海寶塔寺,歷史上又稱“赫寶塔”、“黑寶塔”。坐落在銀川老城北郊的海寶塔寺內(nèi),離城兩公里許。因位于城 北,當(dāng)?shù)厝擞址Q之為“北塔”。它端莊而又秀麗,簡潔而富于變化,形制獨特,風(fēng)格別致。作為我國優(yōu)秀的古代建筑遺產(chǎn),它巍然聳立在銀川平原上至少已有1500余年,被人們稱頌為“古塔凌霄”而列入“朔方八景”之一。
歷史
海寶塔寺,是我國開放的重點佛教寺院之一。寺院中的海寶塔,是寧夏始建年代最古老的佛教建筑,為我國首批重點文物保護(hù)單位之一。
海濱塔寺是一座有著一千五百多年歷史的古剎,它不僅是銀川唯一的全國重點開放寺院,也是旅游觀光的名勝風(fēng)景點,院內(nèi)樹木成蔭,空氣清新,環(huán)境優(yōu)美;紅墻黃瓦,古樸典雅;悠悠鐘聲,傳數(shù)公里之遙。院內(nèi)的主要建筑海寶塔,是全國重點保護(hù)文物。這建在一個方型臺基上,臺高五.七米,邊長十九.二米。塔門面東,兩側(cè)為暗道階梯,沿之可直登塔座。塔座高四.二米,邊長十五米,這種富有變化的通道,反映了我國古代高超的建筑藝術(shù)。
十六國時大夏國王赫連勃勃(406—411年)是南匈奴的后裔,初為后秦皇帝姚興的部屬。姚興尊崇佛教,“大營塔寺”,他統(tǒng)治的區(qū)域“事佛者十室而九矣”。在這種歷史背景下,赫連勃勃修建海寶塔是完全可能的。歷史上關(guān)于海寶塔的記載不多,明朝弘治年問(1488—1505年)和《嘉靖寧夏新志》關(guān)于海寶塔的記載都沒有說明始建年代。據(jù)乾隆《寧夏府志》記載,清康熙五十一年(1712年)和乾隆四十三年(1778年)海寶塔受地震破壞,曾兩次重修。
海寶塔寺,清末民國初稱“海寶禪院”,位于銀川城區(qū)西北1.5公里許。寺院四周楊柳繁茂,綠樹成蔭,環(huán)境十分幽靜。相傳,在很早以前,這里曾經(jīng)是一片湖泊,海寶塔就坐落在一塊湖島上,湖內(nèi)蘆葦叢生,魚躍于淵。每逢陰歷四月初四,人們出銀川城,向北乘舟,過大湖,趕往寺院參加一年一度的廟會。
海寶塔寺坐西向東,正門是三間歇山殿堂式山門,門楣匾額上“海寶塔寺”四個蒼勁有力的大字,是原中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的。進(jìn)入山門,是天王殿和大雄寶殿,它們與南北側(cè)廂房共同組成一個天井院落,為寺院前院。這里是從事佛教活動的主要場所。其后高臺上是海寶塔,再由塔座之后,跨過天橋,可通向另一高臺上的韋馱殿、臥佛殿,二殿與兩側(cè)廂房又組成一個天井小院,是塔寺后院。臺下是僧院。海寶塔寺建筑都排列在一條東西向的中軸線上,層次分明,宏偉壯觀。自寺院開放后,每年農(nóng)歷七月十五日,在此舉辦盂蘭盆會,四面八方的群眾紛至沓來,熱鬧非凡。
高聳在大佛殿和韋馱殿之中的海寶塔,是寺內(nèi)的主體建筑,又名“黑寶塔”,俗稱“北塔”。這是一座方形九層十一級樓閣式磚塔,通高53.9米。塔建在一處方形寬闊的臺基地上,臺高5.7米,邊長19.7米。臺上四周有青磚砌花墻,東面正中有石階可以登臨塔座門。塔身平面呈方形,四壁出軒,每層四面設(shè)券門,均向外略有突出,構(gòu)成鮮明的十二角形。塔身內(nèi)為上下相通的方形空間,各層之間以木板相隔,沿木梯可登至頂層。塔身四面轉(zhuǎn)角處均懸有風(fēng)鈴,風(fēng)吹鈴響,更覺寧靜悠揚。塔上端為磚砌四角攢尖頂,頂上置方體桃形綠色琉璃塔剎。海寶塔建筑風(fēng)格獨特,方形的塔身,四面的券門,眾多的棱角,四角的尖頂,為中國古塔所罕見,被視為中國古代建筑的杰作。
海寶塔的始建年代不詳,據(jù)明代《弘治寧夏新志》記載:“黑寶塔,在城北三里,不知創(chuàng)建所由!泵鳌度f歷朔方新志》記:“黑寶塔,赫連勃勃重修!焙者B勃勃是南北朝時期大夏國國主,此人尊奉佛教,崇尚建寺修塔。因此,海寶塔又有“赫寶塔”之名,清代《乾隆寧夏府志》又記:“海寶塔……蓋漢、晉間物矣!
