(shí)的蔑視，對人生榮辱的淡忘和超脫世俗之后的瀟灑與輕松；西魏、北周造像的溫婉和淳厚，沉醉于對現(xiàn)實(shí)生活的追求和對佛國世界的向往；隋唐造像豐滿細(xì)膩；宋代造像衣紋寫實(shí)，面貌莊重。麥積山藝術(shù)以泥塑見長。藝術(shù)家們揚(yáng)棄了以往那種斤斤計(jì)較的細(xì)部講究，而把感染力提到了統(tǒng)率一切的高度，神情動(dòng)人，富有生活氣息。從麥積山各時(shí)代造像可窺見當(dāng)時(shí)藝匠們突破佛教的清規(guī)戒律，以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為主要素材，加以藝術(shù)的夸張、想象、概括、提煉而創(chuàng)作出來的具有濃郁生活氣息的宗教人物：佛、菩薩、弟子、供養(yǎng)人等形象。第121窟中竊竊私語的佛弟子，第123窟中童男、童女所表現(xiàn)的虔誠，不是苦行者的虔誠，而是在時(shí)代思潮影響下的童稚般的真誠和愉悅。所以，麥積山塑像受當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境的影響使其表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜伺c情，使佛教造像好像在生活中似曾相識(shí)，使人感覺佛國世界的可親可愛，從而虔誠信奉。
麥積山石窟也曾是“有龕皆是佛、無壁不飛天”，但由于多雨潮濕，壁畫大多剝落，但仍保留北朝時(shí)期的西方凈土變、涅槃變、地獄變及睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎等本生故事、壁畫中描繪的城池、殿宇、車騎和衣冠服飾多具有漢文化特色，反映這一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活。尤其是飛天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、繪畫以及薄肉塑四種形式的飛天。雖然飛天的故鄉(xiāng)在印度，但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術(shù)結(jié)晶，是印度佛教天人和中國道教神仙融合而成的中國文化的飛天。她沒有翅膀，沒有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩，只憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶，凌空翱翔的美麗少女，是中國古代藝術(shù)家最具天才的杰作。同時(shí)，在壁畫、雕塑中也同樣反映舞蹈、樂器、為研究國古代音樂等方面提供了寶貴的資料。
建筑文化
麥積山石窟開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”，棧道“凌空飛架”，層層相疊，其驚險(xiǎn)陡峻為世罕見，形成一個(gè)宏偉壯觀的立體建筑群。其仿木殿堂式石雕崖閣獨(dú)具特色，雄渾壯麗。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟，明顯帶有地方特色。
麥積山石窟群中最宏偉，最壯麗的一座建筑是第四窟上七佛龕，又稱“散花樓”，位于東崖大佛上方，距地面經(jīng)約八十米，為七間八柱廡殿式結(jié)構(gòu)，高約九米，面闊三十米，進(jìn)深八米，分前廊后室兩部分。立柱為八棱大柱，覆蓮瓣形柱礎(chǔ)，建筑構(gòu)件無不精雕細(xì)琢，體現(xiàn)了北周時(shí)期建筑技術(shù)的日臻成熟。后室由并列七個(gè)四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊，龕內(nèi)柱、梁等建筑構(gòu)件均以浮雕表現(xiàn)。因而，麥積山第四窟的建筑是全國各石窟中最大的一座摹仿中國傳統(tǒng)建筑形式的洞窟，是研究北朝木構(gòu)建筑的重要資料，真正如實(shí)地表現(xiàn)了南北朝后期已經(jīng)中國化了的佛殿的外部和內(nèi)部面貌，在石窟發(fā)展史上具有重要的意義。
