慈恩塔位于臺灣省南投縣魚池鄉(xiāng)青龍山頂，于“”1971 年元月完工，塔頂高度達海拔1000公尺，為日月潭最高點，從慈恩塔最高層的塔頂瞭望，可看見日月潭拉魯島（光華島）、玄奘寺與慈恩塔皆同在一條中軸線上，采中國寶塔式建筑，共分九層。塔頂兩層之建筑，為王太夫人靈堂，環(huán)境清幽，并設有石桌、石椅可供人休憩。

建於1971年的慈恩塔，是蔣中正為感念母恩偉大而建，入口處的「慈恩塔」匾額為其親書，而蔣母王采玉的靈位則奉於塔前宮殿式建筑內(nèi)。矗立潭邊海拔954公尺的慈恩塔，樓高九層的寶塔高度恰為1000公尺，登高可左顧月潭、右覽日潭，湖潭風光盡收眼底，向為日月潭的地標性建筑之一。建蓋慈恩塔時之初，所有建材均利用船運，再以流籠載到沙巴蘭山上，工程堪稱艱難。塔前花木扶疏、草坪寬廣，環(huán)境相當清幽，附近還有長約700公尺的登山步道，是享受森林浴及觀星的好地方。

慈恩塔位于海拔954米的沙巴蘭山上，當初建塔時，所有建料均利用船運過月潭水面，再用流籠送上山，工程相當艱巨，塔高僅46米，塔頂正好為海拔1000米。建成后，塔高聳入天，儼然成為日月潭著名的地標建筑。

慈恩塔入口大門處之“慈恩塔”匾額為蔣介石親題，塔內(nèi)有一口巨大的鎮(zhèn)塔銅鐘，該塔建成后即懸掛至今。

蔣母王太夫人靈位則奉于塔前之宮殿式別墅，而塔所在的山頂，空地與草坪面積十分廣大，并種了梅、柏等花木，還有石桌、石椅供游人小憩。

慈恩塔是寧化古塔，亦稱水南塔，具體始建何年失考，大約是在北宋，古塔文革被拆，現(xiàn)重建。

慈恩古塔是昔日寧化城區(qū)八大勝景之首.油菜花盛開的季節(jié)，人們爭相結(jié)伴前往郊外倉廟踏青，登高遠眺，只見炊煙與

飛鷹，彩霞同黃花斗艷，慈恩塔屹立城區(qū)中央，凌空高聳，巍峨壯觀.一幅絢麗多彩的春景畫，令人心曠神怡.

寧化建縣于唐開元十三年（725），唐宋時期，隨著佛教的進一步傳播，作為佛教標志的塔建筑也廣為應用，不公佛門凈地建塔，都市紅塵也建塔，甚至許多地方用來作州縣標志，故有"無塔不成州縣"之說.慈恩塔始建功立業(yè)于后唐同光年間（923—926），距今已有一千多年的歷史了。塔為青磚結(jié)構，八角七層，高二十平方米，每層四向開設拱門，外表裝飾古樸典型

慈恩塔是罕見的古塔，是文明古城的標志，亦是唐宋時期客家先民輾轉(zhuǎn)南遷，把繁盛的中原文化帶入閩、粵、贛邊區(qū)的歷史見證。它雖飽經(jīng)風霜剝蝕，雷電襲擊，仍古貌蒼蒼，屹然如故。作為名塔它已載入北京歷史博物館《古今圖書集成》。新中國成立后，古塔受到人民政府的重視和保護，1958年，經(jīng)福建省人民委員會列為省級文物保護單位�？墒�，在文化大革命十年浩劫期間，千年古塔慘遭厄運。1970年，寧化且革命委員會受命以破“四舊”和“備戰(zhàn)防空”之名實施拆毀。

近年來，隨著客家學研究的深入，寧化在石壁上已撩開她神秘的面紗，為越來越多的人所了解和認同。到寧化尋根謁祖、觀光旅游的海內(nèi)外客家人士絡繹不絕。他們在朝圣祭祖、飽覽祖地自然和人文風光之后，對千年古塔不復存在深感遺憾。為了適應對外經(jīng)濟文化交流的需要，增添一道現(xiàn)客家傳統(tǒng)文化相適應的旅游景點，又符合現(xiàn)代人觀光旅游需要的寶塔，工程實施將依靠民間自發(fā)自愿集資來完成。