海寶塔曾因地震被多次毀壞,多次重修。十一層的海寶塔就是乾隆年間重建的。重建時,少修了兩層,并改以木梯從塔室內(nèi)盤旋登臨達(dá)頂。在塔之上,放眼四望,可一覽銀川塞上江南風(fēng)貌。
一九四九年后,政府對海寶寺的文物保護(hù)及寺院維修極為重視,特別是中共十一屆三中全會以後,海寶塔寺從原文化部門移交給宗教部門管理,政府先後投資二百多萬元,對海寶塔寺進(jìn)行全面維修,新建了鐘鼓樓,重塑佛像,擴(kuò)建寺院,配制法器,設(shè)立機(jī)構(gòu),建全了僧團(tuán)組織。國家領(lǐng)導(dǎo)人也曾來海寶塔寺參觀。一九六二年國家副主席董必武來海寶塔寺題詞,并親手栽植松樹以示留念。二十世紀(jì)六十年代鄧小平同志也曾來海寶塔寺參觀。一九八四年,國務(wù)院宗教局批準(zhǔn)海寶寺為全國重點開放寺院之一。每年的農(nóng)歷七月十五,為海寶塔寺傳統(tǒng)的《盂蘭盆》法會,屆時廣大佛教徒云集海寶塔寺,進(jìn)行佛事活動,此時寺內(nèi)香煙繚繞,鐘聲悠悠,悅耳的僧樂聲,僧侶的誦經(jīng)聲,以及寺外廣場的雜耍聲,市中的叫賣聲構(gòu)成一副太平盛世的壯麗畫面,使這座千年古剎在新的歷史時期煥發(fā)出新的光輝。
1963年10月國家副主席董必武來寧視察工作時,曾健步登上塔頂,滿懷豪情,寫詩一首:“銀川郊北赫連塔,高勢孤危欲出云;直以方形風(fēng)格異,由于本色火磚分;登臨百級莫嫌陡,俯視三區(qū)極可欣;田野農(nóng)民皆組社,慶豐收亦樂清芬。”多年來,國家曾先后投巨資對海寶塔和寺院建筑進(jìn)行大力維修。增建了鐘樓、鼓樓和廂房,設(shè)立了溫室花房,擴(kuò)建和粉飾了圍墻,修筑了通往塔寺的公路,成立了管理部門。海寶塔寺以嶄新的面貌成為寧夏的重要旅游景點。
建筑
是一座方型9層11級樓閣式磚塔,由塔座、塔身和塔剎組成,通高53.9米。底層即塔座,中辟券門,門前立抱廈一間,突出了塔的入口處。抱廈的卷棚歇山頂起翹很高,玲瓏俊俏。進(jìn)門入室,室呈方形。塔的第二至第十層,平面形式完全相同,只是各部分尺寸有所收分。沿樓梯輾轉(zhuǎn)而上,可達(dá)頂層。塔的頂部,在四角攢尖頂上置一龐大的桃形綠色琉璃塔剎,與灰色的塔身形成鮮明的對比,使人感到端莊明快的色彩美。寺院坐西朝東,占地面積一萬八千平方米,主要建筑有山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、海寶塔、玉佛殿和臥佛殿。這些建筑排列在一條東西走向的中軸線上。
大雄寶殿為寺內(nèi)主殿、殿內(nèi)供奉釋迦牟尼三身佛,端座蓮臺,兩側(cè)是十八羅漢,其神熊慈祥,造型各異,栩栩如生。穿過廊橋,便是玉佛殿,玉佛殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛成道像,此玉佛是一九九二年從緬甸請進(jìn),身高一.五米,是用整塊金香玉雕琢而成,整座佛像潔白無瑕,光彩照人。海寶塔聳立在大雄寶殿和玉佛殿之間,是寺內(nèi)的中心建筑。其後便是臥佛殿--臥佛七.六米長,神熊安詳,通體貼金,光燦奪目。佛陀十大弟子恭立其後,給人以端莊肅穆之感。寺內(nèi)各建筑染畫樓,五彩繽紛。
海寶塔寺位于寧夏回族自治區(qū)首府銀川市,1983年被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。在海寶塔寺中軸線上,聳立著一座巍峨壯麗、氣勢軒昂的古塔——海寶塔。海寶塔是寧夏古塔建筑史上的代表作,在中國佛教古塔建設(shè)上也具有一定的地位。1961年3月,國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。近年來,海寶塔寺已作為佛教活動場所開放,并成為銀川市著名的游覽勝地。