歷代詠詩
《出峽望見麥積山》
[清]任其昌
出峽喜平曠，娟娟秋日明。
濕云歸遠(yuǎn)岫，灑徑微風(fēng)生。
村柳煙霧積，渠流波滄平。
青紅水中石，燦燦生光晶。
丹砂與點(diǎn)漆，雜眾難為名。
秋成無大小，一一見物情。
策馬問前路，高峰遮嶺嶸。
笙蕭響天半，知是松風(fēng)鳴。
山靈喜我至，仙樂相招迎。
《麥積山》
[清]·畢沉
碧空形團(tuán)團(tuán)，勢連汗漫宇。
隴西擅富強(qiáng)，封殖屬天府。
來（）億萬斛，堆積少倉庾。
行近始知山，巖巒秀終古。
下馬攝衣登，琳宮開凈土。
紅泉瀉石鐙，畫閣面花塢。
禪房曲且深，老僧約三五。
當(dāng)檐多笛笆，不辨日亭午。
銅鼎凝妙香，冰爐煮春雨。
啜茗出松門，涉龕瞻佛祖。
鷲嶺現(xiàn)云根，龍?zhí)旎匕瞬俊?/p>
知由鬼神功，精微到絲縷。
蘭成銘尚存，文字兼媚撫。
小憩潭上亭，諸峰青可數(shù)。
丁丁不見人，煙樹響樵斧。
驚起鶴一雙，遠(yuǎn)落夕陽浦。
《登麥積山》
[清]·王際有
寒山煙靄詣朝暉，郁郁千松擁翠微。
環(huán)峙諸峰窺佛像，飛來積雪點(diǎn)僧衣。
凌空仄徑羊腸繞，人望層霄鳥跡稀。
游罷石云攜滿袖，一灣流水送余歸。
《麥積山》俯瞰麥積山
[北宋]李師中
路人青松翠藹間，夕陽倒映下溪灣。
此中猿鶴休相笑，謝傅東歸自有山。
《山寺》
[唐]杜甫
野寺殘僧少，山園細(xì)路高。
麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。
亂水通人過，懸崖置屋牢。
上方重閣晚，百里見秋毫。
歷史價(jià)值
麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術(shù)、建筑等方面的實(shí)物資料，豐富了中國古代文化史，同時(shí)也為后世研究中國佛教文化提供了豐富的資料和史實(shí)。
文物保護(hù)
石窟保護(hù)的措施主要有：
1．山體加固工程
2．滲水處理工程
3．臨摹塑像和壁畫
4．文物修復(fù)工作
5．寺院的重新維修工程及廣場路基鋪設(shè)
6．退耕還林的景區(qū)保護(hù)
麥積山自十六國后秦開窟到明清的一千六百余年間，石窟保護(hù)主要由住寺的僧人負(fù)責(zé)進(jìn)行，同時(shí)也有大量民間的善男信女自發(fā)進(jìn)行和地方官吏參與保護(hù)、維修。對石窟的保護(hù)維修工作代代相續(xù)至今。北魏文成帝復(fù)法后，不但修復(fù)了毀壞的塑像，而且掀起了前所未有的開窟造像熱潮。北周時(shí)期，大興崖閣，造像蔚然成風(fēng)，即使在周武滅佛之時(shí)，由于地方官吏的庇護(hù)，使麥積山大批北周造像得以保留；宋代是大規(guī)模重修時(shí)期，重修塑像達(dá)400余身，也可以說是對前代文物的保護(hù)與維修。到了明清，塑像、壁畫多妝鑾，并修繕了瑞應(yīng)寺。
四十年代初，當(dāng)?shù)貙W(xué)者馮國瑞首次考察麥積山，呼吁政府保護(hù)和維修石窟，并提出石窟保護(hù)管理方案，同時(shí)負(fù)責(zé)修復(fù)了東崖臥佛洞到牛兒堂的棧道。并于1947年成立麥積山修建保管委員會(huì)。