慈恩塔屹立于洞庭湖東畔的岳陽市西南隅，該塔建于唐開元年間（731-741）�，F(xiàn)存塔為宋代重建，磚石結(jié)構，七級八角實心。塔高39米，塔尖鐵相輪重約2噸。從第二層起，每層有小佛龕。該塔為湖南現(xiàn)存最早的古塔建筑之一。

慈恩塔的由來有不少傳說，這里僅選其一。據(jù)說古時有一少女，父親不幸抱病身亡。因家中貧困，流蕩岳陽，無力安葬老父，少女只好“賣身葬父”。她的孝心感動了一位舉人，舉人便出資安葬了老人，并且?guī)�女子與自家的女兒作伴，后來此女子嫁了好人家，富貴無比。為答謝舉人的恩情，特建成石塔，讓后代銘記此恩此德。所以，這塔也就名為“慈恩塔”了。

慈恩寺中國佛教寺院。位于陜西西安南郊。始建于隋開皇九年（589），初名無漏寺。唐貞觀二十二年（648），皇太子李治為其母文德皇后追薦冥福而擴建為大慈恩寺。玄奘奉敕由弘福寺移居此寺為上座并主持翻經(jīng)院，迻譯佛經(jīng)。永徽三年（652），玄奘奏請于寺內(nèi)建貯存佛經(jīng)的大雁塔。此寺為中國佛教法相宗的祖庭。

中國唐朝佛教學者玄奘，曾是聞名世界的一代宗師。他的墓冢就在現(xiàn)今西安市長安區(qū)杜曲的杜陵原的興教寺中。

初建的興教寺規(guī)模比較大，從今寺內(nèi)所存的“興教寺四至碑”上可看到如下的記載；“當差其寺地四至，東至韋村，西至江坡，南至官渠，北至原楞�！奔磁c今興教寺周圍地名相同�？梢耘袛喑霎敵醯囊�(guī)模。碑上還有“寺地糧照舊”、“苫渠地十畝持徵課用，寺內(nèi)常住置地三頃……”這也說明，當時寺院出租的地是相當多的。該寺因此得名并在唐代八大寺廟中最負盛名。唐中宗曾謚號玄奘為“大遍覺法師”，此后，院中唐式的方塔便稱大遍覺塔。在以后的歲月里，還有唐肅宗拜謁慈恩塔院，并提寫了“興教”二字，自此，興教寺的稱謂便流傳至今。名列全國第一批重點文物保護單位。

興教寺西院為慈恩塔院，古柏環(huán)繞，梵唄裊裊。在慈恩塔院里，矗立有三座墓塔，中間最高的一座便是玄奘靈塔，塔高Z3米，分5層，平面為典型的唐朝方形，底層每邊各為5米。塔的立面是仿木結(jié)構，整個靈塔的建筑外形端莊秀美，靈塔歷經(jīng)千年洗禮，仍能完整保持原樣，也是中國建筑史上的幸事，因為它已經(jīng)成為最古老的仿木結(jié)構磚塔。

在塔底層北立面墻壁上刻著唐文宗的《唐三藏大遍覺法師塔銘》，內(nèi)容是玄奘的生平，首層南面是拱形券洞，供奉有玄奘塑像。在玄奘塔旁邊的兩座塔是玄奘弟子窺基和圓測的靈塔。建筑形式與玄奘塔比較相像。為三層的磚塔，高七米左右，在兩座塔身南面，有磚刻匾額“基師塔”和“測師塔”的字樣。窺基墓塔建的早些，圓測塔是宋代時仿照窺基塔所建。