塔焚
樂途游民部落五周年2007西藏圣地婚禮航空旅行白皮書黃金周出游全攻略語塔婆、浮圖,或稱蘇偷婆,窣堵坡,分別由巴利文thupa和梵文stllpa音譯而來。東漢時期隨著佛教傳入中國,佛教三大建筑佛塔、寺院和石窟在我國興盛起來。在近兩千年的歲月里,中國傳統(tǒng)的亭、臺、樓、閣建筑形式與印度佛塔內(nèi)容相結(jié)合,形成了具有中華民族建筑風(fēng)格,又具有地方特色的建筑藝術(shù)。
結(jié)構(gòu)
塔的類別可以從不同角度來區(qū)分。按塔的構(gòu)件類型分,有木塔、磚塔、磚木塔、石塔、銅塔、鐵塔、金塔和琉璃塔等。從塔的層級來說,可分單層塔和多層塔,層數(shù)大都是七層或九層,也有十三層和十五層的,層數(shù)和一般為單數(shù),表示吉祥如意。塔的平面最初為方形,宋代以后六角形、八角形和十二角形居多。從塔的造型上劃分,又可分為樓閣式塔,密檐塔、喇嘛塔、金剛寶座塔等等。
古代建筑佛塔的地點,都是在寺院里或寺院的周圍,凡有佛塔之處必然有寺院,有的地方是先有佛塔后建寺院,如西安興教寺。因此,佛塔和寺院兩者密不可分。但由于年代久遠(yuǎn),木質(zhì)結(jié)構(gòu)的殿堂被毀,不少地方只留下磚石結(jié)構(gòu)的古塔點綴著名山勝水。
佛塔的具體位置,在不同歷史時期有一定的變化。在南北朝時塔是寺院的主體建筑,塔建在寺院的中心,佛殿圍繞著佛塔。銀川的海寶塔寺、河南登封縣高山嵩岳寺就是以塔為主來布局的。到了隋唐時代,仍然以塔為寺院的崇拜對象,常常將塔建在大雄寶殿的前端,形成前塔后殿的布局方式。到宋代以后,以大雄寶殿所供佛像為崇拜對象,塔退居次要地位,有的將塔建在寺后邊或附近的山上,以塔作為寺廟的標(biāo)志,如山西交城的玄中寺就是這樣。
外觀
塔身
現(xiàn)存的海寶塔為磚塔,樓閣式建筑,連同塔座和九層之上未開券門的一層共為11層,通高53.9米。由臺基、塔座和塔身三部分組成。塔建在一磚砌方形臺基上,臺基高5.7米,邊長19.2米,四周有磚砌欄桿。塔座為方形,高4.2米,邊長14.4米,也由磚砌成。塔座四壁中心,正面是入口處,其余三面為拱形假龕。塔身為樓閣式建筑,共九層,包括塔剎高約44米。塔座入口處小抱廈翼角高翹,小巧玲瓏。通過塔座內(nèi)暗道,可登塔座平臺,豁然開朗。塔身呈正方形,四面中間又各突出一脊梁,故呈“亞”字形。每層四面開券門,并略向外凸出。塔身向上有收分,逐漸收成方形平座,上承塔剎。方形塔身和四面呈矩形突出的券門,形成眾多而分明的棱角,構(gòu)成海寶塔線條明快、層次豐富、觚梭秀削、挺拔粗獷的獨特建筑風(fēng)格,為我國數(shù)千座古塔中所僅見。塔剎為綠色琉璃磚貼面的四棱桃形尖頂,沒有天盤、相輪等附屬物,別具一格。
塔心
塔心為方形空間,每層向內(nèi)收縮15—20厘米,空間以樓板鋪隔,有木梯可以盤旋上登至第九層。登塔遠(yuǎn)眺,巍巍賀蘭山、綿綿黃河水、塞上江南的銀川市容盡收眼底。1963年3月,董必武同志來視察工作時,興登海寶塔,賦詩一首:
銀川郊外赫連塔,高勢孤危欲出云。直以方形風(fēng)格異,只緣本色火磚分。
登臨百級莫嫌陡,俯視三區(qū)極可欣。
四野農(nóng)民皆組社,慶豐收亦樂清芳。