對石窟的全面維修和科學(xué)保護(hù)是在解放后，五十年代初期，人民政府接管了石窟，修復(fù)了全部的棧道；成立了麥積山文物保管所，清理了窟龕內(nèi)的鳥糞垃圾，加固了瀕危塑像。六十年代，架通了所有未通棧道和翻修了已通棧道，清理洞窟內(nèi)積存的鳥糞、垃圾，安裝300個(gè)多個(gè)洞窗鐵紗窗，使鳥雀蟲鼠不再入內(nèi)為患；搭設(shè)70米長的防雨遮檐，使崖面雨水不再浸蝕洞窟。對瀕危的塑像、壁畫、碑刻采取加固措施，保證文物安全，對瀕臨坍塌的瑞應(yīng)寺院進(jìn)行清理和修繕。七十年代中期，由國務(wù)院投資三百五十萬，試驗(yàn)采用噴、錨、粘、托技術(shù)對山體進(jìn)行了為期八年的加固維修工程，有效地保護(hù)了洞窟文物，將原木棧道全部更換成鋼筋水泥棧道，有效地保護(hù)了洞窟文物。
麥積山石窟保護(hù)工作進(jìn)入比較全面、系統(tǒng)正規(guī)、科學(xué)的管理是在八十年代初，中期加固工程全面結(jié)束，正式對外開放之時(shí)，也是由文物保管所上升至石窟藝術(shù)研究所，這時(shí)全所工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到文物保護(hù)和研究工作上來，但仍以文物保護(hù)為重中之重，為確保文物的安全，設(shè)立文物保護(hù)研究室，由專職人員看管洞窟，從事文物保護(hù)管理；保衛(wèi)科成立警衛(wèi)隊(duì)，有警衛(wèi)人員十人擔(dān)負(fù)文物保衛(wèi)工作，石窟東門，中門西門和文物庫房都有值班室，由警衛(wèi)人員并配以警犬晝夜值班守衛(wèi)。在重點(diǎn)洞窟安裝了防盜門和玻璃防護(hù)屏風(fēng)。同時(shí)安裝報(bào)警器和電視監(jiān)控系統(tǒng)。對文物實(shí)行24時(shí)臨控，確保文物安全。在濕度較大的133號(hào)窟和127號(hào)窟各置一臺(tái)去濕機(jī)，雨季啟動(dòng)，使窟內(nèi)濕度明顯下降，并每天觀測溫濕度，記錄檔案。
防滲水工程是在進(jìn)入二十一世紀(jì)文物保護(hù)工作的又一大舉措，由國管科學(xué)技術(shù)委員會(huì)立項(xiàng)撥�？�，萬，鐵道第一勘測設(shè)計(jì)院承擔(dān)的麥積山石窟滲水治理試驗(yàn)研究已取得初步成果。
臨摹塑像和壁畫一直是文物保護(hù)的方法之一。美術(shù)研究室組織專業(yè)人員對洞窟壁畫和塑像進(jìn)行臨摹、現(xiàn)有臨摹品70余件、壁畫40余平方米，部分臨摹作品曾出國展覽，獲得好評(píng)。
文物修復(fù)是歷代石窟保護(hù)的工作之一，這是由文物保護(hù)研究室下設(shè)文物修復(fù)組承擔(dān)對麥積山瀕危壁畫和塑像的修復(fù)搶救。據(jù)了解已修復(fù)塑像68身，壁畫124平方米，此項(xiàng)工作受到專家的首肯。
麥積山瑞應(yīng)寺院瀕臨塌毀，二000年國家文物局立項(xiàng)，設(shè)專款，并對瑞應(yīng)寺進(jìn)行重新維修，現(xiàn)已基本完工。廣場地基下降70厘米，全部由大理石鋪設(shè)面貌煥然一新。
石窟的保護(hù)還包括對周圍自然環(huán)境的保護(hù)，國家實(shí)施西部大開發(fā)的戰(zhàn)略決策，就是為了更進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)，使麥積山周圍全部退耕還林，屆時(shí)麥積山周圍的生態(tài)環(huán)境將會(huì)得到有效的保護(hù)和合理建設(shè)。
旅游信息
交通
在麥積區(qū)火車站前每日有專線旅游車34路發(fā)往麥積山，車程約1小時(shí)左右，每半小時(shí)一趟。
門票
麥積山景區(qū)門票70元，包括景區(qū)和石窟票。60歲以上者、解放軍及學(xué)生半價(jià)，記得帶老人證、身份證、士兵證和學(xué)生證。
開放時(shí)間
8：00～17：00
特別提醒
與參觀敦煌莫高窟不同，參觀麥積山石窟允許帶包和相機(jī)，無須寄存。由于麥積山是人文景觀，建議請導(dǎo)游講解講解。