在三座塔以北是剎殿，殿內(nèi)現(xiàn)保存有殘缺的《玄奘負笈圖》畫像，玄奘正疾步在取經(jīng)的旅途上，背負著裝有佛經(jīng)的行囊，行笈上方懸有供夜間行走時用的油燈，真實地再現(xiàn)了當時玄奘為取經(jīng)，不遠萬里、長途跋涉的感人形象。《玄奘負笈圖》原作可追溯到宋代，現(xiàn)藏于日本東京國立博物館。此外，殿內(nèi)還有玄奘兩位弟子的線刻像與像贊。

興教寺建成后約百年期間，“塔無主，寺無僧，游者傷目。”（《塔銘序》）即公元769年以后寺院逐漸衰敗。

歷史上對興教寺曾有多次的維修，第一次是唐穆宗長慶中（821），由和尚法諱曇景主持修葺。接著在唐大和二年（828），僧義林維護玄奘塔，第三次是在宋元豐四年（1081）。知京兆龍圖呂公途經(jīng)興教寺，登上少陵原，望見終南秀色，囑寺主僧晏靜加蓋玉峰軒。由萬年縣令陳政舉作《玉峰軒記》。隨后，宋元明清時多有修繕。清同治年間，時逢兵亂，寺內(nèi)除三塔外，全部建筑毀于兵火。時至民國十年（1921），興教寺已沒有寺院圍墻、而且無任何建筑遺存，遠處望去只剩下三座煙跡斑駁的孤塔兀立在荒嶺上。

在長安自古有樊川八大寺，還有華嚴寺、香積寺等，興教寺居八寺之首。宋元明清歷代都有重修的記載。清同治年寺內(nèi)大殿僧舍焚毀殆盡，所幸三座靈塔尚存。民國時又重修。

在1934年立的《重修慈恩塔院記》碑中載：由于“中樞議建西安為陪都”的原因，西安很有可能成為抗戰(zhàn)期間的陪都，重修興教寺被提上日程，在《長安縣志》中就有蔣介石曾來興教寺的記錄，當時的主導思想是恢復古代遺跡，向世人弘倡華夏文化和民族尚武精神，如周陵代表周文化，茂陵是漢代文化的象征。而重修興教寺，是為了讓佛教匡扶危難之中的社會意識。于是在民國二十八年至民國三十一年，全部修葺工程告竣。興教寺的國際聲譽也迎來了許多外國朝覲者。尤其是東南亞和日本、朝鮮等亞洲國家的游客特別多。1953年春，周恩來總理陪同印度總理尼赫魯來到這千年古剎參觀。在文化大革命時期，興教寺沒有遭到運動的沖擊。

自改革開放以來，宗教政策重新得到落實，人們的信仰更加自由。興教寺也再放出輝煌的光芒。在住持釋常明法師的帶領下，慈恩塔院重新加固了塔南護坡，以及南院的大殿與藏經(jīng)樓，往日寺院的土墻被砌成新磚墻；又建了臥佛殿、萬年寶鼎、千斤銅鐘和鐘鼓樓。目前，寺院已投資350萬人民幣。其規(guī)模不斷擴大，已有大雄寶殿、法 慈恩塔

堂、東西廊房、臥佛殿、會客廳、東院藏經(jīng)樓、法物流通處、庫房與客房、鐘樓、鼓樓上下各、小汽車房，總計多達100間，使這千年的名寺又回到千年前那般盛況。

綜上所述，從興教寺的興衰史里，我們可以感悟到玄奘大師譯經(jīng)傳道，平凡中蘊涵著菩提心和成佛之心，并以此心去普度蒼生�！斗鹫f觀無量壽佛經(jīng)》云；“如是我聞，一時佛在王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱；菩薩三萬二千”，玄奘大師懷菩提心，不僅培養(yǎng)了眾多的弟子，而關鍵是沒有一味貪求成佛之心。在《金剛經(jīng)》中載，當佛陀修忍辱波羅蜜時，心中想著忍辱仙人，甚至歌利王用刀摧殘他的身體，由于他對一切心無執(zhí)著、而無瞋心，對世人也無執(zhí)著。忍辱救施已達到六波羅蜜的彼岸，是謂進入精進和禪定的境界。古老的慈恩塔院里蘊藏著大師的精神，將永遠縈繞在萬千世界中。