據(jù)史書記載,魏晉以來寧夏就有了佛教寺廟。唐朝時寧夏靈武一帶有不少高僧和佛寺。西夏時曾把佛教定為國 教,西夏多次用良馬向宋朝乞賜佛經(jīng)。清康熙年間,寧夏境內(nèi)出現(xiàn)過十八位高僧,被譽為“十八羅漢繞銀川”。寧夏歷史上有許多著名古剎,除海寶塔寺外,還有承天寺、平羅武當(dāng)山壽福寺、姚伏田州塔皇祗寺、中寧大佛寺、牛頭山萬佛閣、靈武甘露寺、賀蘭縣磨盤寺、馬蘭口龍泉寺、青銅峽觀音寺、永寧覺臺寺、鹽池應(yīng)山寺、石嘴山關(guān)閘觀音寺等等。
如銀川的承天寺塔,始建于西夏垂圣元年(1050年),是我國唯一有修建年代記載的一座西夏古塔。塔為八角形樓閣式磚結(jié)構(gòu),高達(dá)64.5米,高ll層,建筑風(fēng)格秀俏挺拔,充分反映了西夏各族人民在建筑技術(shù)上的成就。中華人民共和國成立后,政府多次加以維修,并列為寧夏自治區(qū)重點文物保護(hù)單位。
塔群
在青銅峽縣峽口黃河西岸的一個陡峭的山坡上,有一個由一百零八座塔組成的塔群。塔群依山勢從上而下,按l、3、5、7、9……奇數(shù)排成12行,總體上構(gòu)成一幅三角形的幾何圖案。每座塔都是白色喇嘛塔,建于元代。這種塔群建筑風(fēng)格,在我國古塔建筑中是僅有的一例。1961年被列為寧夏自治區(qū)第一批重點文物保護(hù)單位,得到完好的保護(hù)。
保護(hù)
一九四九年後,政府對海寶寺的文物保護(hù)及寺院維修極為重視,特別是中共十一屆三中全會以後,海寶塔寺從原文化部門移交給宗教部門管理,政府先後投資二百多萬元,對海寶塔寺進(jìn)行全面維修,新建了鐘鼓樓,重塑佛像,擴(kuò)建寺院,配制法器,設(shè)立機(jī)構(gòu),建全了僧團(tuán)組織。國家領(lǐng)導(dǎo)人也曾來海寶塔寺參觀。一九六二年國家副主席董必武來海寶塔寺題詞,并親手栽植松樹以示留念。二十世紀(jì)六十年代鄧小平同志也曾來海寶塔寺參觀。一九八四年,國務(wù)院宗教局批準(zhǔn)海寶寺為全國重點開放寺院之一。每年的農(nóng)歷七月十五,為海寶塔寺傳統(tǒng)的《盂蘭盆》法會,屆時廣大佛教徒云集海寶塔寺,進(jìn)行佛事活動,此時寺內(nèi)香煙繚繞,鐘聲悠悠,悅耳的僧樂聲,僧侶的誦經(jīng)聲,以及寺外廣場的雜耍聲,市中的叫賣聲構(gòu)成一副太平盛世的壯麗畫面,使這座千年古剎在新的歷史時期煥發(fā)出新的光輝。
風(fēng)景名勝
由于寧夏地處關(guān)中之屏障、河隴之咽喉,為佛教由河西傳入內(nèi)地的一個重要通道,所以留下這些各民族文化相互融合的佛教建筑。
海寶塔這種嚴(yán)謹(jǐn)縝密的建筑結(jié)構(gòu),設(shè)計精巧,造型奇特的藝術(shù)風(fēng)格,是漢地佛教與藏傳佛教建筑形式相互融合,并吸收當(dāng)?shù)匾了固m教傳統(tǒng)建筑特色而產(chǎn)生的。這充分顯示了我國古代漢、藏、回各族勞動人民的才能和智慧,也是漢、藏、回民族團(tuán)結(jié)的歷史見證。今天,這座寶塔不僅成為各族佛教徒朝拜的對象,也成為塞上江南銀川市的風(fēng)景名勝,得到各族人民的珍視和愛護(hù)。
現(xiàn)狀
現(xiàn)任方丈清凈法師,八十馀歲,法名無染,字清凈,俗名武伏林,原籍山西省河曲縣人。一九三 ○年禮天華法師剃度,一九三二年在法華寺靈文法師座下受戒。
一九四五年至一九四九年在陜西巴利三藏佛學(xué)院深造,畢業(yè)後住銀川承天寺、報恩寺。一九五九年離寺行醫(yī)道。一九八一年禮五臺山凈如法師圓戒。一九八四年駐錫海寶塔寺。
一九八八年八月寧夏佛教協(xié)會成立被選為會長。一九九四年寧夏佛教協(xié)會換屆時改任寧夏佛教協(xié)會名譽會長。