黃巾文化是邢臺市的民間地方文化，也是我國歷史上數(shù)百次農(nóng)民起義中惟一留下的文化遺存，黃巾軍創(chuàng)造的太平道是我國道文化的重要流派，祭祀音樂太平道樂現(xiàn)在仍有較好的保存，源于黃巾起義的抬黃杠大型民俗活動(dòng)留存千年。邢臺黃巾文化被列入“河北省民間文化搶救工程”。

遺址留存可現(xiàn)當(dāng)年公元184年，即東漢末年，中國歷史上爆發(fā)了第一次有組織、有準(zhǔn)備的農(nóng)民起義————黃巾起義，其領(lǐng)導(dǎo)者是當(dāng)時(shí)的巨鹿人張角。雖然黃巾起義以失敗而告終，但它卻沉重打擊了東漢政權(quán)的封建統(tǒng)治，促進(jìn)了社會進(jìn)步。 在邢臺廣宗縣縣城西北的大柏社村，有個(gè)方圓約一畝地的大坑，坑的西邊有座廟，村民們把坑叫做“圣水坑”，把廟叫做“靈仙廟”。傳說，這就是當(dāng)年張角為人們求神治病的地方，所求的神是“靈仙”，“靈仙”在坑里的水中放了藥，人們喝了水就能治好病，所以水被稱為“圣水”。據(jù)說張角學(xué)過醫(yī)，因此“圣水”能治好一些病也就不奇怪了，而張角也正是利用這種方式把人們聚集了起來。后來，“靈仙廟”遭到破壞，村民們又在原來的位置重新建了一座小廟，供奉“靈仙”。

另外，該村還有“一桿旗地”、“張角井”和據(jù)說是當(dāng)年黃巾軍挖的地洞，黃巾軍和東漢軍隊(duì)作戰(zhàn)的重要地點(diǎn)黑風(fēng)口據(jù)說也在這里。這里的很多村民們都能講一大串關(guān)于張角的“黃巾軍”和太平道的故事。有一種說法認(rèn)為，這里是黃巾文化的發(fā)源地。

邢臺縣西北的靈霄山是黃巾軍寨的遺址。這座山海拔1062米，位置偏僻，山體陡峭，險(xiǎn)峻異常，但山頂上卻有一片能容納上萬人的大面積平地，上面有點(diǎn)將臺、八角琉璃井、水牢和一些古建筑的斷壁殘?jiān)�。文物保護(hù)有關(guān)人士認(rèn)為，根據(jù)這里“一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開”的地勢特點(diǎn)和作戰(zhàn)需要的戰(zhàn)場規(guī)模，這里可能是黃巾軍的殘部駐守之地。 在邢臺，每年的春季和冬季，都有凌霄山廟會，人們從四面八方趕來，有紀(jì)念張角的，也有紀(jì)念三黃公（即張角、張梁和張寶三兄弟）的。

黃巾起義對民俗和民間藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，甚至一直流傳到現(xiàn)在。邢臺廣宗有種不同于一般的音樂，它既有道教音樂清凈超然的神韻，又有粗獷、雄渾、質(zhì)樸的風(fēng)格，在所用樂器和曲調(diào)上與一般宮觀道院的風(fēng)格不同，可謂獨(dú)樹一幟。這種樂曲是在黃巾起義的輿論發(fā)動(dòng)和起義過程中形成的。張角組織黃巾起義是從創(chuàng)立太平道開始的，因此該樂曲被稱為太平道樂，太平道樂流傳兩千多年，堪稱世界道教音樂的活化石。

太平道樂以管、笙、笛、簫為主，分兩種，一種被稱為“文樂”，是召集民眾進(jìn)行宣傳時(shí)演奏的；還有一種叫“武樂”，用來給戰(zhàn)場上的將士們助威。每年正月，大柏社一帶人們進(jìn)行的“打醮”最初也是用來召集民眾的，現(xiàn)在用來祈求風(fēng)調(diào)雨順。

在邢臺市南和縣民間花會中表演的大型民間舞蹈“抬黃杠”，參加有36杠36馬，代表天下36方的百姓，表現(xiàn)的是農(nóng)民為黃巾軍送糧草的場景，該舞蹈參加者要數(shù)百人，涉及十幾個(gè)村鎮(zhèn)，自從漢朝以來，基本每十年舉行一次，延續(xù)千年至今。